Философские взгляды Ж. Лакана

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Ульяновский государственный технический университет»

Кафедра «Философия»

Реферат

Философские взгляды Ж. Лакана

Студент группы

Мутин Максим

Научный руководитель

Фаритов В.Т.

Ульяновск 2012

Содержание

Введение

Глава 1. БиографияЖ. Лакана

Глава 2 Основные идеи Лакана

Глава 3. Критика

Глава 4. Работы Ж. Лакана

4.1 Книги на русском языке

4.2 Лакановские школы

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Философия-- дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения[, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.

Жак Марим ЭмимльЛакамн (фр. Jacques-Marie-EmileLacan; 13 апреля 1901, Париж, Франция -- 9 сентября 1981, там же) -- французский философ (фрейдист, структуралист, постструктуралист) и психолог.

Психоанализ (нем. Psychoanalyse) -- психологическая теория, разработанная в конце XIX -- начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими коллегами Фрейда, такими как Альфред Адлер и К.Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами, такими, как Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри Салливан и Жак Лакан.

Тема данной работы является актуальной, так как Жан Лакан является очень интересной личностью философии двадцатого века и одним из самых влиятельных фигур в истории психоанализа.

Целью написания данного реферата является рассмотрение биографии Лакана, какие были основные идеи и узнать какие у него были философские взгляды.

Глава 1. Биография Ж. Лакана

лакан философский психоанализ

Жак Мари Эмиль Лакан (13 апреля, 1901 - 9 сентября 1981) - французский психоаналитик, сделавший значительный вклад в современный психоанализ и философию. Считается одним из самых влиятельных аналитиков после З.Фрейда. Начиная с 1953 года и до смерти Лакан проводит ежегодные семинары посвященные определенной теме, где в устной форме пытается донести до слушателей основы своего виденья психической сферы человека и возможности влияния на эту сферу с помощью психоанализа. Наряду с публичными выступлениями творчество Лакана формирует ряд печатных работ, более структурированных, однако менее понятных для широкого читателя.

Согласно распределению известной исследовательницы истории психоанализа, Элизабет Рудинеско, Жак Лакан принадлежит ко второму поколению французских психоаналитиков вместе с Сашей Нахтом, Морисом Буве, Даниелем Легашем, Франсуазой Дольто и Анри Ейем. Деятельности этого поколения предшествует деятельность первого, к которому Рудинеско относит Рене Лафорга, Эдуарда Пишона и Мари Бонапарт, которые в 1926 году создали Парижское Психоаналитическое Общество (ППО).

Родился в Париже, старшим из трех детей в семье Альфреда и Эмилии Лакан. Его отец был успешным продавцом мыла и масел. Вообще же семейство было крайне религиозным и консервативным. Младший брат в 1929 году пошел в монастырь.

В 1907 году, еще ребенком, Жака отдают на учебу в одно из самых престижных учебных заведений Парижа - католический колледж Станисласа. Здесь он получает твердое начальное и среднее образование. Именно на это время приходится его знакомство с творчеством Баруха Спинозы, Жана Барузи, Лейбница, святого Павла и АнгелиусаСелезиуса.

С 1919 учится на факультете медицины, с 1926 специализируется на психиатрии в госпитале Святой Анны; также проходит стажировку под руководством всемирно известного психиатра Гаэтана де Клерамбо в специальной больнице префектуры полиции. Позже, через 40 лет, Лакан назовет Клерамбо своим единственным учителем.

В 20-ые годы особенно заинтересован философией Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера, принимает участие в семинарах Александра Кожева по философии Гегеля. Вместе с ним семинары посещают Андре Бретон, Морис Мерло-Понти, Жорж Батай и Жан-Поль Сартр.

В 1932 Лакан защищает докторскую диссертацию "Паронаидальный психоз и его отношение к личности". За несколько месяцев до защиты диссертации начинает проходить собственный анализ в Париже у польско-американского аналитика Рудольфа Левенштейна. В 1934 году становится кандидатом на вступление в Парижское Психоаналитическое Общество (ППО). В 1938 становится полноправным членом ППО, после чего начинает собственную психоаналитическую практику. Членство в ППО становится возможным для Лакана лишь при условии продолжения анализа у Левенштейна - одного из четырех учебных аналитиков Франции. Такой вынужденный анализ прекращается только в 1939 году, вместе с побегом Левенштейна в США.

