Социальная философия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоззрение

Термин философия происходит от греческих слов любовь и мудрость и означает любовь к мудрости. Философия - система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру. Философия не рассматривает отдельные стороны жизни. Ее предметом является познание всеобщих свойств вещей и явлений, познание материального и идеального в мире и законов существования и развития мира. Если познание мира осуществляется на научной основе, то философия включает в себя научные знания и их субъективное осмысление. Если познание мира идет на основе веры, то философия приобретает религиозную форму и ее целью является познание роли бога в жизни природы и человека. Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины. Разделял это мнение и философ Гераклит. Совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философии - научить своих учеников мудрости. Платон полагал, что задача философии заключалась в познание вечных и абсолютных истин. По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. Понимание предмета философии связано с социально-историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие - в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам. Философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере. Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Философия всегда оформляется в виде теорий, формирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. Мировоззрение - это система взглядов на мир и на место человека в мире. Она включает в себя: 1. знания. 2. ценности (понятие о добре, истине, красоте). 3. убеждение (уверенность в правоте своих взглядов). 4. идеалы (то к чему человек стремится). 3 типа мировоззрения: 1. Житейское или обыденное - это взгляды основанные на опыте повседневной жизни. 2. Религиозное - это взгляды, основанные на вере в существование сверхъестественных сил, которые управляют судьбой человека. 3. Научное - это взгляды основанные на объективных научных знаниях. У каждого человека есть все 3 типа мировоззрения, но доминирует какой-то один. Этот тип и определяет его поступки. 4. Философское - свободное критическое размышление о мире и человеческой жизни. Оно может быть и научным, и религиозным. Религиозное философское направление называется идеалистическим. Научное - материалистическим. Выбор философского типа мировоззрения зависит от решения человеком основного вопроса философии: Как реальный мир соотносится с нашими мыслями о нем? Этот вопрос имеет 2 стороны: 1. Что первично материальный мир, или мысли о нем? 1). Первоосновой всего существующего явл материя - объективная реальность данная человеку в ощущениях и существует независимо от них (классическое определение материи Ленин) - материализм. 2) Материальный мир зависит от мысли - идеализм. 3) Материя и мысли тождественны - дуализм. Идеализм бывает двух видов: 1. Субъективный идеализм первоосновой считает мысль человека. 2. Объективный идеализм первоосновой считает мысль порожденная не человеческим разумом. Субъективное-то что зависит от сознания человека. Субъектом называют только человека. Объективное-то что не зависит от сознания человека. Может ли мысль человека познать мир, если да, то полностью или частично? 1) мир познаваем в принципе. 2) мир познать нельзя, всегда будет какой-то предел познания (агностицизм). 3) что то узнать можно, но нельзя определить истину, мы узнали или ложное знание (скептицизм).

2. Возникновение философии, ее культурно-исторические предпосылки

Философия - форма духовной культуры. Процесс формирования философии закончился в сер. 1 тыс. до н.э. в Др. Греции. Но первые философские взгляды начали формироваться еще в первобытном обществе. Первобытный человек пытался ответить на вопросы: 1. Что такое жизнь и смерть? 2. Как человек с вязан с окружающим миром? 3. Почему в обществе существуют разные отношения между людьми? Ответы на эти вопросы получить было неоткуда, потому что знаний было мало. И первобытный человек начал придумывать эти ответы, основываясь на эмоциях на ассоциациях (связь, основанная на сходстве между известным и неизвестным). Результатом поиска стала мифология - первый донаучный фантастический способ объяснения природных и общественных явлений. Не зная подлинных причин, происходящего в природе и обществе, человек объяснял все действием фантастических сил, которые управляют миром. Первоначально сверхъестественные существа имели в сознании людей облик животных, а затем они стали антропоморфными (имеющие облик человека). В мифологии накапливались не только фантазии людей, но и реальные знания, которые человек получал в процессе своей деятельности (астрономические, математические, биологические и др.) Когда знаний стало много, они стали противоречить фантазиям и мифология разделилась на религию и натурфилософию. Религия унаследовала от мифологии веру в сверхъестественный мир. А натурфилософия включала в себя научные знания и философские размышления. В сер. 1 тыс. до н.э. натурфилософия разделилась на науку и философию. Наука - система объективных знаний, основанная на эксперименте. Философия - система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру.

