Основы философии. Документационное обеспечение управления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

Департамент профессионального образования

ФГОУ СПО «Нижнетагильский торгово-экономический колледж»

КОМПЛЕКСНАЯ АТТЕСТАЦИОННАЯ РАБОТА №1

Выполнил: Утяков М.А., студент

группы 3 П(ДС)

Проверил: Рыбникова Ю.В.

Нижний Тагил

2011

Содержание

Задание 1 (Основы философии)

Задание 2 (Основы философии)

Задание 3 (Основы философии)

Задание 4 (История)

Задание 5(История)

Задание 6 (Документационное обеспечение управления)

Задание 7 (Документационное обеспечение управления)

Задание 1 (Основы философии)

Какие проблемы рассматривает философия? В чем заключается специфика философских проблем? Перечислите основные разделы философского знания.

Как понимал сущность философии русский мыслитель В.С. Соловьев?

Ответ 1 (Основы философии)

Философия - это особая дисциплина, которая изучает общие законы мироздания, природы, общества, стремясь показать место человека в этом мире. Философия - это духовная деятельность человека, направленная на осмысление важнейших проблем природы, общества, устройства мира, существования человека и смысла его жизни.

Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание - это есть знание о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно. Философ не довольствуется объективной (т.е. независимой от человеческого сознания) картиной мира. Он вносит в нее «человеческое» измерение мира. Основной вопрос философии - это отношение человека к миру. В этом выражается особенность и специфика философии.

Другая особенность философского знания выражается в том, что проблемы, которых касается философская мысль, носят всеобщий характер. Они охватывают мир в целом, касаются каждого человека и всего человечества. Это проблемы бытия, природы, человека, сознания, познания, культуры, общества, техники и другие. Более широких проблем не бывает. Проблемы философии вечны. Однако это не означает, что они принципиально нерешаемы. Они решаемы, но решение зависит от исторической эпохи. В каждую эпоху даются «свои» ответы на эти вопросы. Но так как общество постоянно развивается, жизнь и взгляды людей меняются, эти проблемы постоянно обретают новое содержание и смысл.

Философия включает в себя следующие основные разделы:

- Онтология (учение о бытии)

- Философская антропология (учение о человеке)

- Социальная философия (учение об обществе)

- Гносеология (учение о познании и творчестве)

- Этика (наука о соотношении морали и нравственности)

- Эстетика (наука об эстетическом отношении человека к миру)

- Социальная философия (учение об обществе)

- История философии (история развития философской мысли)

- Философия истории (учение об истории)

Это деление носит условный характер, так как все эти разделы образуют едино-цельное образование, тесно переплетаются друг с другом.

Философия существует около трех тысячелетий, являясь внутренним, необходимым условием развития социальной действительности, всех сфер духовного бытия человека. В наше время она неумолимо становится сердцевиной образа жизни и образа мысли каждого человека, члена демократического, цивилизованного общества.

Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего существования (наиболее существенные, фундаментальные, объединяющие жизнь людей в единое целое, касающиеся каждого человека).

Как мыслитель и утопист В.С. Соловьев оказался на пересечении разных духовных течений. Задумав своё философское дело как оправдание "веры отцов" на "новой ступени разумного сознания", он встал перед невыполнимой задачей - совместить научно-позитивный и рационалистический "дух времени" с религиозным преданием. В своей философии, отвергающей материализм революционно-демократической мысли. В.С. Соловьев предпринял наиболее значительную в истории русского идеализма попытку объединить в "великом синтезе" христианский платонизм, нем классический идеализм (главным образом Ф.В. Шеллинга) и научный эмпиризм. Однако беспрерывная перестройка этой заведомо противоречивой метафизической системы свидетельствует о том, что на самом деле она служила лишь умозрительным "оправданием" жизненно-нравственных поисков и мифопоэтических мечтаний В.С. Соловьева. Полагая, что "нравственный элемент... не только может, но и должен быть положен в основу теоретической философии", В.С. Соловьев связывал философское творчество с позитивным разрешением жизненного вопроса "быть или не быть правде на земле", понимая правду как реализацию христианского идеала; за социалистическими учениями В.С. Соловьев признавал лишь относительную общественно-историческую, что правильно понятая, рационализированная теология не противоречит интересам философии и науки. Философия и наука имеют свою ценность в единстве с религиозной верой: знание о реальном мире дается наукой, об идеальном мире - философией, о Боге - только верой. Цельное знание у Соловьёва выступает как синтез науки, философии и веры. Оно должно быть направлено на выработку универсальной теории, формирующей принципы единства. Концепция бытия.