3 августа 1936 Лакан представляет на 14 Международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде свой первый аналитический доклад "Стадия зеркала". Эрнест Джонс, будучи председателем конгресса, прерывает доклад, указывая на окончание времени отведенного на него. ОбиженныйЛакан оставляет заседание. Текст доклада не сохранился.

Вообще, в 30-х годах Лакан активно принимает участие в интеллектуальной жизни Парижа. В это время его деятельность связана с такими именами, как Андре Бретон, Жорж Батай, Сальвадор Дали и Пабло Пикассо. Тесно сотрудничает с сюрреалистами, присутствует на первом авторском чтении "Улисса". 1932 публикует в "Минотавре" "Мотивы параноидального преступления: преступление сестер Папен".

В 1933 году Лакан знакомится из Мари-Луизой Блондэн, с которой вскоре вступает в брак. Вместе у них рождается трое детей: Каролина (нар. 1937), Теобальда (нар. 1939) и Сибила (нар. 1940). Однако, со временем Лакан влюбляется в Сильвию Батай, французскую актрису, жену писателя Жоржа Батая. Начиная с 1938, Сильвия разделяет свою жизнь с Лаканом. 1941 у них рождается дочь - Жудит.

Во время Второй мировой войны Лакан работает в военном госпитале в Париже и приостанавливает аналитическую практику.

В 1946 ППО возобновляет свою деятельность, Лакан вместе с Нахтом и Лагашем берут на себя ответственность за подготовку аналитиков и дальнейший супервизорский контроль. По завершении войны Лакан посещает Англию. Там, в течение 5 недель перенимает опыт заграничных коллег. Встречается с британскими аналитиками, среди которых ведущие представители психоаналитической школы Мелани Кляйн: УилфредБион и Джон Рикмен. Достижения Биона в направлении аналитической работы с группами интересуют Лакана и в дальнейшем влияют на формирование структуры исследовательских групп, которые будут называться "Картелями". В это время, также, начинается его длительная переписка с Д. Винникотом.

В 1948 году умирает мать Лакана.

В 1949 Жак Лакан у философа Александра Койре знакомится с Клодом Леви-Стросом. Исследования в области антропологии выдающегося этнолога-структуралиста в дальнейшем будут сильно влиять на Лакана. Также в 1949 году Лакан представляет новый доклад о Стадии зеркала на 16 конгрессе Международной психоаналитической ассоциации в Цюрихе.

В конце 40-х годов Лакан начинает в своей работе активно пользоваться короткими психоаналитическими сессиями, за что получает первое предупреждение от Парижского Психоаналитического Общества в 1951. Этого же года Лакан, на квартире своей жены Сильвии Батай, начинает проводить еженедельные частные семинары, настаивая на "возврате к Фрейду", как основном направлении психоаналитических исследований. На семинарах Лакан комментирует фрейдовские клинические случаи Доры и Человека-волка (1951-1952), Человека-крысы (1952-1953). В то время он считается наиболее продуктивным и оригинальным теоретиком группы, тем более, потому, что он всегда ссылается на классическую ортодоксальную фрейдовскую теорию. В январе 1953 Лакан становится президентом ППО и предлагает вести учебу психоаналитиков по четырем направлениям: комментарии официальных текстов (в частности, фрейдовских), курсы по контролю техники, клиническая и феноменологическая критика и детский анализ. Свобода выбора между направлениями должна оставаться за студентами. Однако, идеи Лакана по реформированию психоаналитического образования не поддерживаются. Со временем, в ППО формируется группа, которая противостоит Лакану, и которая, достаточно быстро, навязывает свои взгляды большинству Общества.

В 1953 году группа студентов психоаналитического университета Парижа, недовольных бюрократизмом и автократией среди преподавателей, объявляют забастовку. Это событие приводит к кризису внутри ППО, и, как следствие, изменения руководящего состава этой организации. Лакан, после снятия с себя титула президента ППО, выходит из организации, и вместе с другими бывшими членами (Даниэль Лагаш, Франсуаза Дольто) основывает новое учреждение - Психоаналитическое Общество Франции (ПОФ), которое, согласно замыслу основателей должен являть собой нечто вроде образовательного заведения - университета. Одним из последствий такого шага было лишение участников новообразованной организации, членства в Международной Психоаналитической Ассоциации. На первом заседании ПОФ Лакан читает лекцию "Символическое, Воображаемое, Реальное".

В сентябре 1953 Лакан, уже член нового Общества, представляет в Риме на Конгрессе франкоязычных аналитиков доклад "Функция и поле речи и языка в психоанализе".

