Взаимосвязь философии и мировоззрения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Философия и мировоззрение. Роль философии в формировании мировоззрения человека

1.1 Философия и мировоззрение. Разведение понятий

1.2 Роль философии в формировании мировоззрения человека

2. Социальная структура личности

2.1Сущность понятия личность

2.2 Социальная структура личности

3. Политическая система в РБ

3.1 Особенности политической системы Республики Беларусь

3.2. Функции политической системы Республики Беларусь

Заключение

Список использованных источников

Введение

1.Философия -- особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: основано на знании (а не на вере либо вымысле); рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя); логично (имеет внутреннее единство и систему); опирается на четкие понятия и категории.

Само же мировоззрение определяется как составляющая человеческого сознания: совокупность знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, которые предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Мировоззрение также определяют как совокупность основных убеждений относительно природы, личной и общественной жизни, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении, в совместной практической деятельности людей. Направленность человеческого мировоззрения определяется его жизненной философией[4, с. 23].

2. В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Человек - понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях - биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личность вводится для выделения «надприродной», социальной сущности человека и индивида[6, с. 30].

В момент рождения ребенок еще не является личностью. Он всего лишь индивид. Чтобы сделаться личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются: 1) биологические, генетические заданные предпосылки; 2) наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует. Каждая личность также обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру[2, с. 12].

3.Понятие «политическая система» является одним из базовых в современной политической науке. Оно позволяет представить политическую жизнь, политический процесс в определенной целостности, устойчивости, подчеркивая структурную, организационно-институциональную и функциональную стороны политики, ее связь с другими сферами общества.

Политическая система существует неразрывно с государством, так как государство является едва ли не самым главным элементом политической системы. Современную политическую систему РБ можно определить как трансформирующуюся систему, где наряду с новыми компонентами cохраняется ряд элементов предшествовавшей советской политической системы. Политическая система республики имеет ряд отличительных особенностей, о которых речь пойдет ниже[10, с. 32].

Цель контрольной работы - на основании литературных источников: 1) изучить взаимосвязь философии и мировоззрения;2) ознакомиться с социальной структурой личности; 3) выявить особенности политической системы Республики Беларусь.

Задачи контрольной работы:

1)нахождение причинно-следственной связи между философией и мировоззрением человека;

2) определение социального в структуре личности;

3) изучение основных особенностей политической системы РБ.

В данной работе были использованы эмпирические методы исследования: анализ литературы, обобщение данных, их классификация.

Структура данной работы состоит из введения, основной части (3 раздела) и заключения. Контрольная работа выполнена на 25 листах.

1. Философия и мировоззрение. Роль философии в формировании мировоззрения человека

1.1 Философия и мировоззрение. Разведение понятий

Философия (от греческого «фило» - люблю, «софия» - мудрость) - предметом её исследования является мир в целом - природа, общество, человек и его мышление. Философия описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, способ познания, теория или наука.

Философия возникла параллельно в Др. Греции, Др. Индии и Др. Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась по всему миру[3, с. 18].

Современная философия - это сложная система знаний, в которой отражены наиболее актуальные принципы бытия и познания, законы функционирования и развития мира, раскрывается культурно-историческое единство человечества. Задача философии - не описание явлений действительности, а познание их сущности. Что есть мир и как он возникает? Что такое человек, и какое место в мире ему принадлежит? Что собой представляет природа мира, и существуют ли границы возможностей человека в нем [3, с. 21]? Это вопросы мировоззрения, вопросы миропонимания. Философия возникает именно как мировоззрение, как исторически определенный способ видения и понимания мира, имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, религия. С другой стороны и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями.

Мировоззрение - это система теоретических принципов, аксиологических установок и праксеологических схем, которые обеспечивают осмысленную ориентацию человека в мире, сознательный выбор им жизненного пути, способность и готовность к социально значимым действиям. В мировоззрение входят систематизированные знания о строении и сущности мира, общества и человека, свойственная определенной исторической эпохе картина мира. Эти знания задают образ мира и понимание того места, которое занимает в мире человек. Они воплощены в универсалиях культуры, в которых отражаются фундаментальные характеристики мира как целостности (пространство, время, природный закон, судьба, гармония, красота, добро, справедливость) и которые придают миру смысл и значение относительно человека [7, с. 45].