У Соловьёва олицетворением положительного всеединства, абсолютно единым, абсолютно сущим является Бог. Полнота бытия требует, чтобы сущее было личностью - всеблагой, любящей, милостивой, волевой, которой и является Бог. Соловьёв ставил веру выше разума, только в религиозной вере он видел высший, объединяющий тип познания. Объединяя всё многообразие жизни в своей философии всеединства, он, по-своему, с позиций религии интерпретировал эволюционную теорию Дарвина. Она виделась ему как божественный промысел. «Царство мира должно быть подчинено царству Божию, мирские силы общества и человека должны быть подчинены силе духовной...».

Весь представляемый Вл. Соловьёвым процесс движения к абсолютному всеединству, к соединению человека и Бога происходит не в объективной реальности, а в сознании человека. Именно там философ видел решение всех проблем человека «В человеке природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область бытия абсолютного». С центральным для христианского сознания историческим событием - пришествием Христа - русский философ связывал начало качественно нового этапа мировой истории.

Соловьев заключает, что философия, стремится соединить полноту содержания духовных созерцаний Востока “с логическим совершенством западной формы”. В ее задачи входит осуществление универсального синтеза науки, философии и религии. Объективное значение знания, его логическая необходимость и связь возможны только в том случае, если абсолютное начало - бог - как всеединство придаст миру характер завершенной органической системы. Та же самая внутренняя связь, существующая между богом и миром, имеет место во всех других положительных проявлениях существования.

Цельное познание реальности в целом неизбежно приводит не только к религиозному, но и христианскому мировоззрению, которое зиждется на учении о богочеловечестве, т.е. божестве и человеке, воплощенных во Христе. История такого воплощения “естественно завершается личным соединением живого Бога со всем существом человека - с разумной душой и материальным телом”.

Соловьев считал, что мир содержит в себе божественный элемент всеединство в потенции как идею. Однако он содержит также небожественное - естественный, материальный элемент, в силу которого частное не есть всеединое.

Однако частное стремится к всеединству и постепенно достигает этой цели, объединяя себя с богом. Этот процесс установления всеединства является процессом развития мира. Мир множественности и частности отрицает всеединство.

Задание 2 (Основы философии)

Какие проблемы рассматривает философская гносеология? Раскройте понятия «знание», «познание», «истина» и «заблуждение». Охарактеризуйте особенности научного познания.

Какой вклад в развитие философской теории познания внес немецкий мыслитель И. Кант?

Ответ 2 (Основы философии)

Сознание, есть особая связь человека с миром, есть осознанное отношение человека к своему существованию. Необходимой стороной в этом процессе является познавательное отношение человека к миру и самому себе. Человек не может жить, не познавая. Познание - это деятельность по получению, хранению и развитию знания. Знание - это информация о мире и самом человеке. Процесс познания есть процесс отражения действительности и получения информации о мире. Стремление или конечная цель познания - получить адекватную или достоверную информацию о вещах, явлениях или событиях мира. Это значит, что цель познания - найти истину. Истина - это знание, соответствующее объективной реальности, это правильное отражение действительности. Заблуждение - это знание, не соответствующее объективной реальности, искаженное отражение действительности. С появлением философии появляются такие вопросы, как Что такое знание? Что есть истина? Познаваем ли мир? и другие.

Современная теория знания и познания называется в философии гносеологией. Основные формы познания: обыденное, игровое, мифологическое, религиозное, художественное, научное, философское. Человек - уникальное и самое загадочное существо во Вселенной. Ни наука, ни искусство, ни религия, ни философия не могут в полной мере выявить тайну происхождения человека, познать его сущность, раскрыть предназначение и смысл его жизни. По мнению многих ученых, только человек обладает сознанием. Сознание - это особая внутренняя связь человека с миром и другими людьми, это сложное духовное образование, в котором неразрывно слиты чувства, мысли, ощущения, идеи и переживания человека. Посредством своего сознания человек получает информацию о мире и самом себе, т.е. познает. Каждый человек обладает огромными познавательными возможностями и способностями. При познании какого-либо предмета или явления участвуют и органы чувств человека, и его мышление, и воображение. В реальном процессе познания неразрывно слиты и чувственное, и рациональное, и внерациональное познание. Познание -- это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в этом мире. “Познание - это, обусловленный, прежде всего общественно-исторической практикой, процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, и совершенствование”. Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить два основных. Первый (генетически исходный) -- материально-технический -- производство средств к жизни, труд, практика. Второй -- духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта -- лишь одно из многих других. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах.

Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. соответствуют специфические формы познания. Обычно выделяют следующие из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное, научное. Последние, хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику. Основная задача научного знания -- обнаружение объективных законов действительности -- природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций. “Сущность научного познания заключается в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным - общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений и событий”. Научное познание стремиться вскрыть необходимые, объективные связи, которые фиксируются в качестве объективных законов. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.

Непосредственная цель и высшая ценность научного познания -- объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного познания -- объективность, устранение по возможности субъективистских моментов во многих случаях для реализации “чистоты” рассмотрения своего предмета. Ещё Эйнштейн писал: “То, что мы называем наукой, имеет своей исключительной задачей твердо установить то, что есть”. Её задача - дать истинное отражение процессов, объективную картину того, что есть. Вместе с тем надо иметь в виду, что активность субъекта -- важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического отношения к действительности, исключающего косность, догматизм, апологетику.

Иммануил Кант основатель философского критицизма. Канта принято называть «основоположником немецкой классической философии». Действительно, почти все виды классического и современного философствования, так или иначе, восходят к творчеству этого мыслителя. Его труды положили начало знаменательной традиции в европейском духовном развитии. Суть ее состоит в том, что каждый дальнейший шаг вперед рассматривается как переосмысление накопленного теоретического богатства, которое бережно хранится, но не превращается в фетиш. Кант представлял главную поворотную точку в истории человеческой мысли, так что все развитие философии если не по содержанию, то по отношению мысли к этому содержанию должно быть разделено на два периода: докритический и послекритический.

В Докритический период (до 1770 г.) он выступал как глубокий, проницательный ученый, стихийный материалист и диалектик, обосновывавший идею саморазвития природы. В Критический период Кант сформулировал философию, как он сам ее называл, трансцендентального идеализма в трех основных трудах: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790). В центре философской системы Канта -- проблема объективности, истинности познания. Постановка такой проблемы, как вам уже известно по прошлым лекциям, не нова. Принципиально новым был подход немецкого мыслителя к ее решению. Если его предшественники главным образом рассматривали характер и структуру познаваемого объекта, то Кант приоритет отдавал познающим структурам самого человека. Человек, по Канту, располагает двумя такими структурами: · эмпирической (опытной); · трансцендентальной (доопытной, присущей человеку от рождения и состоящей из всеобщих определений, категорий). Основу научного знания составляет именно трансцендентальное познание, которое деятельно конструирует в голове познающего субъекта идеализированные объекты. В кантовской философской системе выделяются три ступени познания:

· чувственное или опытное;

· мышление категориями, т. е. общими понятиями;

· ступень чисто разума.

В книге «Критика практического разума» Кант утверждал, что объектом познания является материальная вещь вне человека, вне его сознания. Мысль, с материалистической точки зрения, верная. Однако органы чувств человека, пишет далее Кант, дают знание лишь внешней стороны предметов, внутренняя их сущность недоступна. Она не открывается человеку. Поэтому возникает кантовская «вещь в себе», которая скрывает сущность, не делает ее «вещью для нас». «Вещь в себе» для нас только ноумен (от греч. ноуменон -- умопостигаемое, подразумевается нечто умопостигаемое в противоположность феномену, данному в опыте и постигаемому чувствами), т. е. умопостигаемая, но не данная в опыте сущность. Так уже на первой ступени познания Кант метафизически противопоставлял явление и сущность, в то время как сущность является внутренним содержанием предмета, а явление -- внешней формой его существования. Поэтому анализирующий рассудок через явление идет к внутренней сущности предметов. В работе «Критика способности суждения» Кант анализирует вторую ступень познания. На этой ступени, по его мнению, абстрактное мышление категориями (общими понятиями) только прилагается к единичным вещам, к индивидуальной сущности предметов. Следовательно, эта сущность, как и на первой ступени, оказывается непознаваемой. Здесь ограничение познания миром явлений Кант объяснял тем, что общие понятия возникли в сознании субъекта априори (от лат. априори -- из предшествующего, подразумевается знание, предшествующее опыту и независимое от него) и не имеют связи с объективной реальностью. Кант ошибочно оценил и вторую ступень познания. Общие понятия отражают общие свойства предметов. Значит, сущность ближе к общему, а не к индивидуальному. Поэтому общие понятия раскрывают и обозначают сущность вещей. Они познаваемы. Третью ступень познания Кант рассматривает в книге «Критика чистого разума», где способность человека к философскому, а не обыденному мышлению признается только за людьми с высшими, философскими наклонностями. И здесь, согласно его учению, чистый разум, решая общие проблемы мироздания (конечен или бесконечен мир в пространстве и во времени и др.), запутывается в неразрешимых противоречиях, и Кант ставит знак равенства между неразрешимостью и непознаваемостью. Ошибочным оказывается и этот вывод мыслителя. Обнаружение разумом противоречивости мира свидетельствует не о его бессилии, наоборот, о его торжестве.