Сразу после основания ПОФ, Лакан начинает публичный еженедельный семинар в больнице Святой Анны, который стал очень важным явлением в интеллектуальной жизни Франции и постоянно привлекал большое количество участников. Собственно семинарские, теоретические лекции, проходят по средах, по пятницам происходит разбор клинических случаев. Первый семинар получает название "Труды Фрейда по технике психоанализа" (1953-1954). Дальше "" Я" в теории Фрейда и в технике психоанализа"(1954-1955), "Психозы"(1955-1956), "Отношения объекта и фрейдовских структур"(1956-1957), "Формации бессознательного"(1957-1958), "Желание и его интерпретация"(1958-1959), "Этика психоанализа" (1959-1960), "Трансфер" (1960-1961), "Идентификация" (1961-1962), "Тревога" (1962-1963).

В 1960 умирает отец Лакана.

В 1962 году начинаются сложные переговоры ПОФ с Международной Психоаналитической Ассоциацией, представители которой в 1963 году заявляют, что признание ПОФ зависит от устранения Лакана (с его короткими сессиями и критикой ортодоксального психоанализа) из списка обучающих аналитиков. 19 ноября происходит заседание ПОФ, на котором, при отсутствии Лакана, принимается решение удовлетворить требования МПА. На следующий день Лакан начинает, и сразу же заканчивает свой новый семинар "Имена Отца". В дальнейшем Лакан выходит из ПОФ для того, чтобы учредить собственную школу, которая стала известна как Фрейдова Школа Парижа.

Начиная с 1964 Лакан переносит семинары в Высшую Нормальную Школу (EcoleNormaleSuperieure), в аудиторию, которая вмещает уже около 300 человек. Среди его слушателей коллеги, которые присоединяются к нему из ПОФ и студенты Высшей Школы. Там он проводит семинары "Четыре основных понятия психоанализа" (1964), "Ключевые проблемы психоанализа" (1964-1965), "Объект психоанализа" (1965-1966), "Логика фантазма" (1966-1967), "Психоаналитический акт" (1967-1968) и "От Другого к другому" (1968-1969).

В 1966 году публикуется "Написанное" - сборник письменных работ Лакана разных лет (главным образом за 1957), которая сразу же становиться бестселлером во Франции. Этого же года ЖюдитЛакан выходит замуж за Жака-Алана Миллера.

В "Предложении 9 октября 1967 относительно психоаналитика Школы" Лакан впервые предлагает процедуру "пасса", как механизм получения звания Аналитика Школы.

С начала учебного года 1969, директор Высшей Нормальной Школы отказывает Лакану в проведении Семинара в подчиненном ему учебном заведении. Благодаря Леви-Стросу, Семинар опять переезжает, теперь уже на факультет права (в так называемый Пантеон), в аудиторию, которая вмещает до 700 человек. Именно здесь Лакан проводит свой 17 семинар "Изнанка психоанализа" (1969-1970), где предлагает четыре базовых типа дискурса. Также, в 1969 году, Мишель Фуко предлагает Лакану создать и возглавить Кафедру психоанализа в Винсене (университет Париж- VIII). Кафедра создается, однако возглавляет ее, по воле Лакана, Серж Леклер. В 1970 году Лакан дает интервью на радио, запись которого издается под названием "Радиофонія".

В 1971 проходит 18 семинар "D' undiscoursquineseraitpasdusemblant", дальше "oupire" (1972), "Еще: о женской сексуальности, пределах любви и знания" (1973), "Lesnon - dupeserrent" (1974).

В 1974 Кафедра психоанализа в Винсене переименовывается во "Фрейдове Поле", Лакан становиться директором, Жак-Ален Миллер - президентом. В этом же году Лакан дает интервью на телевидении на телеканале ORTF, позже опубликованное под названием "Телевидение".

В следующем, 1975 году, Лакан осуществляет поездку в США и читает лекции в Колумбийском, Ельском университетах и Массачусетском технологическом институте. Также, в этом году Лакан читает семинар "RSI". В 1976 проходит Семинар под названием "Lesinthome", в 1977 - "L' insuquesaitdel'unebevues'aile a mourre", 1978 - "Lemomentdeconclure", 1979 - "Latopologieetletemps".

9 января 1980 года Лакан объявляет о роспуске Фрейдовой Школы Парижа в письме, адресованном членам Школы и опубликованном в ведущей газете Франции "LeMonde". Он просит тех, кто желает продолжать работать с ним, заявить о своих намерениях в письменном виде. В ответ на свое заявление, Лакан получает более тысячи листов в неделю. 21 февраля Лакан объявляет о создании новой организации "Фрейдово дело". В июле участвует в международной конференции в Каракасе, где говорит "Я приехал сюда, прежде чем начать мое Фрейдово дело. Это зависит от вас быть лакановцами, если вы желаете, что касается меня, то я фрейдист".

