3

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 2. Историческое развитие методология познания и её взаимодействие с интуицией и воображением

Глава 3. Значение творческого потенциала в современной мировой экономике

Заключение

Список литературы

Введение

Данная работа посвящена проблематике творческого мышления в сфере экономического познания. Именно с точки зрения философской науки существует возможность детального изучения данного вопроса. Формально особенности методологии познания в экономике, тесно переплетаются с основами научной гносеологии. Наблюдается прямая преемственность базовых методик познания, однако интерпретация роли интуиции и воображения в экономическом познании индивидуализирует и разграничивает их. На этом роль философии не ограничивается, т.к. она своей мировоззренческой, познавательной, методологической и эвристической функцией способствует формированию у экономиста поискового мышления, инновационного и адаптационного потенциала.

В работе рассматриваются основные аспекты, касающиеся сущности интуиции и воображения в контексте творческого всенаучного поиска. Особенности мыслительных процессов, взаимосвязь личностных характеристик индивида с конкретно полученным результатом, основополагающие правила позволяющие достигать принципиально новых результатов. Однако наиболее важной тематикой в данной работе я считаю именно проблему интеграции творческого потенциала в современную действительность. В рамках этого вопроса буду рассмотрены особенности познавательной преобразующей деятельности в мировой экономике, и существующее положение вещей, тенденции в России.

Глава 1. Воображение и интуиция - способы и формы познания и творчества

Творчество -- это характеристика познавательного процесса со стороны его нестандартных условий, средств и продуктивности решения возникающих задач. Главным признаком творчества является рождение нового знания, которое не имеет видимых предпосылок, устоявшихся известных правил, аналогов в прошлом. Это новое знание в определенном смысле неповторимо. Основанием творчества выступает, с одной стороны, изменчивость ситуаций внешнего мира, стимулирующая активность субъекта, а с другой -- необычайно разнообразный и богатый внутренний мир человека, его способности, динамическая организация, различного рода природные дарования, склонности, страсти к познанию.

Творчество невозможно как процесс, осуществляющийся на одном из уровней познания. Так, рациональное познание дискретно, нормативно, с необходимостью использует выработанные человечеством стандарты правильного мышления, формальную логику, исключающую противоречия. Но стандартность творчеству противопоказана. Творческий процесс динамичен, включает эмоции, переживания, фантазию. Создается впечатление, что только чувства могут породить великие поэтические строчки, только глубокие переживания могут выступить источником вдохновения, стимулировать поиск новых художественных или научных форм. воображение интуиция творчество мыслительный процесс

Однако нельзя предположить, что художественный образ, например, имеющий по определению чувственный характер, можно создать без привлечения рационального знания и логических способов мышления. Творческий процесс реализуется на основе и при помощи единства чувственного и рационального. Вопрос в том, каков характер этого единства. Нет ли у него чудодейственного посредника, нет ли у субъекта какой-либо способности, “отвечающей” за нестандартное движение к новизне?

Важнейшим посредником реализации чувственного и рационального в творчестве выступают неосознаваемые процессы психической деятельности. Они выступают настоящим кладезем неакцентированной информации, малых и маленьких впечатлений, не имеющих до определенного времени отношения к внутренней, поисковой деятельности сознания. Актуальные цели, задающие поисковый процесс, идут извне субъекта. Внутри же функционируют различного рода цепочки целесообразных связей, имеющих к внешним целям чисто случайное отношение.