«Прогулка» по кантовским ступеням показывает, что их создателю была неведома диалектика процесса познания. Непознаваемую «вещь в себе», последовательный агностицизм Канта впоследствии справедливо критиковали многие философы. Споры вокруг него не утихают до сих пор.

Задание 3 (Основы философии)

Философские вопросы о смысле жизни, о любви, о свободе и необходимости, об истине и мудрости волнуют человека до сих пор. В этом задании вам предлагается дать свои ответы на вечные вопросы, которые ставит философия.

1). Человек - самое таинственное создание. В чем состоит смысл человеческой жизни?

2). Б. Шоу писал: «Деньги уберегают от голода, но не спасают от несчастья». Согласны ли Вы с данным выражением? Обоснуйте свой ответ.

Ответ 3 (Основы философии)

1). Человек - самое таинственное создание. В чем состоит смысл человеческой жизни? Человек единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом обсуждения. Призвание, назначение, задача всякого человека всесторонне развивать все свои способности, внести свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры смысл жизни общества. Смысл жизни заключен в самой жизни, в ее вечном движении как становлении самого человека Смерть страшна для тех, кто не видит, как бессмысленна и погибельна его личная одинокая жизнь, и кто думает, что он не умрет. Человек умер, но его отношение к миру продолжает действовать на людей, даже не так как при жизни. Смысл жизни -- это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели. Вопрос о смысли жизни это вопрос о смысли смерти человека и о его бессмертии. Если человек не оставил после своей жизни тени, значит его жизнь по отношению к вечности была лишь призрачной. Понять смысл жизни определить свое место в вечном потоке изменений. Вопрос о смысле жизни, так или иначе, встает перед каждым человеком -- если он хоть сколько-нибудь сложился как человек. Обычно подобные вопросы приходят в ранней юности, когда вновь созданный человек должен занять свое место в жизни -- и стремится найти его. Но бывает, что о смысле жизни приходится думать и в старости, и в предсмертном состоянии. Не всегда легко это столкновение единичного человека с самим собой как частицей громадного, бесконечного мира. Страшно ощутить бесконечность в самом себе -- и страшно не заметить ее. В первом случае -- это невероятная тяжесть ответственности, слишком ликующая гордость, от которой может порваться душа; противоположность -- чувство собственной нелогичности, безысходности существования, отвращение к миру и к себе. Однако размышление о смысле жизни необходимо любому человеку, без него нет полноценных людей. Существует два ответа к решению этого вопроса: 1. Смысл жизни первоначально присуще жизни в ее глубинных основаниях, для этого подхода наиболее характерно религиозное толкование жизни. Единственное, что делает усмыслимой жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть ни что иное, как действенное соучастие в богочеловеческой жизни. 2. Смысл жизни созидается самим субъектом -- в соответствии с этим утверждением можно понимать, что мы сами сознательно продвигаемся к поставленной перед нами целью, любыми способами бытия. Придаем смысл жизни и тем самым выбираем и создаем человеческую сущность, только мы и не кто другой. Осознание смысла жизни, как главной ценности, носит исторический характер. Каждая эпоха в той или иной степени оказывала влияние на смысложизненное определение человека. Жизнь осмысленна -- когда ты для чего-то нужен и понимаешь, для чего. Даже в полуживотном состоянии, в паутине повседневных забот и в болоте узкомещанских интересов -- человек не перестает быть всеобщим, принадлежа не только себе, своей семье, своему классу, -- но и человечеству в целом, и миру во всей его полноте. Конечно, отдельный человек, индивид -- не может быть и человеком вообще, это разные уровни. Но человек вообще представлен в каждом отдельном человеке, поскольку всеобщее может существовать лишь как общность своих представителей. В каждом из них раскрывается своя сторона всеобщего -- и любая его сторона необходимо должна быть кем-то представлена, обязана воплотиться и пройти свой путь как вещь, или живое существо.

Когда человек живет осмысленно -- ему не становится легче жить, скорее даже наоборот. Но человек, знающий свое назначение, свою судьбу, -- это всегда сила. Он может сомневаться и страдать, может ошибаться и отступаться от себя -- это ничего не изменит. Смысл его жизни будет руководить им и заставит свершить то, что требуется, -- хотя бы и вопреки воле самого человека, его желаниям и интересам, насколько он отдает себе отчет в них. Существуют различные подходы к решению смысложизненной проблемы, из которых можно выделить следующие:

- Смысл жизни в ее духовных основах, в самой жизни;

- Смысл жизни выносится за пределы самой жизни;

- Смысл жизни привносится самим человеком в свою жизнь;

- Не существует смысла жизни.