9 сентября 1981 года Лакан умирает.

Глава 2. Основные идеи Лакана

Описать творчество Лакана крайне сложно -- кроме того что оно чрезвычайно многогранно и подвижно, свои идеи он предпочитал излагать не в письменном виде, а на семинарах, материалы которых только в конце его жизни стали публиковаться. Основным направлением мысли Лакана была структуралистская ревизия и внимательноеперечитывание текстов Фрейда. Несмоторя на общую значимость своих идей для понимания человека и общества и на интерес к новейшим достижениям философии и науки, Лакан никогда не терял из виду ориентацию на психоаналитическую практику и одной из главных своих целей ставил понимание того, что, собственно, происходит в процессе анализа.

Лакан яро оппонировал естественно-научному психологическому подходу, при котором человек описывается как объект, подобный другим объектам мира, представленным сознанию и изучению. Вопрос о субъекте как субъекте стоит в центре лакановского творчества.

Выделение в учении Лакана основных идей -- крайне сложно ввиду метафоричности и герметичности его языка. Тексты Лакана являются своеобразным феноменом словесности: помимо научных и философских выкладок, в них много юмора, колкостей, провокаций, нарочитых загадочностей. Например, у Лакана есть ряд максим, которые невозможно понять раз и навсегда, но к которым он сам возвращается, по-разному их интерпретируя, например «человеческое желание есть желание другого», «любить -- значит не давать то, что имеешь, а давать то, чего не имеешь», «чувства всегда взаимны» и т. д. Однако надо понимать, что у Лакана не было цели усложнить психоанализ и работу аналитика -- наоборот, он стремился внести ясность в эту область, заросшую со времён Фрейда неопределённостями, мифами и непониманием.

Идеи Лакана повлияли не только на психоанализ, но и на философию, социологию, культурологию, кино- и искусствоведение.

Воображаемое -- Символическое -- Реальное

Сам Лакан считал базовой для своего учения схему «воображаемое» -- «символическое» -- «реальное», которую он начал разрабатывать с 1953 года и подробно изложил на своём самом знаменитом семинаре (1974--1975). Эту схему он обычно представлял в виде математической модели «колец Борромео» (которые сцеплены друг с другом таким образом, что размыкание одного из них приведёт к распаду всей конструкции). Вообще Лакан любил обращаться для разъяснения своих идей к образам топологии, часто трактуя её весьма фантазийным образом. В книге «Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна» Жана Брикмона и Алена Сокала[1] отмечаются ошибки Лакана в использовании образов математики.

Схему трёх регистров Лакан применял к самому себе: первый этап, доструктуралистский был посвящён «воображаемому», второй этап, структуралистский, -- «символическому», третий этап, постструктуралистский, -- «реальному»; в некотором отношении это соответствовало триаде Фрейда «Я» -- «Сверх-Я» -- «Оно».

Другой основной идей Лакана было то, что бессознательное структурировано как язык, что оно есть результат воздействия речи на субъект. Речь при этом служит интерпретацией чего-то до конца не интерпретируемого, но взывающего к интерпретации. Это обуславливало интерес Лакана к лингвистике.

Стадия зеркала

Основная статья: Стадия зеркала

В своих ранних работах, в частности в докладе на четырнадцатом международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде, Лакан рассматривал стадию зеркала

Одним из важных дополнений Лакана к мыслям Фрейда было открытие стадии зеркала -- Стадия зеркала -- термин психоаналитической теории Жака Лакана. В своих ранних работах, в частности в докладе на четырнадцатом международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде, Лакан рассматривал стадию зеркала. Стадии, на которой ребёнок в 6-18 месяцев начинает узнавать себя в зеркале, выстраивать и интегрировать собственный образ в воображаемом, но в реальности не обладает ещё полной властью над собственным телом и его разрозненными проявлениями. Из этой несостыковкиЛакан делает разнообразные выводы о природе человека.

Глава 3. Критика

Алан Сокал и Жан Брикмон в своей книге «Модная чепуха» критикуют ту вольность, с которой Лакан оперирует терминами, заимствованными из различных областей математики, таких как, например, топология, обвиняя его в «поверхностной эрудиции» и злоупотреблениями научными понятиями, которые он в сущности не понимает.

