Современные философские школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

на тему: «Современные философские школы»

ПОСТМОДЕРНИЗМ

Зарождение структурализма связано с исследованиями швейцарского лингвиста Ф.де Соссюра (1857--1913), рассматривающего язык как систему знаков. Цель структурализма -- выявление логики порождения, строения и функционирования сложных объектов человеческой духовной культуры.

Постструктурализм стремился осмыслить все «неструктурное» в структуре, выявить парадоксы, которые рождаются при попытке объективного познания человека и общества с помощью языковых структур, создать новые практики чтения. Одним из основных понятий постструктурализма является деконструкция -- особая стратегия по отношению к тексту, которая включает в себя одновременно и его «деструкцию», и его реконструкцию.

Ведущая цель деконструкции, как ее понимают постмодернисты, -- избавиться от «метафизики присутствия», превратить понимание текста в толкование самодеконструирующего феномена. Так возникает стремление отказаться от структурности в пользу импровизации, обосновывается право познающего на игру без надежды на конечный результат, на конечное обретение знания. Деконструкция французского философа Жака Дерриды -- это стремление разобрать всю систему понятий, сформированных вокруг знака. Новое направление претендует на выработку глубокой гуманитарной теории, которая могла бы размыть устои, ценности и пределы традиционного философского знания.

Постмодернизм не отгораживается от других философских течений, он готов вступить в коммуникацию с аналитической философией, с феноменологией и с прагматизмом. Однако в то же время, постмодернисты считают, что история исчерпала себя, все смыслы уже обозначены. Поэтому они тяготеют к асистематичности, вариативности. Постмодернисты хотят устранить догму. Отсюда идея «несамотождественности» текста. Самосознание личности тоже понимается как «сумма текстов», которые вступают во взаимодействие с иными текстами, образующими культуру. Мир, стало быть, трактуется как бесконечный, безграничный текст, в котором реализуется интерпретация, обозначается аллегория, выполняющая роль кода для рефлексивной работы современной культуры.

Критикуя западную цивилизацию, постмодернисты считают, что она представляет собой систему с быстрым метаболизмом, где все циркулирует. Однако на самом деле в этой системе заключена фундаментальная инерция, масса здесь остается чем-то инертным, неподвижным, ее безразличие по мере того, как эта циркуляция убыстряется, даже возрастает. Она тяжелеет, ею овладевает тяжесть.

Итак, философия - кладезь всяких возвещений, многие из которых вообще не имеют под собой теоретических оснований. Но если пресечь эту фонтанирующую мощь воображения, человек перестанет быть самим собой. Оскудеет и его разум. Сознание утратит собственный метафизический статус.

Мы говорим о философии не ради ее прославления. Философское провозвестие, научная идея, мистическое озарение -- эти зоны духовного постижения имеют свои особенности. Научная идея должна соответствовать выявленным законам природы или на их фундаменте открывать новые. Мистик, обращаясь к собственной субъективности, рождает откровение. Но это не плод его воображения, а сопричастность древнему гнозису. Философ опирается на богатейшую традицию рассудочности. Раскрепощающая мысль может плодотворно послужить человечеству. Об этом наглядно свидетельствует философия XX в. Ее разносторонний опыт, множество мировоззренческих позиций, раскрывают глубокую укорененность философии в современной культуре.

школа философия феноменология экзистенциализм структурализм

СТРУКТУРАЛИЗМ И ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ

Структурализм и постструктурализм - общее название для ряда направлений в современном философском и гуманитарном знании, связанное с поиском логических структур объективно существующих за многообразием явлений культуры. Предпосылки структурализма можно проследить даже из античности (пифагорейцы, неоплатоники), но в современную философию идеи структурализма пришли из специальных областей знания (лингвистики, литературоведения, этнографии), Свою основную задачу структурализм видит в поисках устойчивых логических структур, т. е. устойчивых связей объектов, Структурализм добился значительных успехов в выявлении глубинных структур культуры. Вместе с тем он явился противником гуманистических представлений о центральной роли человека и его свободы, что объективно дегуманизирует обществознание.