3. Предмет философии. Философия и наука

Философия - форма духовной культуры. Процесс формирования философии закончился в середине 1 тыс. до н.э. в Др. Греции. Но первые философские взгляды начали формироваться еще в первобытном обществе. Первобытный человек пытался ответить на вопросы: 1) что такое жизнь? 2) Как человек связан с окружающим миром? 3) Почему в обществе существуют разные отношения между людьми? Ответы на эти вопросы получить было неоткуда, потому что знаний было мало. И первобытный человек начал придумывать эти ответы, основываясь на эмоциях и ассоциациях (связь, основанная на сходстве между известным и неизвестным). Результатом поиска стала мифология - первый донаучный фантастический способ объяснения природных и общественных явлений. Не зная подлинных причин, происходящего в природе и обществе, человек объяснял все действием фантастических сил, которые управляют миром. В мифологии накапливались не только фантазии людей, но и реальные знания, которые человек получал в процессе своей деятельности (астрономические, математические, биологические, исторические и др.) Когда знаний стало много, они стали противоречить фантазиям, и мифология разделилась на религию и натурфилософию. Религия унаследовала от мифологии веру в сверхъестественный мир. А натурфилософия включила в себя научные знания и философские размышления. В сер. 1 тыс. до н.э. натурфилософия разделилась на науку и философию. Наука - это система объективных знаний, основанная на эксперименте. Философия - система представлений о мире, о месте человека в мире и о его отношении к миру. Философия не рассматривает отдельные стороны жизни. ЕЕ предметом является познание всеобщих свойств, вещей и явлений, познание материального и идеального в мире и законов существует и развитие мира. Если познание мира осуществляется на научной основе, то философия включает в себя научные знания и их субъективное осмысление. Если познание мира идет на основе веры, то философия приобретает религиозную форму и ее целью является познание роли бога в жизни природы и человека. При рассмотрение вопроса о соотношении философии и науки имеется, по крайне мере, три аспекта его интерпретации: 1. Нельзя отрицать научного характера философии вообще как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер. 2. Взаимодействие философии и частных наук. Философия делает предметом своего анализа обобщения частных наук, т.е. она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если первичный Ур-нь обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, то задача второго - выявление более общих закономерностей и тенденций. 3. Философия и вненаучное знание. Вненаучное знаие можно поделить с известной долей условностей на заблуждения и паранауку. Говоря о соотношении философии и «заблуждающегося разума», следует рассматривать последний в качестве момента развития научного знания и философии. Причем с исторической точки зрения этот момент необходим в силу самого характера процесса познания. Он свойственени любой науке. Философия так же не может быть гарантирована от заблуждений. Отношение философии и паранауки. Некоторые авторы, особенно представители приверженцев концепции постмодернизма полагают, что статус научного мирапонимания в современном обществе не выше чем любого функционального мифа, и выступают, по существу, за беспредельный мировоззренческий плюрализм.

4. Функции философии

Методологическая роль философии. Философия - вид познавательной деятельности, поэтому ее первой функцией является познавательна (гносеологическая). Гносеология - учение о познание мира и познавательности мира. 2-я функция философии: Мировоззрение - система взглядов на мир и на место человека в мире. Она включает: 1.знание, 2.ценности (добро, истина, красота), 3.убеждения (уверенность в праве своих взглядов), 4.идеалы (то к чему стремятся). 3 типа мировоззрения: 1. житейское или обыденное. 2. религиозное. 3 . научное. 4. философское. 3-я функция: Методологическая. Метод - способ или совокупность правил, помогающих человеку достичь цели деятельности. 3 типа методов познания: 1.частнонаучное, 2.общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция), 3.всеобщее или философское (метафизика, диалектика). У каждого человека есть первые три типа мировоззрения, но доминирует какой-то один, этот тип определяет его поступки. 4 тип мировоззрения: философское - свободное, критическое размышление о мире и человеческой жизни. Он может быть и научным и религиозным. Религиозное философское мировоззрение называется идеалистическим, а научное - материалистическим.

5. Особенности социального познания. Онтологическая, гносеологическая и ценностная стороны социального познания