Творческое воображение, фантазия -- необходимые средства развития способности человека изменять, преобразовывать мир. С их помощью человек осуществляет и вымыслы, и замыслы, столь высоко поднявшие его над животным. Фантазия имеет свои собственные законы, отличные от законов обычной логики мышления. Творческое воображение позволяет по едва заметным или совсем незаметным для простого глаза деталям, единичным фактам улавливать общий смысл новой конструкции и пути, ведущие к ней. При прочих равных условиях богатое воображение предохраняет ученого от избитых путей. Человек, лишенный творческого воображения и руководящей идеи, в обилии фактов может не увидеть ничего особенного: он к ним привык. Привычки в научном мышлении -- это костыли, на которых, как правило, держится все старое. Для свершения великого нужна независимость от установившихся предрассудков. Творческое воображение воспитывается всем ходом жизни человека, усвоением накопленных человечеством сокровищ духовной культуры. Существенное значение в воспитании творческого воображения играет искусство. Оно развивает фантазию и дает большой простор для творческой изобретательности. Независимо от содержания любое научное открытие имеет некоторую общую логику движения: от поисков и вычленения фактов, их отбора к обработке полученных данных в результате наблюдения и эксперимента. Далее мысль движется к классификации, обобщению и выводам. На этой основе возникают гипотезы, производятся их отбор и последующая проверка на практике, в эксперименте. Затем формулируется теория и осуществляется предсказание. Но логика далеко не исчерпывает духовных ресурсов творческого мышления. «Нельзя недооценивать необходимой роли воображения и интуиции в научном исследовании. Разрывая с помощью иррациональных скачков... жесткий круг, в который нас заключает дедуктивное рассуждение, индукция, основанная на воображении и интуиции, позволяет осуществить великие завоевания мысли; она лежит в основе всех истинных достижений науки... Таким образом (поразительное противоречие!), человеческая наука, по существу рациональная в своих основах и по своим методам, может осуществлять свои наиболее замечательные завоевания лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются способности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения, которые называют воображением, интуицией, остроумием».

Интуиция -- это некое полуинстинктивное сознание и вместе с тем стоящее выше обычного сознания, являющее собой по своей познавательной силе по существу сверхсознание. Интуиция -- это способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Интуиция схватывает многообразие особенностей объекта в их единоцельности, «заглядывая» на объект откуда-то из-за «спины» интеллекта или, точнее, с высоты сверхсознания. Это «умное созерцание», как бы пронзающее «мелочи» частностей и вцепляющееся в саму суть объекта.

Опытный врач сразу, без рассуждений может понять суть болезни, а потом уже обосновывает правильность своего «чутья». Деятели науки, искусства, полководцы, государственные и политические деятели, изобретатели не раз отмечали, что самыми плодотворными периодами творческого процесса их мышления являются моменты как бы наплыва вдохновения, упоительного восторга и внезапного «озарения» мысли. На крыльях этого счастливого чувства человек поднимается до удивительной остроты и ясности сознания, когда его взгляд на вещи становится максимально проницательным, и он оказывается способным предвосхищать итог мыслительной работы, мгновенно пробегая и как бы перескакивая через отдельные ее звенья.

Новые знания, которые не вытекают из добытых ранее систем правил, могут быть получены эвристически, путем творческого поиска, не гарантируя заранее успеха: ищущий новое должен быть готов к тому, что его поиски могут кончиться неудачей. Научить человека «делать» открытия и мыслить творчески так же невозможно, как научить его создавать шедевры искусства. Логика здесь так же мало может помочь, как знание грамматических правил -- научить создавать подлинно художественные стихи. Но интуиция не нечто сверхразумное или неразумное. В ней не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приемы, с помощью которых делается этот вывод. Она -- это не только постижение истины, но и чувство, и понимание, что это именно истина. Интуиция -- это эмоционально насыщенное понимание сути проблемы и ее решения, когда ученый врастает в проблему и сливается с ней до такой степени, что уже и во сне она преследует его и властно требует ответа.

В интуиции тесно смыкаются мышление, чувство и ощущение. Она сближает научное познание с художественным творчеством и наоборот.

В истории философии трактовка этого понятия зависела от типа философствования -- материализма или идеализма, сенсуализма или рационализма. Согласно Платону, это форма интеллектуального созерцания идей, которые изначально даны человеку в его бессознательном и которые становятся доступны проницательному уму через сверхчувственное озарение. Рационалист Р. Декарт, так же как и Платон, считал, что интуиция доступна только проницательному, подготовленному уму, но порождается она “естественным светом разума” и является простым, очевидным знанием. Материалист Л. Фейербах понимал интуицию как чувственное созерцание. Диалектико-материалистическая трактовка данного понятия исходит из того, что это противоречивый процесс, опирающийся на прошлый опыт и обусловленный интересами и целями творческого познания. Интуиция рассматривается как процесс взаимодействия субъективного и объективного, чувственного и рационального, необходимого и случайного, информационно-созерцательного и оценочного. Он направлен на достижение некоторого целостного продукта и осуществляется, как правило, на уровне бессознательного. Итог же этой деятельности бессознательного выступает как догадка, сознательное удостоверение истины, уверенность, не требующая доказательств.

