Сущность философии и мировоззрения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУ ВПО

Дальневосточный Государственный университет путей сообщения

Кафедра: «Философия»

КОНТРОЛЬНЫЯ РАБОТА

ПО ФИЛОСОФИИ

на тему «Сущность философии»

Выполнил: Ярёха Н.Н.

Шифр К07-СЖД-405

Проверил: Зангиров В.Г.

Хабаровск, 2008

СОДЕРЖАНИЕ

1. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФИИ

2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ

3. ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

философия мировоззрение общество

1. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФИИ

Философия возникает в период становления раннеклассового общества, в период перехода от присваивающего хозяйства первобытности к производящему хозяйству раннеклассового общества, когда происходят глубокие сдвиги в структуре и масштабности общественного производства - освоении больших земельных площадей, возникновении городов, и, как следствие, строительстве дорог, зданий, возникновении торговли и т.д. Но для этого требовалось знание свойств и законов природы. Однако знание законов природы - не дар, оно достигается в ходе исследовательской работы. Последняя возможна лишь тогда, когда производство знаний выделяется в особую область социальной деятельности, становится профессией. Это фиксируется фактами возникновения в период ранней античности (8-7 в. д.н.э) зачатков математики, астрономии, механики. Из подобных фактов следует один вывод: потребность в знаниях законов природы, т.е. потребность в науке, возникает там и тогда, где и когда в самом материальном производстве возникают потребности в таких технических средствах и технологических приемах обработки вещества природы, которые выходят за границы физических возможностей человека как силы природы и, тем самым, многократно увеличивают его производительную силу.

Но для производства знаний на ранних этапах развития человеческой цивилизации требовалось преодоление религиозно-мифологического воззрения на мир, унаследованного цивилизацией от первобытно-варварских племен.

Что такое мифология? Это особый способ осмысления явлений природы (от космических до земных), характеризующийся очеловечиванием, одушевлением всего существующего. Мифология характеризуется антропоморфизмом, когда явление природы наделяется человеческими качествами и способностями. Например, современном языке сохранились такие выражения: «земля спит, небо хмурится, ива плачет...». Психологической основой оживления природных явлений является осмысленная человеческая способность к воображению. Миф есть попытка объяснения непознанных причинных связей путем олицетворения, т.е. путем перенесения человеческих способностей на природные явления. С логической точки зрения олицетворение - это просто отождествление человеческого и природного, субъективного и объективного, превращения человеческих качеств в некие объективные феномены. Формируя потребность в знании законов природы требуется, прежде всего преодоление мифологического воззрения на природные явления.

Преодоление мифологического объяснения мира начинается с противопоставления объективного и субъективного, природного и человеческого. Это противопоставление формируется в так называемом основном вопросе философии (ОВФ)- вопросе об отношении мышления к бытию, сознания к природе; это исходный пункт философии, вырабатывающий стремление формирующейся науки осмыслить мир так, как он существует сам по себе, не наделяя этот мир никакими человеческими качествами и способностями. В этом смысле возникновение философии означает возникновение научного способа объяснения мира в отличие от религиозно-мифологического.

Другой причиной возникновения философии является возникновение древнегреческого рабовладельческого общества, рабовладельческой демократии, когда каждый свободный гражданин мог принять участие в формировании государственной власти, быть избранным на государственную должность. Но чтобы добиться власти, мало личных симпатий, нужно победить в конкурентной борьбе за эту должность. А для этого необходимо убедить избирателей, доказать свою правоту и способность вести государственные дела, обнаружить понимание общественных интересов и задач. На этой основе возникает риторика, т.е. искусство красноречия, а последнее невозможно без умения доказывать, строить логически безупречную информацию и аргументацию. Все это требует развития культуры мышления, т.е. способности к логически аргументированному доказательству. Таким образом, философия формируется как особая форма духовного производства, духовной мыслительной деятельности, целью которой, с одной стороны, является преодоление религиозно-мифологического представления мира, а тем самым, выработки научного объяснения мира, а с другой стороны - как средство формирования культуры мышления, т.е. способности к логически аргументированному мышлению, необходимому во всех сферах общественной деятельности человека.

