Философия Бенедикта Спинозы

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие" (Б.Спиноза)

Бенедикт Спиноза является одним из наиболее ярких мыслителей школы рационализм и представителей века Научного прогресса. Он принадлежит к выдающимся ученым, который способствовали развитию философских мыслей и идей. Основу философского мышления Б. Спинозы составляет учение о субстанции. Субстанцию он понимает как единую, вечную и бесконечную природу. Основными атрибутами субстанции являются: мышление и протяжение, распространенность, исходя из которых человеческий ум воспринимает субстанцию в ее конкретности.

Высказывание Б.Спинозы "Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие", говорит о том, что в природе существует жесткий детерминизм. Детерминизм -- это философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Этот абсолютный детерминизм, по словам Спинозы, закономерно следовал традициям механистического детерминизма.

Воля и разум человека воспринимаются как нечто единое, а поведение человека -- как часть всеобщей программы.

Сущность детерминизма по мнению Б.Спинозы вытекает из понятия субстанции. Субстанция -- то, что "существует само по себе и представляется само через себя". Субстанция существует только одна, то есть она есть всё существующее. Таким образом, Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: "в природе Бога не имеют место ни ум, ни воля". Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: делимость -- лишь видимость конечных вещей. Любая "конечная" вещь (конкретный человек, цветок, камень) является частью этой субстанции, её модификацией, её модусом. Таким образом, и чувственный мир характеризуется в общем как имеющий причины. Все является причиной чего-то иного.

Одним из основных идей его детерминизма было понимание проблемы случайности и необходимости. Б.Спиноза писал: "...Если бы люди ясно познали весь порядок природы, они нашли бы все так же необходимым, как все то, чему учит математика". Это означает что, все существующее является только как необходимое, ибо оно предопределено всей совокупностью мировых связей.

Спиноза был сторонником жесткого детерминизма во всех областях человеческой деятельности, даже в области аффектов и поведения на основе этих аффектов. Для Спинозы аффект является следствием воздействия окружающих предметов на нас.

Он был сторонником детерминизма в области аффектов. Аффект, по его мнению, это результат воздействия внешних предметов на тело. В "Этике" Спиноза показывает, что если ребенок стремится к молоку, то у него развивается инстинкт самосохранения. Также как самоубийство он объясняет как поведение, которое обусловлено возникновением аффектов. Следовательно, если человек склонен к самоубийству, это, по его мнению, то же что и ребенок тянущийся к молоку, т.е. инстинкт самосохранения.

Спиноза говорит о том, что человек это часть природы и в его деятельности мы видим проявление второго атрибута субстанции - мышления (первый атрибут - протяжение). Телесная организация человека вся подвержена законам механистического детерминизма. Спиноза утверждает, что телесные и духовные субстанции параллельны. В "Этике" он пишет: "Ни тело не может определять душу к мышлению, ни душа не может определять тело ни к движению, ни к покою, ни к чему-либо другому". Он подверг критике понятие свободы воли. Согласно его высказыванию, свободы воли нет, так как человек - это часть природы и представляет собой звено мирового детерминизма. Также он говорит, что т.к. человек часть природы, следовательно, он включен в необходимость, и кроме протяжения обладает атрибутом мышления, разумом. Отсюда, свобода воли человека ограничена, она сводится к определенной степени разумного поведения.

Понятия Б.Спинозы о субстанции связаны с его рационализмом. В своей теории он признает три ступени познания: наивысшая - истина, которая постигается разумом, которая не зависит ни от какого опыта. Вторая ступень - рассуждения разума, она является средством постижения истины, но которая нуждается в опосредовании, и истины, которые получаются на данной ступени требуют доказательства. Низшая ступень - знание, которое опирается на представления, основой которых является восприятие окружающего мира. Такое познание недоказуемо и недостоверно. Отсюда, Б.Спиноза согласно рационализму отвергает любое значение познания и опыта для формулирования истинного познания.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующий вывод: значение философских мыслей Б.Спинозы состоит в выразительной, механистической и метафизической, материалистической ориентации его в учении об атрибутах, исходя из этих мыслей, он преодолевает дуализм Декарта. По его мнению, причина самого себя это вечная и бесконечная субстанция, отсюда, он развивает монистическое учение о субстанции. Он рассматривает как единство природы и Бога. В мире нет места случайности, а в духовном - свободе воле.

Список использованной литературы

субстанция философия мышления детерминизм

1. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. - М.: Юристъ, 2007 - 435 с.

2. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2006 - 362 с.

3. Философия: конспект лекций: учеб. пособие / В.О. Бернацкий [и др.]; под общ. ред. Н.П. Маховой. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008

4. http://ru.wikipedia.org

5. http://www.nauka-filosofia.info

6. http://filosof.at.ua

Размещено на Allbest.ru