В рамках первого подхода существует религиозная версия. Смысл жизни человека был задан Богом уже в момент создания человека. Создав человека по своему образу, наделил его при этом свободой воли. И смысл жизни человека состоит в достижении им заданного подобия с Богом. Смысл человеческой жизни в -- сохранении и очищении своей бессмертной души. Философия рассматривает нравственный смысл человеческой жизни в процессе совершенствования ее духовных оснований и ее социальной сущности на началах добра. Жизнь каждого человека драматическая как бы удачно не складывалась жизнь, как бы она не была длительна, конец неизбежен. Все наши жизненные дела должны соизмеряться с вечным, человек обречен на размышление о смерти и в этом его отличие от животного, которое смертно, но не знает об этом, правда животные чувствуют приближение смерти, особенно домашние. Духовные ценности -- своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетие, который не только обесценивается, но как правило возрастает. Как и почему философия может помочь в поисках смысла жизни? Дело в том, что единство различных сторон или этапов жизни достигается лишь в том случае, когда они подчинены чему-то еще, что не меняется именно сейчас (хотя, вообще говоря, в дальнейшем может подвергнуться. Непосредственно философия не может дать ответ на любую жизненную проблему, указать выход из любой ситуации. Но она способна подготовить человека к выбору пути, дать ему средства для решения задачи -- и уверенности в возможности такого решения. Краеугольный камень философского материализма -- принцип материального единства мира -- это прямое указание на то, что преемственность и устойчивость в любых вещах или делах -- такие же необходимые стороны, как их изменение и развитие. Если что-то есть -- то оно должно быть. И если есть я, то я обязательно буду нужен -- себе, другим людям, миру в целом. Незачем сомневаться в собственной необходимости -- нужно лишь осознать ее, открыть ее для себя. Философия дает человеку направление поиска смысла жизни. Ведь если ему ясно, зачем существует человечество вообще, зачем есть общество в том виде, в котором он его видит вокруг, зачем в обществе та или иная группа людей -- человеку гораздо легче определиться, через свое отношение к другим понять, зачем он сам.

2). Б. Шоу писал: «Деньги уберегают от голода, но не спасают от несчастья».

С данным утверждением вполне можно согласиться. Так как человек существо достаточно редко бывает доволен своим укладом жизни, даже если, на первый взгляд, у него есть все, всегда есть одно «Но..» Денежные знаки не могут уберечь от смертельной болезни.

Конечно, у богача больше шансов обеспечить себе более комфортный путь к выздоровлению. Но не факт, что он сможет вылечиться, даже если заплатит миллионы и миллионы купюр. Самый извечный вопрос для обеспеченных людей, на мой взгляд, является - Можно ли купить любовь за деньги? И любой человек вам ответит: - Нет, нельзя. Невозможно купить любовь ребенка, невозможно купить любовь высокоморального человека, невозможно купить любовь и признание друзей, впрочем, как и самих друзей. А, как известно, для человека, как существа социального, общество является средой обитания, оно человеку необходимо с рождения. Несчастья, убытки, смерть имеют место быть не зависимо от толщины кошелька и высоты чина. Б. Шоу не хвалил и не воспевал денежные купюры. Большинство его афоризмов и высказываний связаны именно с тем, что деньги не являются дорогой к благополучию в жизни общества, а наоборот часто порождают конфликты и бедствия.

Имеет место и другое высказывание Шоу:

Богатые люди, у которых отсутствуют убеждения, более опасны в современном обществе, чем бедные женщины, у которых отсутствует мораль.

И с этим утверждением можно согласиться, так как в современном обществе мораль вырождается, и чаще всего ее не существует в некоторых аспектах современной жизни. И более лучшие примеры для этого состоятельные люди нашей страны (и других стран конечно), которые устраивают себе безнравственный пиар в системе массовой информации. Из всего этого можно сделать вывод: Деньги уберегают от голода, но не спасают от несчастья, и добавить, что не прибавляют знаний, нравственности, и воспитания.

Задание 4 (История)

1. Раскройте понятия «мировое сообщество», «международные отношения». Охарактеризуйте основные тенденции развития международных отношений. Раскройте понятие глобализации.