Аксиологические установки - это система ценностей и ценностных ориентаций, которые определяют отношение человека к миру и к другим людям и обуславливают их деятельность. Это моральные, правовые, эстетические, религиозные, политические взгляды, идеалы и убеждения.

Праксеологические схемы содержат интересы, цели и социальные программы, а также нормы и схемы поведения, которые проявляются в традициях, обычаях, обрядах и которые способствуют интеграции индивида в человеческое сообщество[7, с. 46].

Особая роль в мировоззрении принадлежит вере. Это не только вера в Бога, но и в человека, разум, справедливость, науку, т. е. вера в широком смысле слова как состояние внутренней уверенности человека в том, что цели, которые он ставит перед собой, достижимы. Благодаря этому вера, а значит и мировоззрение, придает человеку способность, желание и готовность действовать во имя тех целей, которые перед ним стоят. Мировоззрение - это не просто мировосприятие или миропонимание, а фактор, который делает человека активным, деятельным, творчески-конструктивным[4, с. 25].

Структура мировоззрения включает в себя 2 компонента: чувства и знания (в выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и наши чувства). Это значит, что мировоззрение включает в себя как бы 2 среды: эмоциональная (представлена мироощущением и мировосприятием) и интеллектуальная (представлена миропониманием, опирающимся на знания); 2 уровня: мироощущение и миропонимание (миропонимание и мироощущение, как правило, едины, и это единство просматривается в убеждениях, где вместе даны знание и чувство, разум и воля, где формируется социальная позиция, ради которой человек порой способен на многое)[7, с. 50].

В рамках отношения мировоззрения к общественному процессу выделяют:

- прогрессивное - отвечающее передовым тенденциям своего времени, способствующее осуществлению прогресса;

- консервативное - ориентирующееся на неизменность общественного устройства и отсутствие необходимости преобразований;

- реакционное - имеющее в своей основе регрессивные тенденции, помогающее движению вспять.

Кроме того, необходимо отметить разноуровневость мировоззрения: мировоззрение личности, социальных групп, социальных общностей, общества[11, с. 76].

При всем разнообразии типо- и видообразований мировоззрения можно вычленить его структурные части:

1.Знания специальных наук (помогает человеку ориентироваться в мире, познавать свои связи с обществом, природой, принимать решения).

2.Нормы - социальные общепринятые правила, которые являются образцами поведения ( наиболее значительными выступает мораль и право).

3.Принципы - внутренние регуляторы мышления, поведения, деятельности, общения и отношений человека. Вырабатываются личностью в процессе жизни на базе ее социального опыта с учетом общезначимых социальных норм [11, с. 78].

4. Ценности - социально значимые явления. В процессе жизни личность формирует свою систему ценностей из выработанных обществом, составляя собственную ценностную ориентацию. Она необходима в связи с тем, что человек постоянно стоит перед проблемой жизненного выбора в различных вопросах, оценкой происходящего, перед конкретизацией своей позиции.

5.Идеалы (греч. - «idea» - представление) - мысли о совершенстве: моральном, нравственном, интеллектуальном, политическом, эстетическом и т.д. Они выступают как образцы, будущие ориентиры, желаемая модель внутреннего и внешнего переустройства.

6. Убеждения - знания и принципы, проведенные личностью на своем реальном опыте. В аналогичных ситуациях, они являются пусковым механизмом к действию.

7. Философия - выполняет системообразующую функцию в структуре мировоззрения, выступает как его ядро, остов, основной элемент [11, с. 80].

Мировоззрение бывает двух типов: жизненно-повседневное (складывается в процессе повседневной жизни) и теоретическое (человек подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения)[3, с. 46].

Совершенно очевидно, что составные части мировоззрения носят конкретно-исторический характер и обусловлены целями эпохи, ее ценностями, свойственным ей типом культуры. Поэтому нельзя представлять себе мировоззрение как нечто раз и навсегда данное, а необходимо рассматривать его конкретные формы, исторические типы. С этой точки зрения выделяют мифологическое, религиозное и философское мировоззрение.