К источникам философии можно отнести:

· народное творчество в целом (мифы и т.д.);

· накапливающийся опыт.

«Философия наблюдается в момент разложения мифологического мировоззрения» (Г.Гегель).

Основным концепциям происхождения философии послужили ряд разногласий между философами, каждая концепция имеет «за» и «против».

Мифогенная. Философия возникает путем закономерного внутреннего развития мифа. Содержание остается, форма изложения меняется. Персональная философия становится общей. Философия-рационализация мифа (Гегель, Лосев, Коннфорд).

Гносеогенная. Философия возникла в результате обобщения знаний (космогонии, медицины и т.д.) (Богданов).

Теологическая. Концепция прослеживается с момента зарождения богословной традиции. Философия-реализация человеком дара божьего.

Синтетический подход-философия возникла из мифологии, накопления знаний, науки.

Философии необходимо теоретическое понимание действительности.

· Разделение труда (отделение умственного от физического).

· Присущее человеку творчество духа (Эдман Гусман считал, что причина появления философии «страсть человека к познанию и созерцанию мира, свободная от всякого практического интереса»; Пифагор: «Жизнь подобна игрищам: Иные приходят состязаться, иные-торговать, а самые счастливые - смотреть»).

2. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира - мировоззрение.

Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. И действительно, человек не существует иначе, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении природе, к миру вообще. Это отношение упирается в самый существенный вопрос: «Что такое мир?».

У человека всегда существовала потребность выработать общее представление о мире в целом и о месте в нем человека. Такое представление принято называть универсальной картиной мира. Универсальная картина мира - это определенная сумма знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей. Человек всегда задумывается о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к природе и т.д.

Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и четкое или расплывчатое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения вырабатывают и картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека.

Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эта деятельность и эти цели есть, как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных людей. В одном случае их связь с мировоззрением может обнаруживаться достаточно отчетливо, в другом же она затемняется теми или иными личностными установками человека, особенностями его характера. Однако такая связь с мировоззрением обязательно существует и может быть прослежена. А это означает, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей.

В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нем.

Мировоззрение - это фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека- это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем. Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты человеческого опыта. Это, во-первых, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной, практической деятельности. Во-вторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов. Итак, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека.

Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Мифологическим мировоззрением - независимо от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно относится, мы назовем такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно - эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», так как для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее ранней, а для современного сознания - архаичной, формой мировоззрения.

Миф - самая ранняя форма мировоззрения. Он присутствует во всех более узких формах культуры. Если религия и философия у разных народов различны, то мифология в своих основных чертах обладает всеобщностью (мифы народов мира). Черты мифа:

· Внеисторичность.

· Всеобщность.

· Неразрывная связь с нашими глубинными чувствами, переживаниями, душой.

· Одномерность мифа, т.е. невыделенность себя из всего происходящего.

· Анимизм - система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах, которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы.

Гилозоизм - всеобщая одушевленность - (от слова жизнь).

Тотемизм - совокупность верований, мифов, обрядов и обычаев, связанных с верой в сверхъестественное родство людей с различными предметами, явлениями и существами (тотемами). Для тотемизма характерно восприятие тотема (животного, растения, явления природы и т.д.) как реального первопредка, чьи покровительство и защита обеспечивают жизнь и благосостояние всех, связанных с ним общим происхождением и узами кровного родства. Основным видом тотемизма является клановый (родовой) тотемизм. К неосновным видам тотемизма относят: индивидуальный (нагуализм) и половой.

Кровно-родственные отношения, в систему которых включено все жизненное пространство человека, в том числе и неживая природа.

