Основные проблемы смысла жизни личности

Идеи Толстого и сегодня актуальны, они оказывают огромное влияние на нравственный мир человека, не то, как он решает для себя вопросы смерти и бессмертия. Не случайно столь часто к ним обращаются в наши дни представители разных философских систем и направлений, включая материалистические.

Реальный философский гуманизм дает такой идеал, определяющий смысл человеческой жизни в ее индивидуальных, личностных и общечеловеческих, социальных параметрах. Этот идеал утверждает вместе с тем диалектическую взаимосвязь природно-биологического и социального, конечного и бесконечного, смерти и бессмертия человека, получающего свои завершенные формы в том, что единство соответствует его сущности в материальной и духовной культуре человека. Именно на этом в конечном счете и основывается регулирующая роль нравственности как в индивидуальной жизни человека, так и в его отношении к смерти. И это позволяет утверждать, что лишь в бессмертии разума и гуманности человека -- бессмертие человечества.[23] Таково глобальное предназначение человека и человечества, их ответственность за сохранение жизни и разума на нашей планете, без чего невозможно преодолеть все угрозы, исходящие от неразумности и антигуманизма.

1.7 С.Л. Рубинштейн

Интерес исследователей к научному наследию С.Л. Рубинштейна с годами не ослабевает. Об этом свидетельствует многое: это и теоретико-методологический анализ основных работ, и переиздание его трудов, а также науковедческий анализ его творческой биографии. Ученые выявляют связь наследия С.Л. Рубинштейна с актуальными проблемами современной психологической науки и практики, открывая новые грани его творчества.

В период с 1930 по 1942 гг. С.Л. Рубинштейн заведовал кафедрой психологии Ленинградского государственного педагогического института им. А.И. Герцена. С.Л. Рубинштейн - один из тех отечественных психологов, кто целенаправленно занимался проблемой жизненного пути личности.