Основой мифологического мировоззрения является вера в существование сверхъестественных сил. В мифах аккумулировался совокупный человеческий опыт, который посредством традиций, обрядов и обычаев передавался от поколения к поколению и, будучи усвоенным индивидом, присоединял его к человеческому сообществу, к определенному роду, выступал средством социализации человека[4, с. 54].

Религия - это мировоззрение и соответствующее ему поведение людей, в основании которого лежит вера в Бога и потребность в служении ему..

В сравнении с мифом и религией философия - принципиально новая форма миропонимания. Сфера философии - не вера и фантазия, а разум и знания. Философия представляет мир с точки зрения человека, как человеческий мир, как мир для человека. Но делает она это рациональными средствами, с использованием процедур доказательства, обоснования и проверки своих выводов[4, с. 67]. Язык философии - это язык понятий. То, что в мифологическом миропредставлении воплощается в чувственных образах фантазии, что в религии оправдано верой, в философии приобретает рациональный характер и осмысливается в понятиях.

Философия, таким образом, возникает как способ рационально-критического преодоления мифа, как теоретический способ осмысления мира и человека, независимый от религиозно-мифологической фантазии. Специфика философии как теоретической модели культуры в ее конкретно-историческом существовании основывается на рациональности и абстрактности. Именно это обеспечивает переход от чувственной образности мифа к категориальным структурам, от восприятий личного опыта к «мышлению» предметов в их системной целостности[3, с. 68].

1.2 Роль философии в формировании мировоззрения человека

Философия как теоретическое мировоззрение наравне с наукой, искусством, моралью, правом как формами общественного сознания - одно из важнейших достояний человеческой культуры. Исторически так сложилось, что именно философия была той колыбелью, из которой выросли и наука, и искусство, и мораль, и право, получив статус особых проявлений человеческого духа и практики жизнедеятельности человека и общества.

Философия исследует мир как целостность, ее задача - дать наиболее общие представления о мире, ответить на вопрос: какой он, этот мир - конечный он или бесконечный, познанный или непознанный, что такое знание, есть ли какой-либо смысл существования этого мира, какое место человека в этом мире, как он должна жить, действовать? Чтобы оптимально организовать общественную жизнь, надо иметь правильные общие представления о мире, знать максимально точно принципы бытия, закономерности развития природы, общества, свойства самого мышлении человека и т.п.[7, с. 100].

Совокупность ценностных мировоззренческих ориентаций человека - своеобразный маяк сознания, который в случае принятия общечеловеческих ценностей освещает путь к гуманистическим идеалам, которые выработало и выстрадало человечество в процессе минувших и современных цивилизаций и культур. То есть философия несет в себе не только знание, но и ценности [11, с. 83].

Социальная ценность философии - помочь человеку утвердиться в мире не только как сознательному, но и высоконравственному, эмоционально чуткому, умному существу. В пору обострения глобальных проблем философия призвана проанализировать допустимые границы инструментального отношения к миру и альтернативные пути прогресса, развития цивилизации. Современная философия не может абстрагироваться от возможного апокалипсиса, может быть философией жизни, и в этом состоит ее призвание. Как теоретическая форма общественного и индивидуального сознания философия осмысливает стратегические пути общечеловеческого существования и содержит в себе заряд гуманистического дальнодействия. Важно подчеркнуть, что в индивидуальном аспекте ценность философии - в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя, мира, общественной практики и общественной поступи в будущем[3, с. 43].

Таким образом, человек не может существовать вне философского осмысливания своего назначения. С помощью философии его мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Кроме того мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах.

Философия, как тип мировоззрения, стремится выработать не только теоретическую, но и практическую мудрость, помочь человеку обрести себя, осознать свое назначение, найти применение своим способностям. Она сравнивает, осмысливает процессы действительности, выявляет их первооснову, причины возникновения и роль в окружающем мире: что общезначимо, а что - временно, преходяще. Философия анализирует познанное частными науками и как практическая мудрость трактует непосредственные и опосредованные изменения реального бытия[4, с. 56].

2. Социальная структура личности

2.1 Сущность понятия личность

Разводя понятия индивид, личность и индивидуальность А.Г. Асмолов отмечал, что «индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают».