2. Заполните таблицу «Современные международные организации» (5-7 организаций)

Ответ 4 (История)

Международные отношения государств - одна из основ, на которых строится современное общество. Сегодня, именно от взаимоотношений между государствами зависит само существование цивилизации. Современные международные отношения представляют собой сложную систему политических, экономических, культурных и прочих связей. На сегодняшний день существует несколько общемировых тенденций развития международных отношений. С одной стороны это интеграция, создание новых международных организаций и союзов, с другой же все более явными становятся процессы дезинтеграции, мир становится все более полярным. Существует ряд международных организаций - таких как Организация Объединенных Наций(ООН), деятельность которых направлена на поддержание мира и безопасности, а также на укрепление международного сотрудничества всех стран. Одним из подразделений ООН является ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры). Основная цель данной организации - укрепление мира и безопасности путем налаживания сотрудничества и интеграционных связей между различными государствами. ЮНЕСКО всячески поддерживает и развивает международное сотрудничество в различных областях, в частности в сферах образования, науки, культуры для обеспечения уважения между государствами, народами и расами, справедливости, соблюдения законности и прав человека, а также основных свобод, которые провозглашены в Уставе ООН, для всех народов, без различия расы, пола, языка или религии.

Немаловажный аспект международного сотрудничества - экономические отношения между странами. Именно к международным экономическим отношениям можно отнести такие процессы как: торговля, международное кредитование, миграция рабочей силы, валютные отношения, а также сотрудничество в научно-технической сфере. Также, довольно тесное международное сотрудничество существует между странами в сфере науки, культуры и образования. Разнообразнейшие международные выставки, научные консилиумы и собрания, а также взаимный обмен студентами между высшими учебными заведениями разных стран, все это позволяет обобщить накопленный каждой страной по отдельности потенциал. Отдельно стоит упомянуть о международной космической программе, выполнение которой, на сегодня одна из приоритетных задач стоящих перед мировым научным сообществом. В рамках международной космической программы проводятся международные исследования, а также функционирует международная космическая станция. Одной из важнейших составляющих международных отношений в мировом сообществе является международное право. Данное понятие можно характеризовать как согласованную волю государств, отраженную в принятии международных статей, актов, а также других документов, регулирующих отношения данных государств. Необходимо отметить, что существуют договоренности не только о взаимодействии государств в рамках сотрудничества, но и на случай конфликтов различного рода. На сегодняшний день все больше представителей различных государств говорят о необходимости сплочения мирового сообщества. Многие аналитики высказывают свои опасения по поводу наметившихся тенденций накаления отношений между представителями различных вероисповеданий, национальностей и рас. Именно сохранение мира и спокойной обстановки на планете, а также налаживание конструктивного сотрудничества - вот задача номер один стоящая сегодня как перед представителями международных организаций, так и перед представителями отдельных государств.

Глобализация -- процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов. Взгляды на истоки глобализации являются дискуссионными. Историки рассматривают этот процесс как один из этапов развития капитализма. Экономисты ведут отсчёт от транснационализации финансовых рынков. Политологи делают упор на распространение демократических организаций. Культурологи связывают проявление глобализации с вестернизацией культуры, включая американскую экономическую экспансию. Имеются информационно-технологические подходы к объяснению процессов глобализации. Различается политическая и экономическая глобализация. В качестве субъекта глобализации выступает регионализация, дающая мощный кумулятивный эффект формирования мировых полюсов экономического и технологического развития. Вместе с тем, происхождение самого слова «глобализация» указывает на то, что ведущую роль в данном процессе играет бурный рост международной торговли, происходящий на тех или иных исторических этапах. Впервые слово «глобализация» (в значении «интенсивная международная торговля») употреблял Карл Маркс, который в одном из писем Энгельсу конца 1850-х гг. писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась». На эту же ведущую роль международной торговли в процессах глобализации указывает и тот факт, что предыдущая глобализация, начавшаяся в эпоху Маркса, закончилась в 1930-е годы, после того как все развитые страны перешли к политике жёсткого протекционизма, что вызвало резкое свёртывание международной торговли. Существует много подходов к анализу процесса глобализации, и, соответственно, делается множество попыток дать ей определение. Большинство исследователей солидарны в определении глобализации мировой системы как процесса, имеющего следующие формы проявления:

1. Глобализация - как исторический процесс, развивающийся на протяжении многих столетий становления земной цивилизации, предопределяющий проявление и действие общеобъединяющих культурно-экономических тенденций в мире.

2. Глобализация как более тесное и широкое взаимодействие государств и международных организаций в оценке состояния и поисках решений обостряющихся проблем, затрагивающих интересы не только отдельных государств, но и всего человечества, составляющих сущность всеобъемлющей безопасности и самым непосредственным образом влияющих на жизнеспособность биосферы.