Постструктурализм - плюралистическое направление в философском и социогуманитарном знании, получившее развитие в 70--80-е годы XX в. в форме критики, преодоления структурализма или его «второй волны»

Постструктурализм выражает общее состояние духовной культуры западного общества - падение престижа науки, утрата веры в социальный прогресс, дегуманизация общественных отношений. Для постструктурализма мир культуры предстает как феномен письменной культуры, бесконечный и безграничный текст, внутри которого находится и сам человек. Своеобразие понимания человека в постструктурализме выражается в том, что на место индивидуального субъекта, представляемого экзистенциализмом и структурализмом, приходит коллективное «Я», малая группа единомышленников. Если характерные черты структурализма отражаются в его основной задаче, которая определяется как поиск устойчивых логических структур (языковых речевых, культурных), объективно существующих за многообразными явлениями культуры, то основная характеристика постструктурализма - деконструкция, децентрация, дискурсивный анализ языка культуры, интерпретация пространства культуры как знаковой системы, состоящей из текста («Ничего, - согласно Ж. Деррида, - не существует вне текста») и контекста, стирание пространственно-временных границ бытия культуры.

Постструктурализм выступает концептуальной, философской основой постмодернизма. Мир постструктурализма - это мир «поверхностей», игра частностями, перебор культурных вариантов предшествующих эпох, синтезируемых в постмодернизме. Философы-постмодернисты (Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийара, Ж. Батай, Р. Рорти и др. свели на нет прежнюю философскую проблематику: единого, сущего, объекта, истины, соответствия реальных свойств и характеристик окружающего мира содержанию нашего сознания, логическим и языковым формам и т. д. Философия более не решает никаких онтологических, гносеологических проблем, не ставит вопрос о человеке, смысле его существования и т. п. Философия - форма интерпретации; разум -- интерпретативный посредник между различными областями культуры.

ГЕРМЕНЕВТИКА

Герменевтика (греч., букв. - разъясняю, истолковываю) - искусство и теория истолкования текстов. Общефилософская направленность герменевтики была определена в раннем немецком романтизме Ф. Шлегелем (1772-1829) и разработана Ф.Д.Э. Шлейермахером (1768-1834). В философии XX в. герменевтика - это учение о понимании и научном постижении культуры, и шире - человеческого духа.

Представители герменевтики XX в.: Ганс Георг Гадамер (род. 1900), Эмилио Бетти (1890-1968), Поль Рикер (род. 1913), Луиджи Парейсон (1918-1991), Джанни Ваттимо (род. 1936) и др.

Герменевтическая теория Г. Г. Гадамера. Герменевтическая теория Г. Г. Гадамера (ученик М. Хайдеггера) определяет основную задачу философии как практику толкования и осмысления «текста». Последний понимается не как страницы книги, а как сама культура. Вся человеческая культура (в широком понимании) есть «текст». В этом смысле «текст» - это жизнь человечества, которую необходимо понять. Понимание - главная категория герменевтики. Понимание - это теоретическое и опытное познание жизни, уяснение ее основ и сущности. Поэтому философия с позиций познания (гносеологии) должна перейти на позиции понимания (герменевтики). Основополагающей истиной герменевтики Г. Г. Гадамер считает следующее положение: «Истину не может познать и сообщить кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово инакомыслящему. Уметь усваивать произнесенное им - вот в чем душа герменевтики». В этих словах смысл «пони мания» как метода философии.

Г. Г. Гадамер понимает герменевтику не просто как метод гуманитарных наук, но как учение о бытии, как онтологию. Понимание - это не черта познания. Это характеристика существования человека, способ его бытия. Человек понимает бытие как предельную «смысловую возможность», т.е. понимает свое значение, роль и место в мире. Главная идея герменевтики: существовать - значит быть понятым. Основные вопросы: Как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Как возможно понимание?

Размещено на Allbest.ru