Личность - это индивид в совокупности биологического и социального, выступающий объектом и субъектом общественных отношений и реализующий себя посредством деятельности.

Личность - понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности[8, с. 23].

История развития взглядов на личность.

В раннехристианский период появились такие понятия, как «ипостась» и «лицо». Следствием стало возникновение нового понятия «личность», неизвестного ранее в античном мире. В средневековой философии личность понималась как сущность Бога. В новоевропейской философии личность стала пониматься как гражданин. В философии романтизма личность понималась как герой[2, с. 43].

Современные концепции личности.

1. Персонализм. Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить своё собственное «Я». Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода, как часть общества есть индивид. Человек как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека. Атрибутами личности в данной концепции являются: воля, свобода, разум, чувства [8, с. 55].

2. Личность в социальных науках.Согласно В.А. Ядову и О.И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум 4 широких подхода к пониманию личности в соотношении с определённым пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:

1) культура и бессознательное - психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и её глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К.Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы.

2) культура и личность - включает четыре концепта, в частности: «конфигурация культур» Р. Бенедикта, «базовая и модельная личность» А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, «национальный характер» Ф.Л.К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности.

3) культура и познавательные процессы - когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, «примитивного» мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф.К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов[8, с. 33].

4) социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции: материалистическую - К. Маркс, Ф. Энгельс, и их последователи, позитивистскую - М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж.Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от позиции, которую она занимает в рамках социальной структуры и несёт в себе черты культуры, к которой принадлежит.

3.Понятие личности в психологии. Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность -- это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия[8, с. 36].

Личность также- результат процесса воспитания и самовоспитания. По мнению А.Н. Леонтьева, личностью не рождаются, а становятся. Дети не обладают личностью, поскольку ответственность за их поступки вменяется их родителям. Л. И. Божович считает, что можно выделить два критерия сформировавшейся личности:

1) человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определённом смысле, а именно если он способен преодолевать собственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способен к опосредованному поведению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы.

2) способность к сознательному руководству собственным поведением. Это руководство осуществляется на основе осознанных мотивов-целей и принципов[6, с. 56].

Личность представляет собой комплекс устойчивых компонентов личности, которые включают в себя темперамент, характер, способности, мотивацию.

Таким образом, понятие «личность» показывает, как в каждом человеке индивидуально отражаются социально значимые черты и проявляются его сущность как совокупность всехобщественных отношений[6, с. 59].

2.2 Социальная структура личности

Структура человеческой личности представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям: прогрессу и регрессу - вплоть до распада личности.

Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности. Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен[8, с. 67].

Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности:

один - внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно «живущий» для самой личности;

второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком.

Внутренний и внешний миры тесно связаны между собой. Однако в каждом конкретном случае эта связь оказывается неоднозначной. Одним ее полюсом является соответствие, «совпадение» актов сознания и поведения, другим, наоборот, их совершенное несоответствие друг другу, противостояние.

Начнем рассматривать внутренний мир человека. Здесь и потребности, и интересы, и цели, и мотивы, и ожидания, и ценностные ориентации, и установки, и диспозиции. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационные и диспозиционные механизмы[9, с.76].

Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентации и интересов, конечным результатом которых является их преобразование в цель личности. Потребности выступают (применительно к личности) как исходные побудители ее деятельности, отражая объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных (потребность в различных формах деятельности, общения).

Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий. По сути дела, именно интересы в значительной мере обуславливают мотивы поведения личности[9, с. 90].

Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор ее поведения - ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности и интересы, предпочтительное отношение к тем или иным из них. Именно в ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном, могут проявляться интересы личности.

Потребность и интересыприводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности[9, с. 93].

Другой внутриличностный механизм связан с «диспозиционной» структурой личности. Диспозиция личности - это ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности. В известном смысле диспозиция - это предшествующие поведению ориентации личности. Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и стимулов, приводящих к появлению установок личности. Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.