Таким образом, творческая мысль -- чрезвычайно сложный, напряженный процесс, в котором задействованы все стороны, уровни и способы познания и преобразования действительности, которые выработало человечество и данный конкретный индивид, выступающий в качестве субъекта, созидающего новое. На крыльях интуиции, а не только по лестнице логики осуществляются интеллектуальные скачок от старого знания к новому, открытия в науке, изобретения в технике и созидание в области искусства. Интуиции бывает достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.

Глава 2. Историческое развитие методология познания и её взаимодействие с интуицией и воображением

В экономической мысли древнего мира доминировал метод непосредственного описания, в качестве руководства к действию рекомендовалось использование конкретного опыта, практической деятельности как в частном хозяйстве, например, в рабовладельческой вилле (“Земледелие” Катона, “Сельское хозяйство” Варрона и др.), так и в масштабе государства (“О доходах” Ксенофонта, “Законы” Платона, “Афинская полития” Аристотеля). Из нерасчлененной совокупности обществознания еще не выделился не только, но и предмет экономической науки. Это значит, что происходил процесс преемственного внедрения опыта, который, безусловно, не имел достаточной творческой составляющей. И смену данной парадигмы могла осуществить разве что кризисная ситуация, вынужденный пересмотр существующего подхода к познанию.

Развитие искусства обработки понятий появляется позже - в эпоху средневековья. Именно западноевропейские схоласты значительно усовершенствовали аппарат формальной логики и особенно дедуктивный метод исследования. Это было необходимо для того, чтобы согласовать отдельные положения науки с богословской доктриной. Главной целью выступал вывод реальных отношений из догматов “отцов церкви”, объяснение земного миропорядка как порождения неземного. Поэтому средневековое мышление носит трансцедентальный, умозрительный характер. Широкий полет метафизики не сдерживается ничем. Рассуждения ведутся, как правило, в отрыве от конкретных эмпирических исследований, безотносительно к потребностям реальной экономической жизни.

Организация многочисленных диспутов по вопросам, не имеющим никакого практического значения, получила своеобразное отражение в названии этой науки. Средневековая схоластика называлась в то время “диалектикой” от первоначального смысла этого греческого слова - “искусство вести беседу, спор”. Да, Метафизика, безусловно, давала возможность мыслить в любом направлении, переходя от конкретного существующего опыта к самым разнообразным абстракциям. Но тут необходимо отметить, что в первых схоластика была именно искусством спора, методикой не всегда призванной, в конечном счете, достигнуть истины. И творческие усилия растрачивались зачастую именно на поиски самых парадоксальный доказательств, нежели на важные экономические открытия.

В отличие от средневековых схоластов меркантилисты апеллируют не к общей теории, а к реальной практике. Их эмпирический метод находит свое обоснование в индукции Ф.Бэкона и Т.Гоббса, а также в дедукции Р.Декарта. Меркантилисты ориентируются на решение частных задач, для них характерно движение отконкретного к абстрактному. Стремление найти основание в реальных фактах реальной действительности, установить точные количественные пропорции между явлениями и процессами экономической жизни характерно и для основоположников классической экономии. Именно этот период можно считать наиболее успешным в развитии экономической мысли. Так как он характеризуется, именно осознанным стремлением с помощью воображения и интуиции, основанной на опыте предыдущих поколений, продвинуться вперёд, что особенно важно - это продвижение носит не только теоретический, но и практический смысл и отвечает интересам времени.

В период мерканкантилизма закладываются базовые принципы экономической теории, получившие развитии в дальнейшем, и работает целая плеяда гениальных экономистов - философов.

В отличие от средневековых схоластов, методологической основой учения которых выступало каноническое право, классики политэкономии богатства опираются на теорию “естественного права”. Они стремятся открыть естественные, вытекающие из самой “человеческой природы”, рациональные законы развития. Неудивительно, что при таком подходе объектом их анализа становятся не только отдельные индивиды, но и социальные классы, целью существования которых является стремление “к естественному порядку, ... наиболее выгодному для человеческого рода”³. Вводится понятие “экономического человека”, под которым подразумевается индивид, преследующий свои личные интересы путем участия в общественном производстве. С течением времени усиливаются элементы субъективизма (Э.Б.де Кондильяк) и утилитаризма (И.Бентам).