Рубинштейн отмечает ошибочность трактовки возраста как метафизической сущности, не зависимой от конкретного содержания: “Психология изучает не возраст как таковой, а закономерности психического развития человека в возрастном плане”. При этом “установление возрастных закономерностей психического развития не освобождает... психолога от необходимости изучать индивидуальные особенности конкретного индивидуального ребенка.[24] Самая проблема возрастных особенностей должна быть поставлена в курсе психологии в теснейшей, неразрывной связи с изучением и учетом индивидуальных особенностей”. В программе “Проблемы возрастной периодизации психического развития ребенка” представлены темы, освещающие психическое развитие ребенка первых трех этапов онтогенеза: до поступления в школу, в младшем школьном возрасте, в среднем школьном возрасте. В "Основах психологии" 1935 г. С.Л.Рубинштейн обращается к проблеме жизненного пути личности, давая одновременно позитивную и критическую оценку работы 1928г. Ш. Бюлер, посвященной проблеме жизненного пути личности как индивидуальной истории. Вопреки эволюционной теории Ш. Бюлер, С.Л. Рубинштейн утверждал, что жизненный путь - не есть простое развертывание плана жизни, заложенного в детстве. Это - социально детерминированный процесс, на каждом этапе которого возникают новообразования. При этом личность является активным участником этого процесса, и в любой момент может вмешаться в него.[25] Возражая против тезиса Бюлер, что личность в последующем жизненном пути есть лишь проект того, что заложено в детстве (хотя сама же Бюлер предлагала изучать жизненный путь как эволюцию внутреннего мира личности), С.Л. Рубинштейн выдвигает идею о жизненном пути, с одной стороны, как некоем целом, с другой - как некоторых качественно определенных этапах, каждый из которых может благодаря активности личности стать поворотным, т.е. радикально изменить ее жизненный путь. Существенно то, что концепция жизненного пути личности, разработанная С.Л. Рубинштейном в данном труде и работе 1935 г., позволила дать более широкое определение личности, чем те, которые сводили теорию личности к ее структурам и соотношению составляющих в них. К проблемам уже не жизненного пути в строго психологическом смысле слова, но жизни как способа бытия человека в философском смысле С.Л. Рубинштейн обращается в своей последней работе "Человек и мир". Однако и здесь он раскрывает специфику человеческой жизни именно на индивидуальном уровне, т.е. применительно к личности. Тем самым реализуется определение личности через характеристику всей системы связей с внешним миром, через характеристику выбираемого ею, осуществляемого и утверждаемого способа существования. В своей работе "Философские корни экспериментальной психологии" С.Л. Рубинштейн писал, что проникновение в психологию принципа эволюции сыграло для ее развития значительную роль. Во-первых, эволюционная теория "ввела в изучение психических явлений новую, очень плодотворную точку зрения, связывающую изучение психики и ее развития не только с физиологическими механизмами, но и с развитием организмов в процессе приспособления к среде" [26] а во-вторых, привела к развитию генетической психологии, стимулируя работы в области фило - и онтогенеза. Именно в таком ключе, т.е. в плане постановки проблемы жизненного пути личности как процесса, детерминируемого социальными и субъектными переменными, в 30-е г. ХХ в. и была сформулирована задача исследования индивидуальной истории человека. Разработка концепции жизненного пути личности способствовала решению старой проблемы, как соединить индивидуально-биографический и социально-типический подходы к жизни, т.е. осуществить переход от идеографического к номотетическому методу изучения жизни человека. Свои исходные взгляды Рубинштейн изложил в "Основах общей психологии", где пока еще не фигурирует само понятие субъекта, но та реальность, которую оно обозначает, уже представлена. "Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал" [27]. В данном утверждении содержится указание не только на то, что личность зависит от условий и обстоятельств своей жизни, но и на то, что она сама их обуславливает. Сознание, активность, зрелось личности рассматриваются Рубинштейном как "высшие личностные образования" [28], которые выполняют функции организации, регуляции, обеспечения целостности жизненного пути человека как субъекта деятельности. В отличие от отечественной психологии того времени, которая исследовала личность либо через систему общественных отношений, конкретно реализуемых во взаимодействии между ребенком и взрослым[29], либо с помощью категории деятельности [30],С.Л. Рубинштейн вышел за пределы конкретных видов материальной и идеальной деятельности, поместив личность в более широкий контекст - в пространство ее жизнедеятельности. Именно личность соотносит свои субъективные желания и объективные требования социальной ситуации, осуществляя регуляцию взаимоотношений между субъектом и объектом. "Таким образом, личность не растворяется в деятельности, а посредством нее решает сложные жизненные задачи и противоречия. Здесь деятельность выступает в качестве поведения и поступков. Это и есть качество личности как субъекта жизни, который определяет свои ценности и способы их реализации в жизни, строит свои отношения (и способы общения в них), находит адекватные своей личности способы самореализации в деятельности" [31]. Понятие субъекта и положение о субъектном подходе при исследовании психики были введены С.Л. Рубинштейном в 40-х г. ХХ в. Дальнейшую разработку они получили в работах 50-х г. - "Бытие и сознание" (1957) и "Принципы и пути развития психологии" (1959). Это понятие позволило преодолеть безличную связь сознания и деятельности. "В общей проблеме детерминации поведения человека эта рефлексия или, говоря иными словами, мировоззренческие чувства, выступают как внутренние условия, включенные в общий эффект, определяемый закономерным соотношением внешних и внутренних условий. От такого обобщенного, итогового отношения человека к жизни зависит и поведение субъекта в любой ситуации, в которой он находится, и степень зависимости его от этой ситуации или свободы в ней" [32]. Субъектный подход преодолевает обособленное изучение личности - ее отдельных качеств, сторон, свойств, ипостасей вне жизни, а также безличный подход к изучению жизненных структур, ценностей, событий, периодов развития человека. Человек как субъект жизни рассматривается с точки зрения:

- психического склада - индивидуальных особенностей психических процессов и состояний;

- личностного склада - мотивации, характера и способностей, в которых обнаруживаются движущие силы личности, ее жизненный потенциал и ресурсы;

- жизненного склада - способности использовать свой ум и нравственные качества для того, чтобы ставить и решать жизненные задачи, активности, мировоззрения и жизненного опыта.

С этой точки зрения необходимо определить основные жизненные образования личности. Это - активность, сознание и способность к организации времени жизни.