Под мотивами принято пониматьвнутренние непосредственные побудители к деятельности, в которых отражается стремление человека удовлетворить свои потребности и интересы. В отличие от мотивов стимулы выступают как внешние побудители к деятельности[9, с. 101]. Под ними обычно понимают многочисленные факторы экономического, социального, политического и иного характера, действующие в структуре среды личности. Установки - это общая ориентация, направленность сознания на то или иное явление (процесс) действительности. Социальные установки - один из наиболее важных регуляторов социального поведения личности, выражающий ее предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного объекта. Установки характеризуют отношение личности к среде, другим людям[9, с. 104]. В западной социологии их принято назвать «аттитюдами» (У. Томас, Ф. Знанецкий). В соответствии с разработанной В.А. Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального поведения личности существуют три уровня диспозиций. Самый высший - уровень формирования у личности концепции жизни и ее воплощения в ценностных ориентациях. На среднем уровне саморегуляция осуществляется в виде формирования обобщенной установки личности на социальные объекты. Что касается нижнего уровня, то здесь также происходит формирование установок, но более конкретного, ситуационного плана, связанного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных, непосредственно данных условиях. Внешне наблюдаемые поступки людей оставляют второй аспект деятельности - поведенческий, в котором находят непосредственное конкретное отражение ценностные ориентации, установки, диспозиции личности[2, с. 120].

Структура деятельности обусловлена объективной необходимостью выполнения тех или иных действия для воспроизводства, функционирования и развития личности. Она детерминируется (на уровне конкретной личности) ее демографическим, социальным, профессиональным положением, местом, занимаемым в системе общественных связей и отношений.

В социально-философском плане в зависимости от характера отношения личности к окружающему миру, деятельность подразделяется на материальную и духовную, теоретическую и практическую. Именно в этих формах происходит освоение личностью окружающего мира. Еще одна классификация деятельности может быть рассмотрена в связи с отношением личности к объективному ходу исторического процесса, при этом выделяются прогрессивная и реакционная, революционная и контрреволюционная деятельность. Критерий получения нового результата является основанием для выделения творческой или воспроизводящей деятельности. Деятельность личности может быть также инновационной и рутинной[9, с. 123].

Понятно, что вариантов структурирования деятельности личности имеется множество. Все эти формы и виды деятельности, обусловленные системой общественных отношений, внутренним миром личности и способом поведения, характеризуют ее образ жизни, который оказывается центральным понятием и, вместе с тем, связующим звеном между ее внутренним миром, состоянием сознания и способом и характером поведения, в котором раскрывается внешняя сторона деятельности[9, с. 125].

Завершая рассмотрение механизмов и структур личности, приведем схему, в которой они находят отражение.

Таблица 1. Иерархическая структура личности (по К.К. Платонову):

Краткое название подструктуры	К данной структуре относятся	Соотношение биологического и социального
Подструктура направленности	Убеждения, мировоззрения, личностные смыслы, интересы	Социальный уровень (биологического почти нет)
Подструктура опыта	Умения, знания, навыки, привычки	Социально-биологический уровень (значительно больше социального, чем биологического)
Подструктура форм отражения	Особенности познавательных процессов:мышления, памяти, восприятия, ощущения, внимания; особенности эмоциональных процессов: эмоций, чувств.	Биосоциальный уровень (биологического больше, чем социального)
Подструктура биологических, конституциональных свойств	Скорость протекания нервных процессов, баланс процессов возбуждения и торможения и т.п.; половые, возрастные свойства	Биологический уровень (социальное практически отсутствует)

мировоззрение политический социальный

В данной схеме особенности личности сгруппированы в иерархическирасположенные подструктуры по степени влияния на их формирование биологических (генетических) и социальных (приобретенных в культуре) качеств[12, с. 53].

Таким образом, личность представляет собой соединение биологических и социальных характеристик. От того, какими высшими социальными потребностями обладает человек, зависит то, как он организует процесс собственной жизни и как это сочетается с интересами и жизнью общества.

3. Политическая система в РБ

3.1 Особенности политической системы Республики Беларусь

Понятие «политическая система» является одним из базовых в современной политической науке. Политическую систему определяют как совокупность государственных и негосударственных политических институтов, выражающих политические интересы различных социальных групп и обеспечивающих их участие в принятии политических решений государством.

Политическая система РБ относится к системам переходного общества. Весьма важным моментом понимания сущности политической системы белорусского общества является уяснение двух базовых понятий - национальная (объединительная, интегративная) идея и национальные интересы государства [1, с. 34].