3. Глобализация как высшая стадия интернационализации, где в более широком представлении под ней понимается совокупность таких процессов и явлений, как трансграничные потоки товаров, услуг, капитала, технологии, информации и межстрановое перемещение людей, преобладание ориентации на мировой рынок в торговле, инвестировании и других трансакциях, территориальная и институциональная интеграция рынков.

Глобализация охватывает разнородные по их происхождению, сферам проявления, механизмам и последствиям процессы, что позволяет рассматривать ее как качественно самостоятельную, сложную систему явлений и отношений, целостную в своей системности, но внутренне весьма противоречивую. Например, активное участие Беларуси в международной торговле дает выигрыш от так называемого «перелива» новейших технологий от торговых партнеров, представляющего потенциальную возможность преодоления известного технологического отстаивания от более развитых стран мира. Вместе с тем ускоренная интеграция в мировой рынок может быть опасной для национальных производителей, не имеющих достаточного опыта конкурентной борьбы в условиях интенсивной глобальной конкуренции, поскольку недостаточно «гибкие» производители могут не выдержать конкуренции. Системный анализ причин, объясняющих феномен глобализации, позволяет выделить следующие факторы, обусловливающие развитие глобализации:

1. Экономический - огромная концентрация и централизация капитала, рост мощи международных корпораций, интенсификация международной специализации производства и кооперации, международный маркетинг, электронная торговля, международная логистика.

2. Политический - государственные границы постепенно становятся все более прозрачными, предоставляя все больше возможностей для свободы передвижения людей, товаров, услуг и капитала.

3. Международный - увязывает динамику глобализации с датами крупных международных событий, стимулирующих процесс глобализации. Речь идет о Конференции Европейских сообществ в Люксембурге в 1985 г., которая приняла Европейский акт (вступил в силу в 1987 году), провозгласивший четыре свободы в международном движении товаров, людей, услуг и капитала; Конференции ГАТТ в Пунта дель Эсте в 1986 г., открывшей Уругвайский раунд переговоров (главным образом о снижении тарифов и других ограничений в торговле), который продолжался восемь лет; воссоединении Германии; ликвидации СЭВ и Варшавского пакта.

4. Технический - развитие современных средств транспорта, информационных систем и технологий, связи и телекоммуникаций, гибких автоматизированных производств, которые создают невиданные прежде возможности для быстрого распространения информации, технологий, товаров, финансовых ресурсов. В итоге снижаются издержки настолько, что стало не только возможным, но и выгодным для предприятий размещать свои подразделения в разных странах.

5. Общественный - ослабление роли традиций, социальных связей и обычаев способствует нарастанию мобильности людей в географическом, духовном и эмоциональном смысле.

6. Либерализация, дерегулирование рынков товаров и капитала, смягчение и унификация либерализация таможенного, торгового, налогового законодательства многих стран также усилили экономическую взаимозависимость национальных хозяйств и их хозяйствующих субъектов.

Таблица «Современные международные организации»

Задание 5 (История)

1. Охарактеризуйте особенности основных четырех типов экономических систем: традиционной, рыночной, командной, смешанной.

2. Что такое политический режим? Раскройте признаки демократии, авторитаризма и тоталитаризма.

3. Охарактеризуйте особенности экономической системы и политического режима современной России.

Ответ 5 (История)

1. Охарактеризуйте особенности основных четырех типов экономических систем: традиционной, рыночной, командной, смешанной.

Чтобы лучше понять, какие трудные и даже драматические перемены в жизни всей страны и каждого из ее граждан влечет за собой такая «смена прилагательных», нам надо разобраться в том, как сложилась современная экономика, как человечество научилось находить ответы на ее главные вопросы, оглянуться назад и проанализировать тысячелетнюю историю развития экономических систем цивилизации.

В зависимости от способа решения главных экономических проблем и типа собственности на экономические ресурсы мы можем выделить четыре основных типа экономических систем:

1) традиционная;

2) рыночная (капитализм);

3) командная (социализм);

4) смешанная.

Из них самая древняя -- традиционная экономическая система.

Например, если племя на протяжении нескольких поколений выращивало, скажем, ячмень, то оно и дальше будет склонно делать то же самое. Вопросы типа: выгодно ли это? стоит ли выращивать что-то иное? какой способ организации производства более рационален? -- здесь просто не приходят никому в голову. Традиционная экономическая система -- способ организации экономической жизни, при котором земля и капитал находятся в общем владении племени, а ограниченные ресурсы распределяются в соответствии с длительно существующими традициями. Что касается собственности на экономические ресурсы, то в традиционной системе она чаще всего была коллективной, т. е. охотничьи угодья, пашни и луга принадлежали племени или общине.

