Творчество как взгляд изнутри

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Сочинение

по истории философии

Творчество как взгляд изнутри

творчество религия молитва взгляд

Творчество разлито в воздухе мира, без него нельзя дышать. Любой человек, как бы он ни был далек от искусства, сам по себе неразрывно связан с творчеством - он всегда творит. Творит своими мыслями, своей жизнью, своей душой. Наблюдая за вращающейся вокруг меня жизнью, я еще больше убеждаюсь в том, что жизнь - это творчество, а творчество - воздух для жизни. Но иногда звучит вопрос - и даже в моей собственной голове: зачем это нужно - творить? Что заставляет людей выпускать из клетки своей груди дикого зверя творчества? Почему вдруг прорываются серые будни? И как влияет на нашу жизнь этот пролом между обыденным миром и миром другим, творческим? В конце концов, не совсем ясно, даже что такое творчество как таковое. А когда вдруг забредешь на какую-нибудь выставку с картинами, истекающими красками, как кровью - в голову с силой ударяет вопрос - а всегда ли творчество остается в пределах границ добра? Разве не бывает творчества - зла, творчества, ведущего к разрушению? Эту волнующую меня тему я бы хотела осветить как с философской точки зрения, так и в контексте моих собственных представлений.

Невозможно представить мир без творчества, особенно если вспомнить, что и сам мир возник как акт творения. Оно существует от начала времен, и неразрывно сопутствует шествию человека по земле. Возникновение любой цивилизации является творческим прорывом. Любое творчество оставляет за собой некую вещественность, которая меняет мир навсегда. Так, эллинская культура проросла из древнего мира в современность и до сих пор является неиссякаемым источником мудрости и вдохновения во всех областях практической и духовной деятельности. Так же навсегда и бесповоротно творческий акт технарей внедрил в нашу жизнь компьютер, интернет, различные сети, разрушил все привычное, что нас окружало. Архитекторы не чертят карандашом и рейсфедером, художники моделируют в 3-D программах, создают виртуальные реальности, информацию располагают в виртуальных облаках. Технический импульс перевернул сознание людей. Но источником этого импульса было творчество.

В разные исторические эпохи люди смотрели на творчество по-своему, соответственно характеру своего времени. Взгляды на творчество и его внутреннюю сущность менялись от эпохи к эпохе. В античности творчество связывается со сферой конечного, преходящего и изменчивого бытия. В средневековье оно подчинено религиозной сфере и расценивается как со-творение, со-участие в осуществлении божественного замысла о мире. Эпоха Возрождения превознесла безграничные творческие возможности человека и зародила культ гения как носителя творческого начала. Философия английского эмпиризма была склонна трактовать Творчество как удачную - но в значительной мере случайную - комбинацию уже существующих элементов. В 18 веке немецкий философ Кант создал теорию познания, по которой творчество лежит в самой его основе. Шеллинг продолжил учение Канта. По Шеллингу творческая способность воображения есть единство сознательной и бессознательной деятельности. Он проводит мысль, что гении творят по наитию. В экзистенциализме носителем творческого начала является личность как некоторое иррациональное начало свободы. Творчество расценивается как экстатический прорыв природной необходимости и разумной целесообразности, выход за пределы природного и социального, вообще «посюстороннего» мира.

Наиболее интересна и близка мне позиция Бердяева. Центральная тема философских размышлений Н.А. Бердяева -- тема человека, свободы личности и творчества. "Человек не устраним из философии… И философия есть прежде всего учение о человеке, о целостном человеке и учение целостного человека…" Недаром, в целом, его философию причисляют к философским течениям персонализма и экзистенциализма.

Бердяев разработал философию свободного духа. «Творчество означает переход души в иной план бытия» - говорит он. Творчество, -- уверяет Бердяев, -- «есть благодатная энергия, делающая волю свободной от страха, от закона», творчество «есть первожизнь», оно обращено «не к старому и не к новому, а к вечному». Бердяев уверен, что «творческое горение, эрос божественного побеждает похоть и злые страсти», что «сублимация или преображение страстей означает освобождение страсти от похоти и утверждение в ней свободной творческой стихии». Таким образом, творчество возвышает человека. Поэтому вся философия Н.А. Бердяева была направлена на то, чтобы помочь человеку занимать активную и творческую позицию, тем самым преодолевая несовершенство человеческого бытия. И в этом отношении в философии Бердяева можно выделить три главных идеи: 1) идею "универсального" христианства, 2) идею свободы ("примат свободы над бытием") и 3) апологию творчества ("творец оправдывается своим творчеством"). А в целом, философским воззрениям русского мыслителя присущи, с одной стороны, ощущение кризиса жизни и духа, а с другой стороны, романтическая уверенность в торжестве идеала.