Национальное самоопределение Беларуси связано с государственным становлением белорусского народа. Народ Беларуси, обретя государственность, завершил консолидацию в единую нацию. Поэтому учредителями государства, носителями его суверенитета и единственным источником образования государственной власти являются все граждане Республики Беларусь.

В основании белорусской общенациональной идеи - национальные интересы как система базовых положений, определяющих направленность и содержание жизнедеятельности граждан.

Национальные интересы - это фундамент, стержень всего общественного здания, государственного устройства. Они являются социальными по своей природе и государственными по предназначению. Национальные интересы - это осознание и выражение потребностей народа[5, с. 45].

Базовые национально-государственные интересы Беларуси - сохранение и укрепление независимости и суверенитета нашей страны, ее территориальной целостности; интересы обеспечения безопасности, самосохранения; защита прав и свобод граждан; самоидентификация и утверждение своих интересов в отношениях с другими народами через сохранение мира и стабильности в международных отношениях.

Экономические интересы: поддержание обеспеченности экономики страны энергетическими и сырьевыми ресурсами, конкурентоспособность производства, сохранение рабочих мест, стабильность денежной единицы, экологическое равновесие[5, с. 50].

Каковы же особенности функционирования белорусской политической системы в рамках национальных интересов Беларуси?

Центры принятия политических решений осуществляют государственное управление. Государственное управление - это наука о характере и функциях государства и его правительства как органа, через который государство реализует свою власть, о целенаправленном курсе действий органов власти по формированию и реализации важнейших направлении государственной политики, о сущности и содержании процессов принятия политических (управленческих) решений. Центры принятия важнейших государственных решений в Республике Беларусь: Президент Республики Беларусь, Правительство (Совет Министров), Парламент (Национальное собрание), система судов. Центры принятия политических решений реагируют на политическую повестку, вырабатывая государственную политику[1, с. 65].

Государственная политика - это целенаправленный курс институтов государственной власти на разрешение общественных проблем. Функционирование любой политической системы - это процесс переработки интересов и потребностей общественных групп в различные направления государственной политики, такие, как: промышленная, налоговая, кредитно-финансовая политика, политика в области предпринимательства и частного бизнеса, инвестиций, социальное обеспечение, образование, здравоохранение, экологическая политика, молодежная политика и т.д[1, с. 74].

Реализацией (имплементацией) политических решений занимаются органы государственного управления - административный аппарат различных ветвей власти на национальном и местном уровнях. Государственная политика воздействует на интересы, потребности, убеждения граждан[1, с. 77].

На развитие политической системы Беларуси большое влияние оказали республиканские референдумы. В Беларуси состоялось два республиканских референдума: в мае 1995 и в ноябре 1996 года. По результатам майского референдума 1995 года, большинство граждан Беларуси высказалось за конституционное закрепление двуязычия (русскому языку наряду с белорусским был придан статус государственного), изменение государственной символики, укрепление экономических и политических связей с Российской федерацией, а также за право Президента на роспуск парламента в особых случаях, оговоренных в законе. По результатам референдума 24 ноября 1996 года была принята редакция Конституции Республики Беларусь с изменениями и дополнениями, предложенными Президентом А.Г.Лукашенко (70,5 % населения высказались за данную редакцию). Кроме того, был перенесен День независимости Республики Беларусь на 3 июля (День освобождения Беларуси от гитлеровских захватчиков), сохранена смертная казнь (лишь 17,9 % населения высказались за отмену смертной казни), сохранена государственная форма собственности на землю (лишь 15,3% населения высказались за свободную, без ограничений куплю-продажу земли)[10, с. 57].

3.2 Функции политической системы Республики Беларусь

Здесь следует разобраться с функциями политической системы. Классическая, апробированная в сравнительных исследованиях ряда государств мира модель функций политических институтов выглядит следующим образом.

1. Артикуляция (выражение) индивидуальных и групповых интересов. Носителем этой функции выступают группы интереса. Применительно к белорусским реалиям это могут быть объединения предпринимателей и наемных работников (профсоюзы), многочисленные негосударственные общественные объединения (молодежные, ветеранские, творческие, экологические и т.д.). В настоящее время деятельность общественных формирований регламентируется Законом Республики Беларусь «Об общественных объединениях» (октябрь 1994 г.). После перерегистрации 1999 г. в Республике Беларусь официально действует свыше 1300 общественных объединений.