Познание общества имеет следующие особенности: 1 Объективные законы материального мира проявляются через деятельность субъектов, т.е. людей. Это влияние субъектов на объективные процессы называется субъективным фактором. Из-за действия субъективного фактора объективные законы проявляются по разному, в разное время и в разных местах. 2. Изменения в обществе происходят быстрее, чем изменения в природе. Этапы развития природы длятся миллионы лет, а этапы человечества тысячи или сотни. 3. Историческое развитие в отличие от природного имеет не прямолинейный, а зигзагообразный характер из-за действия субъективного фактора. 4. Социальное познание имеет 2 уровня: 1) Эмпирический, который осуществляется с помощью методов наблюдения, описания, измерения и моделирования. Результатом являются социальные факты. В отличие от объективных природных они имеют объективно-субъективный характер, потому что является: во-первых результатом деятельности людей, во-вторых выявляются и оцениваются людьми. 5. Познания обычно начинаются со сбора фактов, затем ставится теоретическая задача, факты анализируются, либо подтверждают, либо опровергают гипотезу. Проверка полученных знаний происходит на практике. Социальное познание начинается с постановки теоретической задачи под которую отбираются факты, если факты подтверждают гипотезу, то создается социальная теория - система знаний об обществе, включающая в себя понятия суждения и закон. Социальную теорию не всегда можно проверить на практике, ее задача заключается в том, чтобы направлять исследования общества и по возможности объяснять его. 3 стороны социального познания: 1. Онтологическая: выявление объективных законов общественного бытия (жизни). Общественное бытие - это жизнь человека в обществе. Люди - это субъекты, следует вопрос, а могут ли быть объективные законы в обществе, где действуют субъекты? Исходя из положения о материалистическом характере общества философия предполагает, что как и в остальном материальном мире в социуме действуют объективные законы и факторы. Такими являются законы и факторы экономики. Их нельзя отменить потому что в них заинтересован человек как материальное существо. Без них невозможно удовлетворение его физиологических материальных потребностей. Если не будет экономики человечество вымрет либо деградирует. С позиции идеализации объективным в обществе могут быть законы установленные сверхъестественным разумом (Богом). 2. Гносеологическая: заключается в том, что бы получить в процессе познания социальную истину, которую в последствии можно использовать на практике, если в обществе действуют объективные закономерности, то через изучение социальных фактов эти закономерности можно познать. Установить истинность социальных знаний можно. Социальной истиной признается только то, что подтверждается множеством социальных фактов, имеющих различное происхождение. Но и в этом случае нужно помнить о действии субъективного фактора. 3. Аксиологическая: дать максимально объективную оценку общественным явлениям. В обществе все события значимы, но значимость различна. Одни способствуют развитию прогресса. Критерий прогресса позволяет определить ценность социальных фактов. Кроме того у каждого исследователя ест своя система ценностей с помощью которой он и изучает общество. Один и тот же факт может получит разные и даже противоположные оценки. Синтез этих оценок позволит рассмотреть социальные явления со всех сторон, а значит максимально приблизится к объективной истине

6. Предмет и функции социальной философии, ее методологическая роль в познании общественных явлений

Социум - это общество. Социальное познание - изучение общества и человечества. Науки, которые в качестве объекта называются социальными, а отрасль философии, изучающей общество, называется социально философией. Предмет: 1. Человек как социальный субъект. 2. Деятельность человека. 3. Отдельные сферы общественной жизни и их взаимосвязь. 4. Законы существования и развития общества. Функции социальной философии: 1. Гносеологическая (познавательная). Она поможет установить истину и то, что эта истина одновременно и объективной и субъективной, потому что субъект не может быть полностью отстранен от объекта. С помощью объективных законов философия поможет установить сумму относительных истин, т.е. то, что соответствует определенному этапу развития общества. В познание общества, только объективные законы могут считаться абсолютной объективной истиной. Социальные факты всегда будут истиной относительной, но, с их помощью можно проследить, как качественно менялось общество во времени и пространстве. Знание объективных законов поможет не только правильно оценить события прошлого и настоящего, но в самом лучшем виде поможет объяснить будущее. 2. Методологическая: заключается в том, что социальная философия с помощью диалектики дает социальным наукам всеобщий метод познания и определяет те специальные методы, которые применимы к изучению общественной жизни. Эмпирическим методом является описание наблюдения, измерения (опрос, анкетирование), моделирование. При изучение общества не допустимо применение такого метода, как эксперимент. Теоретические метода - анализ, синтез, дедукция, индукция, исторический метод, логический метод, метод абстрагирования. Абстрагирование - метод очищение изучаемого явления от второстепенных деталей, для выявлений общих закономерностей. 3. Мировоззренческая: заключается в том, что помогает сформировать систему взглядов на общество, на отношение между человеком и обществом и на место человека в этих отношениях. Социальная философия помогает человеку создать картину социального мира. Эта картина может быть научной, если в основе ее лежат объективные законы и научные знания и она может быть религиозной, если в основе ее вера человека и общества создало какое-то сверхъестественное существо (креационизм). Религиозная картина мира - это идеализм, а отношение к обществу, как высшей форме движения материи - материализм.