На основе дедуктивного метода появляются попытки (хотя и далеко не последовательные) создания экономических систем путем восхождения от абстрактного к конкретному (А.Смит, Д.Рикардо). При этом неизбежно возникают противоречия, от которых ученики Рикардо (Дж.Милль, Д.Р.Мак-Куллох и др.) пытаются избавиться путем формально-логического упорядочения материала, сведения реальных фактов кабстрактно-теоретическим схемам. Это вызывает повышенный интерес экономистов к проблемам метода, что находит яркое выражение в“Системелогики” Д.С.Милля. В этом экономическом направлении, как уже упомянуто выше усилились элементы субъективизма и утилитаризма, они в некотором смысле создавали определённое русло мышления, некий шаблон, но он не носил общеобязательный характер и свобода творческого познания оставалась.

Глава 3. Значение творческого потенциала в современной мировой экономике

Мировая экономика вступила в эпоху, которую характеризуют небывалое ожесточение конкуренции, «коммодизация» (превращение ранее уникальных продуктов в рядовые), стремительность перемен, быстрое устаревание технологий, маркетинговых идей и профессий. «Когда мы говорим о новой экономике, мы имеем в виду мир, в котором люди работают мозгами, а не руками. Мир, в котором коммуникационные технологии создают глобальную конкуренцию - не просто для кроссовок или компьютеров, но также для банковских займов и других услуг, которые нельзя упаковать в ящик и отправить. Мир, в котором инновации важнее, чем массовые продукты.

Мир, в котором быстрые изменения происходят постоянно. Мир, настолько же отличный от индустриального века, насколько тот отличался от аграрного. Мир, настолько иной, что его возникновение можно описать только словом революция». В этом новом экономическом пространстве шаблонные решения уже не способны привести к успеху, они хороши лишь тем, что стабилизируют, но при этом важно отметить, что именно стабильность в экономической науки и порождает феномен застоя.

В современном понимании экономического познания и решение экономических задач, предполагаются творческие, поисковые, нестандартные подходы. Первейший капитал в основанном на знаниях информационном обществе - это капитал интеллектуальный. Человеческое воображение - вот главная ценность. Инновационная природа "электронно-цифрового общества" предполагает постоянные нововведения, обновление продукции, процессов, маркетинга. Как пишет Д. Тапскотт, можно сказать, что в информационном обществе главное достояние любой фирмы находится в головах у работников, а ее "активы" каждый вечер расходятся по домам.

Например, в исследовательской литературе отмечается, что японские школьники, для которых характерно интенсивное механическое натаскивание на тестах, хорошо отвечают на стандартные вопросы, но особых логических способностей при решении нестандартных задач не проявляют. В соревнованиях со сверстниками из других стран они обычно занимают первое или одно из первых мест, американские же ученики не поднимаются выше середины, а иногда располагаются и ниже. Зато имеет место "полное преобладание американских ученых над японскими в получении принципиально новых результатов во всех областях науки и техники. Американская фундаментальная наука гораздо сильнее японской, а американские исследовательские университеты - японских университетов". Инновационная природа современной экономики требует и соответствующей системы образования, ориентации студентов не на механическое заучивание большого объема информации и ее воспроизведение, а на развитие творческого мышления.

Студенты, конечно, должны уметь хорошо решать тесты, но еще полезнее, когда они в состоянии сами создавать новые тесты. Значительную помощь в этом оказывает им эвристическая функция философии, направленная на формирование поискового, вариативного мышления, способности к нестандартным решениям в нестандартных ситуациях, формирование специалиста с высоким инновационным потенциалом. Однако важно отметить, что не достаточно создавать творчески плодовитых сотрудников, им необходимо предоставлять и рабочие места с надлежащим современным пониманием термина сотрудник или специалист. Для традиционной экономики были характерны железобетонные должностные инструкции, жесткие информационные каналы, принятие решений за зарытыми дверями, антагонизм отделов, кастовость управления, отношение к сотрудникам, как к рабочей силе и как к детям (униформа, бэджи, контроль за приходом на работу, контроль и обыск на выходе). Бытовало неправильное мнение, что работников интересует только зарплата, и ничего больше. Однако исследования давно показали, что на первое место сотрудники ставят содержательность труда и ощущение сопричастности к делам фирмы. Работодатели, которые это понимали, и создавали надлежащую атмосферу, добивались удивительных результатов.