Рыночная система

На смену традиционной пришла рыночная система (капитализм).

Основу этой системы составляют:

1) право частной собственности;

2) частная хозяйственная инициатива;

3) рыночная организация распределения ограниченных ресурсов общества.

Право частной собственности есть признаваемое и защищаемое законом право отдельного человека владеть, пользоваться и распоряжаться определенным видом и объемом ограниченных ресурсов (например, участком земли, месторождением угля или фабрикой), а значит, и получать от этого доходы. Именно возможность владеть таким видом производственных ресурсов, как капитал, и получать на этой основе доходы обусловила второе, часто употребляемое название этой экономической системы -- капитализм.

Частная собственность -- признаваемое обществом право отдельных граждан и их объединений владеть, пользоваться и распоряжаться определенным объемом (частью) любых видов экономических ресурсов. Рыночная система (капитализм) -- способ организации экономической жизни, при котором капитал и земля находятся в собственности отдельных лиц, а ограниченные ресурсы распределяются с помощью рынков.

Командная система

Рождение командной экономической системы явилось следствием ряда социалистических революций, идеологическим знаменем которых был марксизм. Конкретная же модель командной системы была разработана вождями Российской коммунистической партии В.И. Лениным и И.В. Сталиным. В соответствии с марксистской теорией человечество могло бы резко ускорить свой путь к повышению благосостояния и устранить различия в индивидуальном благополучии граждан путем ликвидации частной собственности, устранения конкуренции и ведения всей хозяйственной деятельности страны на основе единого общеобязательного (директивного) плана, который разрабатывается руководством государства на научной основе. Корни этой теории уходят в эпоху Средневековья, в так называемые социальные утопии, но ее практическая реализация пришлась именно на XX в., когда возник социалистический лагерь. Командная экономическая система (социализм) -- способ организации экономической жизни, при котором капитал и земля находятся в собственности государства, а распределение ограниченных ресурсов осуществляется по указаниям центральных органов управления и в соответствии с планами.

Смешанная экономическая система

Говоря о планово-командной или рыночной экономической системе, следует помнить, что в чистом виде их можно найти только на страницах научных трудов. Реальная хозяйственная жизнь, напротив, всегда представляет собой смесь элементов различных экономических систем. Современная экономическая система большинства развитых стран мира носит именно смешанный характер. Многие общенациональные и региональные экономические проблемы решаются здесь государством. Как правило, сегодня государство участвует в экономической жизни общества по двум причинам:

1) некоторые потребности общества в силу их специфики (содержание армии, выработка законов, организация уличного движения, борьба с эпидемиями и т. д.) оно может удовлетворить лучше, чем возможно на основе только рыночных механизмов;

2) оно может смягчить негативные последствия деятельности рыночных механизмов (слишком большие различия в богатстве граждан, ущерб для окружающей среды от деятельности коммерческих фирм и т. д.).

Поэтому для цивилизации конца XX в. преобладающей стала смешанная экономическая система. В такой экономической системе основой является частная собственность на экономические ресурсы, хотя в некоторых странах (Франция, Германия, Великобритания и др.) существует достаточно крупный государственный сектор. В него входят предприятия, капитал которых полностью или частично принадлежит государству (например, немецкая авиакомпания «Люфтганза»), но которые:

а) не получают от государства планов;

б) работают по рыночным законам;

в) вынуждены на равных конкурировать с частными фирмами.

В этих странах главные экономические вопросы в основном решаются рынками. Они же и распределяют преобладающую часть экономических ресурсов. Вместе с тем часть этих ресурсов централизуется и распределяется государством с помощью командных механизмов в целях компенсации некоторых слабостей рыночных механизмов.

Смешанная экономическая система -- способ организации экономической жизни, при котором земля и капитал находятся в частной собственности, а распределение ограниченных ресурсов осуществляется как рынками, так и при значительном участии государства. Наиболее полно чисто рыночная система реализуется в некоторых странах Латинской Америки и Африки. Факторы производства там уже находятся преимущественно в частной собственности, а вмешательство государства в решение экономических вопросов минимально.

2). Что такое политический режим? Раскройте признаки демократии, авторитаризма и тоталитаризма.

Политический режим - это упорядоченное взаимодействие структур политической системы, а также совокупность методов осуществления власти и достижения политических целей. Понятие политического режима раскрывает динамический, функциональный характер политической системы. Качественными характеристиками политического режима являются: объём прав и свобод граждан, методы осуществления государственной власти, характер взаимоотношений между государством и обществом, наличие или отсутствие возможностей общества влиять на принятие политических решений, способы формирования политических решений, способы формирования политических институтов, методы переработки политических решений.