Бердяев подчеркивает, что творчество неотделимо от человека. «Человеческая природа - творческая, потому что она есть образ и подобие Бога-Творца». Человеку присуще изначальное состояние свободы, в том числе свободы творчества. Поэтому с созданием мира Богом, само творение еще не закончено, а передано человеку. И человек продолжает вносить свою творческую свободу в мир, продолжает миротворение: "Человек и космос меряются своими силами как равные…", -- писал Н.А. Бердяев. При этом тайна творчества иррациональна, как иррациональна сама свобода, ибо происходит она не только от Бога: "Творческие дары даны человеку Богом, но в творческие акты человека привходит элемент свободы, не детерминированный ни миром, ни Богом".

Бердяев связывает творчество с религией. «Творческий опыт так же религиозен, как и молитва, как и аскеза,» - пишет он. - «Творчество по религиозно-космическому своему смыслу равносильно и равноценно искуплению.» Он развивает мысль, что творчество - и есть смысл человеческой жизни как реализация огромного творческого потенциала, заложенного в самой натуре человека. Более того, по Бердяеву, творчество есть оправдание самой жизни человека. Созиданием он выполняет свое священное предначертание.

При этом в моем сознании встает мучительный вопрос - но как же так, если творчество живет в человеке как неотъемлемая и самая лучшая его часть - почему же творчество отдельного человека может быть разрушающим? Откуда темные бездны, открывающиеся сразу же за шагом к свету созидания?! Бердяев пишет, что творчество само по себе является искуплением и оправданием человеческой жизни. Но может ли быть творчество только добром? Неужели оно не рождает темные демонические образы, выворачивающие душу наизнанку и закручивающие весь внутренний мир в какой-то страшный болезненный комок? Разве не часто встречаемся мы с таким творчеством? Тогда как же такое творчество может быть искуплением?

Но исследуя этот вопрос, я наконец пришла к выводу, что даже самые темные бездны, излитые человеком вовне в процессе творческого созидания (которое таковым все равно остается), - оправданы. В самом мучительном извороте болезненных форм творчества все равно осуществляется стремление к свету, потуги найти выход из беспросветной, самой в себя упирающейся тьмы. В таком случае художник освобождает себя самого от своего ада, и тем самым распахивает все окна в своем внутреннем мире, открывая в себе место для чистого воздуха. Таким образом, за творчеством всегда следует просветление. Даже если хотя бы в форме высвобождения отрицательной энергии.

В моем понимании творчество - это непрерывный процесс, который характерен безмолвным внутренним состоянием, когда сам не замечаешь, что происходит у тебя внутри. Я думаю, что творчество рождается в созерцании и во взаимосвязи личности и природы. Именно из созерцания и разворачивается вся великая сила творчества, и мне представляется, что созерцание само по себе уже и есть творчество. Это процесс бессознательного накопления внутренних энергий, который ведет к взрыву озарения и внешнему проявлению. Это как незримое подводное течение, которое подготавливает творца к созданию новых материальных и духовных ценностей.

Важнейшей стороной творчества являются мотивы. Мотивы делятся на внешние и внутренние. К первым относятся стремление к материальным выгодам, к обеспечению своего положения. Сюда же можно отнести "давление обстоятельств", наличие проблемных ситуаций, предъявление задачи, конкуренция, стремление превзойти соперников и т.д. Следование таким мотивам всегда приводит к столкновениям интересов личности, группы людей, сообщества и приводит в той или иной степени социальному поражению. Главное значение для творчества имеют внутренние мотивы, в основе которых лежит врожденная потребность к поисковой активности, тенденция к новизне и новшеству, потребность в новых впечатлениях. Для людей творчески одаренных сам поиск нового приносит гораздо большее удовлетворение, чем материальные выгоды. Ведущим мотивом творчества является личностная склонность, заложенная от рождения.

Люди приходят и уходят из жизни, но даже в самые тяжелые времена вовсю бьют ключи творческой энергии, преображающие безотрадную действительность. Люди не перестают творить и создают великое и прекрасное наперекор всем материалистическим соображениям и потребностям мира вещественного. Они обращаются к миру невещественному и черпают в нем силы для жизни.

Размещено на Allbest.ru