Мистика и магия - характерные для мифологического мышления способы связи между людьми, природой и всем Космосом. Мистические связи - это внерациональные связи порожденности всего со всем. Магия - это сакральная религиозная практика в рамках этой порожденности.

В мифологии в отличие от религии нет различения на высшее и низшее, естественное и сверхъестественное. Человек одновременно может пребывать в разных точках пространства, как угодно сдвигать время. В мифе человек живет так, как диктует ему чувство, а не разум.

Более высокой ступенью мифологии является появление мифологических богов, которые хоть и находятся внутри мира (как все сущее), но все же их появление есть первое абстрагирование, т.е. первичное и еще не развитое мышление. Так человек выделяет отдельные формы своей жизнедеятельности (война, мореплавание, красота). Все эти формы обретают свое имя, т.е. персонифицируются в виде античных богов. Однако, выделяя отдельные стороны своего бытия, человек еще не выделяет самого себя. Еще нет Я, которое означало бы самоидентификацию человека.

Религия в переводе означает соединять, т.е. соединять человека с Богом. Религия есть мост между двумя мирами: собственно человеческим и божественным. Религиозное мировоззрение главным образом связано с монотеистической религией (единобожием). В отличие от греческих богов, которые вписаны в этот мир, принадлежат ему, единый Бог - это сверхъестественное, трансцендентное, внемирно находящееся начало. Религиозный человек - это, по существу, человек, осознавший свою особенность, свою немирность, а потому это уже не одномерный мифологический субъект. Это человек, обретающий свою абсолютную мудрость и свободу в Боге, т.е. для религиозного человека последняя основа мира вне мира, т.е. в Боге. Религия мистична, но она осознанно культивирует эту мистичность. Различие мировых религий определяется различием отношения человека к самому себе. Так, например: иудаизм - иудей отождествляет себя с родом, отсюда идея избранничества рода иудейского и все особенности иудаизма; христианство - появляется идея личности, свободы, любви, равенства; ислам - образ человека, подданного Аллаху (мусульманин --- буквально покорный); индуизм - много богов, мало чем отличается от мифологии; буддизм - нет Бога как такового, отказ от мира страданий, уход в особенное бытие - Нирвану. Отсюда - особенности буддийского мировоззрения: недеяние, молчание, угасание активности.

Философия как мировоззрение возникает позже мифа и религии. Философия - высший уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философское мировоззрение делает мир многомерным в отличие от одномерного мифа, а также позволяет понимать мир в соответствии с собственной логикой и мышлением в отличие от достаточно внерациональной и ортодоксальной религии.

3. ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось свое рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень - обобщения достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении науки и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущееся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу: разуму, воле. Многие авторы исходят из того, что материальное и духовное - это совечно единое сущее. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответит на вопрос: кто осуществляет регулятивную функцию. Материализм не совместим с признанием объективной целесообразности в мире, а это неоспоримый факт в бытие сущего. С нравственно - психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое и пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрение употребляется и в более узком смысле, например: «философское мировоззрение», «политическое мировоззрение», «художественное мировоззрение» и т.п.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать так, понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия это такая форма индивидуального и общественного сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение ,скажем, на житейском уровне здорового смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни читать, ни писать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними чисто логическими суждениями, но осуществляем свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а так же образа жизни человека и общества. И все это в органическом единстве - ведь о мировоззрении человека мы судим по его делам.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно сформулировать так: философия - это система основополагающий идей в составе мировоззрения человека и общества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 1999.

2. Алексеев, П.В. Философия: учеб. для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. - М.:1996.

3. Вольф, Р.П. О философии: учеб. для вузов: пер. с англ. /под ред. В.А. Лекторского, Т.А. Алексеевой. - М.: Аспект Пресс, 1996.

4. Канке, В.А. Основы философии: учеб. для сред. спец. учеб. заведений / В.А. Канке. - М.: Логос: Высш. шк., 1999.

Размещено на Allbest.ru