Глава 2. Проблемы поиска смысла жизни

Наверное, представление о смысле жизни сугубо индивидуально - каждый человек самостоятелен в своих желаниях и действиях и вправе сам определять смысл своего существования. Это, конечно, так. Но самостоятельность действий любого человека реально ограничена его социальной сущностью: местом, которое он занимает в обществе, характером этого общества и существующих в нем общественных отношений, жизненным уровнем, наконец, воспитанием и состоянием его здоровья. Отсюда правомерно говорить о каких-то среднестатистических отношениях к жизни сограждан из различных слоев общества.

Если полагать воспитание и условия жизни неким базовым уровнем, от которого вольно или невольно отталкивается человек в определении своих жизненных идеалов, то дальнейший его выбор должен определяться как минимум в результате:

1. получения им информации освещающей весь комплекс проблем и деятельности окружающего его общества, тех общественных интересов и приоритетов, которые этим обществом поддерживаются;

2. осмысления получаемой им информации, как фактора, отражающего состояние общества, его интересы и перспектив развития;

3. осмысления своего места и своих возможностей участия в этой деятельности с учетом личных интересов, интересов своей семьи и, может быть, той общественной ячейки, к которой он принадлежит;

4. наличия определенных степеней свободы с тем, чтобы решение могло быть не только принято, но и осуществлено;

5. наличия ориентиров о сути происходящих событий, позволяющих сравнивать их с аналогичными ситуациями, имевшими место в прошлом или происходящих где-то в настоящем, достаточно основательных для прогнозирования последствий принятия тех или иных решений.

Любое живое существо принимает решение, в первую очередь благоприятное для него самого или спасения от опасности его беззащитного потомства. Только человек способен принять решение, направленное против него самого, в защиту общественного интереса и блага.

Мифический Прометей, символ мученика, не побоявшийся гнева Зевса, чтобы доставить людям с горы Олимпа огонь, источник жизни. Жестоко наказанный по приказу Зевса он долгие годы томился прикованный к скале и каждый день, прилетавший к нему орел расклевывал его печень. Остался в веках, как символ борца за истину Джордано Бруно, вошедший на костер во имя науки. Однако человек может принять решение также во имя собственного или кланового, даже государственного сиюминутного благополучия, которое, однако, может оказаться трагичным для самого человека, для территорий и последующих поколений. "После меня - хоть потоп" такова идеология эгоцентризма, такова реплика, приписываемая организатору пожара в Риме, властному и жестокому императору Нерону, логика, жизни которого привела его к самоубийству.

И так, возвратимся снова к формуле человека и попробуем на ее основе определить смысл нашего бытия. Это может быть познание истины, любовь и повторение себя в ряду грядущих поколений, духовное самосовершенствование, самореализация и служение человечеству[18].

Остановимся детальнее на выделенных категориях.

Познание истины. Отсюда, от попытки человека с самого начала зарождения человеческой популяции понять окружающий мир начиналось развитие и совершенствование человеческих обществ. И так происходит с каждым человеком, начинающим познавать этот мир с самого своего первого дня жизни. И чем больше он увидит и поймет в этом мире, чем более глубоки будут его знания, тем более основательно сможет он представлять в нем свое место и дело.

Однако познание истины само по себе неоднозначно, многоаспектно, оно меняется по мере движения человека по пути времени. Родившись, ребенок познает форму и цвет окружающих его предметов, природу меняющихся во времени звуков и запахов. Став старше он познает мир через сказки, занятия в школе, собственные наблюдения за всем, что его окружает. Накопленные на этом этапе знания ориентируют его дальнейшие поиски смысла жизни. Этот поиск может быть обращен в:

- познание законов природы, позволяющих человеку оптимизировать свою жизнь в системе природных взаимосвязей. Таковы традиции народов арктической и субарктической культур, скотоводов Малой Азии, аборигенов Полинезии и Австралии. Познание законов природы приобретает особое значение в наше время, исключительно интенсивного использования ее ресурсов. В конечном итоге только оно, в сочетаниями с экономикой сможет определить возможности и ограничения дальнейшего развития цивилизованного мира;

- религию, познание Бога и Божественного откровения, в распространение Божественной Истины и предначертаний, зафиксированных в учениях пророков, в формирование через религию духовности и нравственности;

- науку, технику, технологии и информацию, играющие все большую роль в жизни общества и каждого человека. Однако, возрастающая их роль порой расходится с духовностью людей, занимающимися этими областями человеческой деятельности. Тогда наука служит не во благо, а во зло, технологии оказываются ориентированными не на сбережение природных, и человеческих ресурсов, а на уничтожение тех и других. Именно на это направлены самые совершенные технологии ВПК. Огромное значение в мире приобретает информация, постепенно охватывающая единым полем все пространство Земли. Ее направленность, качество и содержание постепенно подчиняют себе все стороны жизни людей, включая духовно-нравственное состояние общества, науку, технику, экономику.