2. Агрегирование (обобщение) интересов. Эту функцию выполняют политические партии. Здесь происходит селекция и объединение в единой партийно-политической позиции разнообразных интересов. В Республике Беларусь зарегистрировано 18 политических партий [5, с. 89].

Перечислим основные политические партии Беларуси, учитывая их примерную расстановку в политическом спектре от левых к правым силам: Коммунистическая партия Белоруссии, Белорусская патриотическая партия, Республиканская партия труда и справедливости, Белорусская партия труда, Аграрная партия, Республиканская партия, Белорусская социально-спортивная партия, Партия коммунистов Белорусская, Либерально-демократическая партия, Белорусская экологическая партия зеленых «БЭЗ», Белорусская политическая партия «Зеленых», Социал-демократическая партия народного согласия, Белорусская партия женщин «Надежда», Партия «Беларускаясацыял-дэмакратычнаяГрамада», Белорусская социал-демократическая партия (Народная Грамада), Объединенная гражданская партия, Партия Белорусского Народного Фронта, Консервативно-христианская партия БНФ[10, с. 89].

Функции артикуляции и агрегирования интересов должны выполняться институтами гражданского общества. Институты гражданского общества выполняют функцию поиска общественного согласия. Они являются посредниками между центрами принятия политических решений и гражданами, народом.

3. Функция выработки политического курса, стратегии общественного развития. В белорусской политической системе эта функция принадлежит Президенту. Большую роль здесь призваны выполнять институты законодательной (Парламент - Национальное собрание Республики Беларусь) и исполнительной власти (Совет Министров), которые формируют коллективные решения[5, с. 92].

В Республике Беларусь представительным и законодательным органом является Парламент - Национальное собрание, состоящее из двух палат - Палаты представителей и Совета Республики. Согласно Конституции Республики Беларусь Парламент рассматривает основные направления внутренней и внешней политики страны посредством реализации своей основной функции - принятия законов.

4. Реализация принятых решений связана главным образом с функционированием институтов исполнительной власти, которые организовывают определенные мероприятия и изыскивают необходимые ресурсы[5, с. 94].

Исполнительную власть в Республике Беларусь осуществляет Правительство - центральный орган государственного управления (Совет Министров). Правительство состоит из Премьер-министра, его заместителей и министров. В его состав могут входить и руководители иных республиканских органов государственного управления. Правительство подотчетно Президенту Республики Беларусь и ответственно перед Парламентом.

Органы исполнительной власти подразделяются на две группы:

1)административно-управленческий аппарат (администрация): Правительство, министерства, комитеты, ведомства;

2) контрольно-надзорные органы - органы внутренних дел, служба безопасности, налоговая полиция и т.д., особенностью которых является применение принудительных мер.

Полномочия исполнительной власти можно разделить на два уровня[10, с. 99]. Первый уровень охватывает полномочия исполнительной власти, имеющие «глобальное» значение для жизни общества: охрана общественного порядка, обеспечение национальной (государственной) безопасности и интересов страны; регулятивно-управленческие полномочия - деятельность по руководству и управлению (экономикой, финансами, культурой, образованием, здравоохранением, обороной и т.д.); обеспечение прав и свобод граждан.

Второй уровень составляют полномочия инструментального характера (обеспечение реализации функции первого уровня): нормотворчество (если норма Закона не регламентирует непосредственно исполнительских действий, то она требует уточнения, дальнейшей правовой регламентации в подзаконных нормативных актах); оперативно-исполнительная функция (центральное звено деятельности органов исполнительной власти - управленческое решение - это индивидуальный властный акт, адресованный лицу или органу, призванному разрешить определенную проблему);юрисдикционная функция[10, с. 101].

5. Функция контроля, оценки реализации политических решений относится к деятельности судебной ветви власти.

В Беларуси существует система высших судов: Конституционный суд, Высший хозяйственный суд, Верховный суд; и система общих судов: областные, Минский городской, районные (городские) суды [5, с. 94].