7. Позитивистская социальная философия. О. Конт, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Р. Мертон

В середине XIX в. возник позитивизм - это утверждение того, что позитивное, т.е. настоящее знание можно получить с помощью естественной науки, чьи выводы проверяются на практике. Философия является фундаментом позитивных наук: Социология и естественные науки - позитивные науки. Социология - это учение об обществе, об отношениях личности и общества, о закономерностях массового поведения людей, которое основано на количественных методах исследования общества и имеет практическое значение. Создатель социологии - О. Конт. Он разделил свою науку на две части: 1. Социальная статика с помощью математических методов исследования описывать общество в состоянии покоя. 2. Социальная динамика должна выяснять, как различные идей воздействуют на общество и заставляют его развиваться. Он, Конт, дал две периодизации этапов развития общества. 1. С точки зрения экономики общество проходит военную, переходную и научно-промышленную стадию. 2. В зависимости от того какие идеи влияют на развитие общества. Общество проходит религиозную, метафизическую и позитивную стадию. Позитивная стадия или капитализм последняя в развитие общества, но общественный прогресс не заканчивается. Капитализм будет постоянно совершенствоваться и развиваться. Органическая теория Г. Спенсера - это синтез философии и биологии. Общество - это живой организм, который развивается по закону эволюции, т.е. путем медленного, постепенного количественного изменения. Причиной развития общества является рост народа, населения и увеличение занимаемой этим населением территории. Но территория земного шара ограничена, поэтому рост должен будет остановиться, прекратится и развитие общества.

8. Психологическое направление в социальной философии. Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето

Психологическое направление главным в развитии общества считает психику человека. Л. Уорд считал, что причиной развития общества является деятельность людей, вызванная их желанием. Желание: 1.первичное или материальное. 2.сложное духовное. Они не всегда осознаются людьми, т.е. они иррациональны. Человек не может управлять своими желаниями и своей деятельностью. Г. Тард считал, что общество возникло из группы людей, которые взаимно подражали друг другу. Результатом стало общая психология группы, которая развивалась и осложнялась с каждым новым изобретением. В усложнение психологической деятельности и заключается психологический прогресс. Жизнь человека - это подражание с целью удовлетворение потребностей. В. Парето считал, что общество возникло в результате неосознанных действий людей, которые определялись их психическим состоянием. Общество никогда не было однородным потому что люди не равны психически, у них не равны способности. Самые способные это - элита. Она руководит жизнью общества, все остальное образуют не элитные группы. Элита тоже делится на две группы в зависимости от метода управления общества. Группа львов и группа лис. Те кто используют жесткие - львы. Принадлежность к элите и не элите не является врожденной. Любой способный член общества может войти в элиту, если же этого не происходит, то элита замыкается и вырождается. В месте с деградацией элиты деградирует и общество. Талантливые люди из не элиты могут образовать контр элиту и начать борьбу с элитой. Если они победят, то станут новой элитой.

9. Материализм и идеализм как направления в философии

Мировоззрение философское - свободное критическое размышление о мире и человеческой жизни. Оно может быть и научным, и религиозным. Религиозное философское направление называется идеалистическим. Научное - материалистическим. Выбор философского типа мировоззрения зависит от решения человеком основного вопроса философии: Как реальный мир соотносится с нашими мыслями о нем? Этот вопрос имеет 2 стороны: 1. Что первично материальный мир, или мысли о нем? 1). Первоосновой всего существующего явл материя - объективная реальность данная человеку в ощущениях и существует независимо от них (классическое определение материи Ленин) - материализм. 2) Материальный мир зависит от мысли - идеализм. 3) Материя и мысли тождественны - дуализм. Идеализм бывает двух видов: 1. Субъективный идеализм первоосновой считает мысль человека. 2. Объективный идеализм первоосновой считает мысль порожденная не человеческим разумом. Субъективное-то что зависит от сознания человека. Субъектом называют только человека. Объективное-то что не зависит от сознания человека. Может ли мысль человека познать мир, если да, то полностью или частично? 1) мир познаваем в принципе. 2) мир познать нельзя, всегда будет какой-то предел познания (агностицизм). 3) что то узнать можно, но нельзя определить истину, мы узнали или ложное знание (скептицизм).