Общественное образование, учительство, во все времена считавшееся необходимейшим и почетнейшим занятием. Однако на современном этапе мало привить знания и научить их применять на практике. Огромное значение в образовании должно принадлежать духовно-нравственному и экологическому воспитанию личности. Необходимо в процессе обучения оказать помощь в выборе профессии, могущей обеспечить не только материальное благополучие, но и удовлетворение от результатов и общественной полезности труда;

- совершенствование своего личного уменья в ремесле, искусстве, профессии и производстве материальных ценностей;

- бизнес, как деятельность, позволяющую поддерживать экономику и культуру государства, обеспечивать работой и заработками сограждан и личное благополучие.

Таков далеко не полный перечень направлений деятельности, в которой каждый может найти себя и если это произошло, успех этой деятельности во многом оказывается обеспеченным.

Любовь и повторение себя в ряду грядущих поколений - фундаментальное предназначение человека, как биологического вида, как члена социума служить опорой своему ближнему. Она включает в себя богатейший комплекс деятельности по организации и функционированию семьи, рождению и воспитанию детей, их обучению, формированию интеллекта и духовности, овладению элементами культуры и искусства, необходимыми в жизни полезными навыками, может быть профессией.

Духовное самосовершенствование, подразумевает непрерывную работу над собой, которая может стать успешной лишь в случае осознания того, что этот процесс необходим и реален, что он действительно приведет к каким то осязаемым результатам. Это особенно важно потому, что такие реальности, как душа, разум, сознание невозможно непосредственно наблюдать и измерить, однако следствия их развития могут быть осознаны по косвенным признакам - поступкам и действиям человека в различных жизненных ситуациях. Духовное самосовершенствование может быть реализовано через погружение в источники духовной культуры. Они безграничны во временном и содержательном плане, включая: Священные писания, оставленные нам Пророками, основателями мировых религий, памятники истории, музыкальной культуры, литературы, национального и классического изобразительного и прикладного искусства и многое другое, что позволяет каждому человеку приобщиться к культурному и духовному наследию своего народа и всех человеческих цивилизаций.

Однако овладение знаниями в области духовного и культурного наследия правомерно рассматривать лишь как средство, как инструмент духовного самосовершенствования, способствующего искоренению в себе черт, несовместимых с чертами истинно духовной и нравственной личности и наоборот, формированию качеств, отвечающих понятию духовности.

Самореализация в контексте духовности понимается, как творческое состояние, требующее наличия концепции и сознательных действий, направленных на ее воплощение в жизнь. Ее предпосылкой является познание и раскрытие внутренней духовной действительности, являющейся признаком человеческой ступени развития живой материи. Самореализация человека теснейшим образом связана с его индивидуальностью, формирующейся и развивающейся на основе его индивидуальных наклонностей под воздействием внешних условий и тех жизненных критериев, которые формируются, как следствие образования и воспитания. Очевидно, что по мере продвижения человека по тропе времени происходит смещение смысла и содержания самореализации человека.

Для ребенка самое важное овладеть координацией движений, начать познавать для себя этот мир, постоянно делая открытия и достигая постепенно элементарной самостоятельности в своих действиях и начального чувства ответственности за них.

Для подростка - принимать самостоятельные решения на основе сложившихся представлений о самом себе и своих возможностях. Это время активного восприятия новых знаний о себе и окружающем его мире, формирования отношений с другими людьми, испытание своих способностей и возможностей.

Взрослый человек, у которого достаточно укрепились материальные и духовные стимулы жизни способен к полной самореализации в избранном направлении деятельности. Оно может быть различным и многогранным, однако не должно противоречить духовным и нравственным основаниям и, следовательно, общественным интересам.

Наконец, в пожилом возрасте появляется возможность реализовать себя, передавая молодому поколению духовный и жизненный опыт синтезированный на основе всего накопленного жизненного материала и прогнозировать дальнейшее развитие событий в собственной жизни и в окружающем мире.