Таким образом, система властных органов Республики Беларусь основана на разделении на законодательную, исполнительную и судебную ветви власти и является централизованной в условиях унитарного государства. Главы местной исполнительной власти назначаются. В целом в Республике Беларусь местное управление и самоуправление состоит из следующих субъектов: местной администрации (т.е. исполнительная власть на местах), Советов депутатов (представительная избираемая власть) и органов территориального общественного самоуправления.

Вершину властной пирамиды возглавляет Президент. Согласно Конституции Президент Республики Беларусь - глава государства, гарант Конституции, прав и свобод человека и гражданина. Президент выполняет функции арбитра между властями, обладает конституционными полномочиями во всех ветвях власти [13, с. 270].

Заключение

1.Философия выполняет системообразующую функцию в структуре мировоззрения, выступает как его ядро, центр, остов, основной элемент. Человек не может существовать вне философского осмысливания своего назначения. С помощью философии его мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Кроме того мировоззрение и философия решают проблемы человека в различных аспектах [3, с. 43].

Философия, как тип мировоззрения помогает человеку обрести себя, осознать свое назначение, найти применение своим способностям. Она сравнивает, осмысливает процессы действительности, выявляет их первооснову, причины возникновения и роль в окружающем мире: что общезначимо, а что - временно, преходяще. Философия анализирует познанное частными науками и как практическая мудрость трактует непосредственные и опосредованные изменения реального бытия [7, с. 61].

2.Понятие «личность» показывает, как в каждом человеке индивидуально отражаются социально значимые черты и проявляются его сущность как совокупность всех общественных отношений[2, с. 54].

Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности. Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности:один - внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно «живущий» для самой личности;второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие чувства овладевают человеком [8, с. 78].

3. Политическую систему определяют как совокупность государственных и негосударственных политических институтов, выражающих политические интересы различных социальных групп и обеспечивающих их участие в принятии политических решений государством[13, с. 267].

Политическая система РБ относится к системам переходного общества. Весьма важным моментом понимания сущности политической системы белорусского общества является уяснение двух базовых понятий - национальная (объединительная, интегративная) идея и национальные интересы государства. Политическая система РБ представлена органами государственного управления, политическими партиями, общественными организациями [1, с. 45].

Проделанная работа позволила:1) рассмотреть: взаимозависимость философии и мировоззрения; 2) вычленить социальное в структуре личности; 3) описать специфику политической системы Республики Беларусь, а также охарактеризовать присущие ей черты.

Список использованных источников

1. Арон Р., Этапы развития политической мысли. -М., 1993. - 272 с.

2. Асмолов А.Г., Психология личности. - М., 1990. - 220 с.

3. Берлин И., Назначение философии // Вопр. философии. 1999. - №5. - с. 56-63.

4. Герасимчук А.А., Философия: Курс лекций / А.А. Герасимчук // Учебное пособие для вузов. - Киев, 1999. - 165 с.

5. Глухова А.В., Политические процессы и политические процедуры. - Воронеж: ВГУ, 2000. - 94 с.

6. Ильенков Э.В., Что такое личность? - М., 1991. - 120 с.

7. Ерахтин А.В.Философия: Метод.материалы для самостоятельной работы студентов. - Иваново: ИГАСА, 2003. - 50 с.

8. Климов Е.А. Общая психология. Общеобразовательный курс / Е.А. Климов// Учеб. Пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. - 230с.

9. Радугин А.А.,Психология и педагогика /А.А.Радугин // Учебное пособие для вузов. - М., 1997. - 256с.

10. Радугин А.А., Радугин К.А., Политология /А.А.Радугин, К.А.Радугин // Учеб. Пособие для вузов. - М.: Центр, 2000. - 240 с.

11. Спиркин А.Г., Философия / А.Г. Спиркин // Учеб.для вузов. - Гомель, 1998. - 816 с.

12. Столяренко Л.Д., Основы психологии / Л.Д. Столяренко //Издание третье, переработанное и дополненное. - Ростов-н/Д: Феникс, 1999 г. - 279 с.

13. Политический словарь /Под ред. В.Ф.Халитова. - М.: Высшая школа, 1999. - 420 с.

Размещено на Allbest.ru