Процессы высоко темпового развития технологий и инноваций в экономике обусловливают потребность в подготовке специалистов широкого профиля для эффективного управления "сверхбыстрой" экономикой и наукоемкими технологиями в информационном обществе. Важнейшими качествами специалиста-экономиста в таком обществе являются инновационная восприимчивость и адаптационная приспособляемость к непрерывно меняющимся условиям. Значимы и совсем не устарели подходы к образованию выдающегося русского философа и экономиста, создателя философии хозяйства С.Н. Булгакова.

При чтении курса по истории экономических учений для студентов он излагал следующие идеи. Чтобы быть полезным обществу, студент должен стать специалистом. Но специализация несет опасность сужения общего духовного горизонта. Поэтому, "вступая в здание экономической науки, нельзя идти только вперед, а необходимо подниматься и вверх, необходимо спрашивать себя не только о том, какова техника этого знания, но и каков его общий смысл, высшая ценность, каков идеал этого знания… Высшая школа должна давать и общечеловеческие знания, или, что то же самое, общефилософские дисциплины, которые раскрывали бы смысл и значение технических проблем при свете общих идеалов человеческой личности".

Заключение

Россия меняла свою экономическую формацию дважды, и каждый раз на фоне масштабных перемен в мировой экономике. Мы как-то не задумывались о том, что революция 1917 г. совпала по времени с научно-технической революцией. Весь мир начал интенсивно индустриализироваться. И делал он это эффективнее, экономичнее и качественнее, чем это делали мы. И не на человеческих костях, а на экономических стимулах. В результате научно-технической революции даже захудалые уголки Европы стали жить лучше. Сейчас мы можем с полным основанием сказать, что индустриальную фазу развития общества мы с блеском проиграли.

Наше второе хождение в капитализм совпало с новой революцией - переходом всех развитых стран к новой экономике. Россия еще только стоит у истоков рыночных отношений, а с Запада уже грядет революция. Новая экономика - это экстремальный антрепренерский рынок, почти без границ. Это интуитивное маркетинговое турбо-мышление. Во все это не смогли вписаться сотни крупных Западных корпораций. В данном случае Россия начинает экстренно перенимать опыт зарубежных соседей и внедрять его в сферу экономических отношений. Наиболее оживлённые тенденции заметны в крупных корпорациях, преимущественно ориентированных на выгодное взаимодействие с западными странами.

Воображение и интуиция могут компенсировать исторически сложившееся отставание России в сфере экономической науки, вызванное идеологическими препонами минувшей коммунистической эпохи, но для этого необходимо формирование принципиально нового отношения государства к науке. Мнение что экономическое, как и любое другое научное познание, способно развиваться без государственных дотаций в корне ошибочно. Именно поощрение научного творческого поиска учёных может дать желаемый результат и вывести экономическую науку России на мировой уровень.

Сбываются предвидения Уинстона Черчилля: «Империи будущего - это империи интеллекта». Другое название новой экономики - это экономика знаний, корпоративных знаний. Под этим следует понимать совокупный интеллект, квалификацию и изобретательность сотрудников, самые современные инструменты, свободу творчества и бизнеса, мгновенную реакцию на возникающие тенденции и культуру постоянного совершенствования - при этом все это должно быть направлено на создание чего-то поистине особенного; того, что восхищает клиентов. Воображение и интуиция, мышление не требующее предшествующего аналога, синтез накопленного жизненного тезауруса в купе с полученными знаниями и индивидуальной способностью к активному творческому поиску - вот формула нового успешного сотрудника, осуществляющего экономически - созидательный труд.

Выражение «знание - сила» в новой экономике приобретает реальное и весомое значение. Конкуренты могут скопировать ваши осязаемые вещи, но с неосязаемыми это не получится.

Список литературы

1. Государственные приоритеты в науке и образовании. М., 2001. С. 138-139

2. Есть ли нам место в «новой экономике»? Репьев А.С.,2005

3. Вернадский В. И. О науке. Т.1. Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. - Дубна: Изд. Центр «Феникс», 1997. - 376с.

4. Крапивенский С. Э. Социальная философия, 1999

5. Москаленко А. Т., Сержантов В. Ф. Личность как предмет философского познания. - Новосибирск: Наука, 1984. - 319с.

6. Налимов В. В. Спонтанность познания. - М.: Прометей, 1989. - 288с.

7. Экономическая теория на пороге XXIвека / Под ред. Ю. М. Осипова, В. Т. Пуляева. - СПб: Петрополис, 1996. - 416с.

Размещено на Allbest.ru