Современная ситуация в России, многих других государствах в границах СНГ и за их пределами ставит на пути самореализации человека, особенно молодого, суровые испытания безработицей, отсутствием жилья, недостаточностью средств к существованию, сложностью организации семьи в подобных условиях. Это объективные обстоятельства, преодоление которых требует не только времени, но также воли, настойчивости, оптимизма, уверенности в своих силах, которая сама по себе во многом является следствием воспитания и образования. Ориентируясь на деятельность или работу, требующую высшего образования стоит не просто стремиться к формальному получению диплома, но диплома с отличным аттестатом и обязательным свободным владением родным, русским и иностранным языком и, конечно, компьютерной грамотностью. Неплохо добавить к этому сертификат прохождения дополнительных курсов по экономике или юриспруденции.

Мне могут возразить,- "Зачем все это нужно, если работу все равно найти не удастся? Торговля на рынке или должность охранника не потребует всех этих знаний!". Безусловно, это так. Однако опыт показывает, что шансов найти работу по специальности или, во всяком случае, отвечающую высшему образованию, значительно больше у того, кто по окончании вуза отвечает всем обозначенным выше требованиям. А в дальнейшем, по мере укрепления экономики России, становления нормальных рыночных отношений, именно факторы образованности, знаний и умений будут определять шансы получения достойного места.

Надобно также понимать, что иметь сразу и все, не удается никогда. Движение по жизни и служебной лестнице, если оно не сопряжено с криминалом, насилием или мошенничеством, до относительного личного благополучия - путь непростой и небыстрый, требующий поиска, усилий, терпения и умения довольствоваться малым. Успех этого движения во многом определяется профессионализмом, коммуникабельностью, умением много работать, способностью, во имя этой работы и стратегической цели жизни отказать себе в чем-то, может быть очень привлекательном, сегодня, но бесперспективном или не необходимом завтра.

Не стоит огорчаться, если на первых порах место работы оказывается не престижным, а возможности продвижения ограничены. Достойный выход может быть найден из любой ситуации, если не жалеть времени и сил на поиск оптимального решения, если верить в свои силы, и немного - доброжелательным людям, которые вас окружают.

Служение человечеству - тот акцент развития в себе духовно-нравственного начала, который позволяет в сконцентрированной форме реализовать себя и свои возможности в этой жизни. Служение человечеству, как таковое, не предполагает только некие действия, оторванные от места, общества и государства, подобно матери Терезы и принцессы Дианы, творивших добро во множестве стран различных континентов или Жака Ив Кусто, исследовавшего со своими коллегами океанские и морские глубины всего земного шара. Можно служить человечеству воспитывая собственное дитя, если это воспитание приведет к формированию духовно-нравственной личности, можно учить и воспитывать подрастающее поколение в школе или высшем учебном заведении, можно трудиться на любом поприще, если этот труд идет не только на повышение личного благосостояния, но также и на повышение общественного благополучия и единения людей. На всех уровнях этого процесса. Служение человечеству подразумевает, прежде всего, постоянное самосовершенствование, работу над собой, над реализацией поставленных перед собой целей.

Заключение

Определить личностный смысл жизни -- это значит осмыслить жизнь во всей ее сути и в большом плане, объяснить, что в ней подлинное, а что мнимое, определить не только основные задачи и цели жизни, но и реальные средства их осуществления. По мнению видного российского мыслителя С.Л. Рубинштейна, все это бесконечно превосходит всякую ученость и связано с драгоценным и редким свойством -- мудростью. Однако, как известно, сова Минервы вылетает только в сумерках. Поэтому «юноше, обдумывающему жизнь» и пожелавшему узнать смысл ее с самого начала, ничего не остается, как только обратиться за советом к тем, кто ее уже прожил, причем прожил, конечно, мудро; а еще лучше -- к летописи человеческой мудрости, проверенной на опыте не только одного человека, но и всего человечества. Одно из древних в различных модификациях встречающееся у всех народов выражение на этот счет таково, что оно, увы, не оставляет надежды для спешащих получить готовый ответ на этот вопрос в начале жизни и отсылает их к самой жизни: «primum vivere deinde philosophare» -- «сначала жить, потом философствовать». Близкая к ней, но более человеческая, в традициях русской философии мысль содержится у Ф.М. Достоевского: надо не просто «сначала жить», а прежде всего надо «жизнь полюбить», причем «полюбить больше, чем смысл ее». От себя добавим, что сердцевиной этой любви к жизни является любовь к людям, положенная в основу всех дел, мыслей, чувств и поступков личности. Лишь в этом случае можно твердо рассчитывать если и не на историческую память, то, во всяком случае, на благодарность ближайших потомков и окружения, которые и о тебе могут сказать замечательными словами В.А. Жуковского:

О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили, 

Не говори с тоской: их нет. 