Другие же критики отвергают работы Лакана полностью, не ограничиваясь акцентами на несостоятельности и противоречивости использования математической терминологии. Франсуа Рустанг отзывается о текстах Лакана не иначе как о «бессвязной системе псевдонаучной тарабарщины» и приводит цитату лингвиста НоамаЧомски, в которой тот описывает Лакана как «забавного и сознательного шарлатана». Дилан Эванс, некогда психоаналитик-лаканист, впоследствии отказавшийся от лакановского психоанализа по причине отсутствия какой бы то ни было научной обоснованности, а также потому что, по его мнению, лакановский психоанализ скорее вредит, нежели помогает пациенту, -- критикует отношение последователей Лакана к его труду как ксвоего рода священному писанию.

Историк культуры Ричард Вебстер подвергает критике неясноть текстов Лакана, высокомерие, по его мнению, произросшее из «культа Лакана». Ричард Докинз в рецензии к книге Сокала и Брикмона «Модная чепуха» в связи с Лаканом говорит:

«Для гарантии того, что автор всего этого -- шарлатан, нам в сущности и не нужен математический кругозор Сокала и Брикмона. Возможно, он прав относительно вещей, не касающихся науки? Но, на мой взгляд, философ, приравнивающий эректильный орган квадратному корню изминус единицы, полностью теряет доверие, когда дело доходит до вещей, о которых я не имею вообще какого бы то ни было представления». Малькольм Боуи высказывает мысль, что Лакан «как и все люди, рьяно противостоящие какой бы то ни былототализиции (полной картине), в том, что мы называем гуманитарными науках, -- обладал этой фатальной слабостью -- любовью к системе».

Глава 4. Работы Ж. Лакана

4.1 Книги на русском языке

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. -- М: Гнозис, 1995.

Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. -- М: Русское феноменологическое общество/Логос, 1997.

О бессмыслице и структуре бога

Лакан Ж. Семинары. Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). -- М.: Гнозис/Логос, 1998.

Лакан Ж. Семинары. Книга 2: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/55). -- М.: Гнозис/Логос, 1999.

Лакан Ж. Семинары. Книга 5: Образования бессознательного (1957/58). -- М.: Гнозис/Логос, 2002.

Лакан Ж. Семинары. Книга 7: Этика психоанализа (1959/60). -- М.: Гнозис/Логос, 2006.

Лакан Ж. Семинары. Книга 11: Четыре основные понятия психоанализа (1964). -- М.: Гнозис/Логос, 2004.

Лакан Ж. Семинары. Книга 17: Изнанка психоанализа (1969/70). -- М.: Гнозис/Логос, 2008.

Лакан Ж. Имена -- Отца. -- М: Гнозис/Логос, 2005.

4.2 Лакановские школы

Школа лакановского психоанализа

Международная лакановская ассоциация

Фрейдова Школа Парижа

Группа Фрейдова поля- Россия

Всемирная Ассоциация психоанализа

Школа Лаканова Поля

Новая лакановская школа

Группа лакановского психоанализа

Заключение

Сегодня Лакан по-прежнему остается спорной фигурой. Ортодоксальные фрейдисты считают, что он совершенно переиначил вен-ское учение -- и с ними трудно не согласиться. Однако не прекращаются споры и между лаканистами разных мастей, антилаканистамии экс-лаканистами, причем диапазон мнений и оценок простирается от восторженного приятия до ненависти. Одни считают его великим гуру, другие -- шаманом, третьи -- фантазером. Критика лаканизма сводится к трем основным моментам: 1) практика Лакана -- извращение психоанализа; 2) его теория отказывается от фундаментальных аспектов фрейдизма, необходимых для успешной практики, в пользу речевой и логико-математической концепций бессознательного; 3) практика лаканизма носит разрушительный характер, пагубно сказываясь на анализантах.

Список использованной литературы

1. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.

2. Мазин В. Стадия зеркала Жака Лакана. -- СПб.: «Алетейя», 2005. -- (Серия «Лакановские тетради»).

3. Бенвенуто С. Мечта Лакана. -- СПб.: «Алетейя», 2006. -- (Серия «Лакановские тетради»).

4. Мазин В. Паранойя: Шребер -- Фрейд -- Лакан. -- СПб.: Скифия-Принт, 2009.

5. Лакан и космос (В. Рисков, В. Мазин, А. Черноглазов, А. Юран). -- СПб.: «Алетейя», 2006. -- (Серия «Лакановские тетради»).

Размещено на Allbest.ru