Но с благодарности: были.

Вот к каким выводам мы пришли в процессе написания данной работы:

Парадокс и сложность проблемы поиска смысла жизни заключается не в отсутствии ответа на вопрос, а в отсутствии ответа на ответ, ведь истинное значение простого, на первый взгляд, понятия «самосовершенствование» в действительности требует серьёзного научно-философского исследования. 

Является ли профессиональная карьера или творческая самореализация, частью этого самого понятия?! Возможно! Но в большинстве своём труд человека обусловлен личными интересами, а не какими-то высшими общечеловеческими ценностями, а творчество может нести в себе как созидание, так и разрушение. Это, равно как и создание семьи, можно рассматривать как цель жизни, но не как её смысл. Стоит чётко разграничить эти два понятия.

Смысл жизни человека заключается в том, что не зависит ни от времени, ни от положения в обществе. Это то, чего нельзя купить или украсть; то, что остаётся с нами даже когда сердце прекращает биться. Речь идёт о нас самих, а если говорить конкретнее - об уровне нашего личностного развития. Именно к таким выводам мы пришли в процессе исследования данной темы.

Список использованной литературы

1. Левицкий С.A. Трагедия свободы. Б.М. Посев. 1984. С. 202.

2. Лейбниц Г.-В.. Начало природы и благодати. С. 289, 334

3. Лейбниц Г.-В.. Защита бога. С. 269, 289

4. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование / Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. - М.: Филол. о-во "СЛОВО": ООО "Изд-во "ЭКСМО"", 2003. С. 544-545.

5. Лопатин Л.Н.. Неотложные задачи современной мысли. С. 31, 41.

6. Лопатин Л.Н.. Положительные задачи философии. i. Гл. 3.

7. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу: Том 1 / Под ред. Н. С. Плотникова и К. В. Фараджева - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008. (Серия «Университетская библиотека Александра Погорельского»). - 480 с.

8. Свободная энциклопедия «Википедия» (http://ru.wikipedia.org/).

9. Кант И.. Критика практического разума. C. 101.

10. Kant I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

11. Kant I. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloЯen Vernunft. S. 69, 115, 122, 146.

12. Kant I. Kritik der praktischen Vernunft. S. 61.

13. Kant I. Kritik der reinen Vernunft. S. 562

14. Fichte J.-G. Anweisung zum seligen Leben. W [erke]. [Bd.] v. S. 115.

15. Lotze H. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit. Versuch einer Anthropologie. III. S. 43, 383, 438.

16. Lotze H. Prinzipien der Ethik. S. 615.

17. Nietzsche F. Also sprach Zarathustra. S. 13, 24, 42-43, 115, 145.

18. С. Л. Франк “О смысле жизни”

19. Введение в философию: В 2 т. М., 2000

20.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 1995

21. Розенталь М. М. Философский словарь. М., Издательство политической литературы, 2005

22. Философский энциклопедический словарь. М., 1998

23. Л. Н. Толстой. Исповедь. Соч. в 32 томах. Т. 16.

24. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.

25. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.

26. Рубинштейн С.Л. Философские корни экспериментальной психологии // Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976. С. 67-89.

27. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997. 191 с.

28. Сергиенко Е.А. Становление субъекта: неоконченная дискуссия // Психологический журнал. 2003. Т. 24. № 2. С. 114-120.

29. Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997. 1056 с.

30. Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности // психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 19-45.

31. Абульханова К.А. Рубинштейн С.Л. - ретроспектива и перспектива // Проблема субъекта в психологической науке. М.: Академический проект, 2000. С. 13-27.

32. Абульханова-Славская К.А., Брушлинский А.В. Философско-психологическая концепция С.Л. Рубинштейна. М.: Наука, 1989. 248 с.

Размещено на Allbest.ru