10. Многообразие современных методов научного познания мира. Диалектика и метафизика как методы познания

Существует 3 типа методов познания: 1. Частнонаучное. 2. общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция). 3. Всеобщее или философское. Диалектика - это метод мышления и познания, требующий рассматривать все явления взаимодействий друг с другом и в постоянном развитии. Источником развития является внутренние противоречия, которые есть в каждом предмете и явлении. В результате развития происходит переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому и от прошлого к будущему (или прогресс). Метафизика - изучает предмет изолированно вне связи с другими предметами и в определенный момент времени. Цель выявить сущностные характеристики и свойства предметов. Логика - философское учение. Онтология - учение о бытии (существовании). Этика - учение о добре и зле. Эстетика - учение о прекрасном. Антропология - учение о человеке как о социальном существе. Социальная философия - учение об обществе и законах его развития. История философии - изучает деятельность философов и их учения.

11. Общая характеристика и основные направления философии Древнего Китая

Особенности древневосточной философии: 1. самая ранняя форма философии, еще не отделившаяся от мифологии. 2. философия является частью единства, в которое входит религия и мораль. 3. форма философии - религиозно-философские учения. Основой философских взглядов др. Китайцев был миф. Конфуцианство. Конфуцзы. Мир создан верховным божеством - Небо. Все в мире вечно и неизменно, общество тоже не изменяется, прогресса нет. В обществе господствует принцип: «я переедая, а не создаю». Основой общества является традиция. Общество организовано по принципу семьи. Правитель - это отец, а поданные - дети. Те кто управляет нравственно совершенные люди, те кем управляют - аморальные, поэтому они должны только трудиться и кормить управляющих. Даосизм. Лаоцзы. От слова Дао - путь. Даосизм утверждает, что все в мире находится в постоянном развитии и изменении. Жизнь - непрерывный поток движения. Общество тоже движется к равенству и справедливости. Людей ведет Дао - божественный путь. Они должны пассивно и покорно идти по этому пути. Главный принцип - недеяние. Символ - человек в лодке без весел. Прогресс лаоцзы понимал, как движение назад в золотой век. Где не было вражды и не справедливости, потому что народ был не грамотным. Счастье страны - это народ у которого нетзнания, потому что им легко управлять. Даосизм - еще одна национальная Китайская религия.

12. Проблема бытия в древневосточной и античной философии. Современное понимание бытия мира и человека

Бытие - это существование вообще. Проблема понимания, осмысления бытия возникла с первых шагов теоретического познания мира. В античности школа элеатов, в частности, философ Парменид V-IV вв до н.э. поставил в философии впервые эту проблему. Этой проблематикой занимались Ксенофан, Зенон. Люди начали терять веру в традиционных богов Олимпа. Рушились основы миропонимания. Человек терял жизненную опору, гарантию устойчивого существования. Для избавления от отчаяния человек начал поиск новых гарантов своего существования. Парменид в своем учении «заменил» власть богов на власть мысли. Но эта мысль не зависела от эмпирического, чувственного опыта людей. Это так называемая «чистая» мысль. Необходимость - вот Божество, правда, Судьба - она вечна, неуничтожима. «Все по необходимости». «Быть» в повседневном употреблении означает существовать в предметно-чувственном мире. Философский смысл бытия заключается в том, что за миром чувственных вещей. Это можно увидеть «очами» разума, мысли. Бытие - Космический разум. А человеческое мышление получает знания только в контакте с Разумом, который и есть бытие. И человеку здесь нечем гордиться. Бытие вкладывает в его уста размышления и доказательства Истины.

Проблема бытия рассматривается как нечто противоположное небытию, на фоне противоположности. У бытия нет прошлого и будущего, нет движения, оно только в настоящем. Здесь и сейчас. Проблема бытия в древней Греции решается материалистически (Гераклит «Атомарное строение мира»), как проблема субстанции. Таким образом, субстанциональным началом всего сущего бытия является атом. В это же время идеалисты Платон и Сократ не соглашаются. Реально существует идея бытия. Теория бытия «идеальна». С этого момента и разделяются материализм и идеализм. Сущность бытия идеализирована. Идея, а не атом - основа всего сущего. По Платону идея делится на идеи вещей, фактов, событий и идею управления фактами, событиями, то есть Димиург.

Современное понимание бытия мира и человека. Бытие - это вся реальность - материальная и духовная: материальные предметы, вещи, процессы, явления, свойства, отношения и их связи; психические явления, плоды фантазии, вымыслы, идеи и т.п.

В бытии выделяют природную, социальную формы, бытие человека и духовную форму. К природной относят бытие естественных вещей и состояний природы. Это так называемая первая природа, нерукотворная. Социальная форма - это бытие общества или общественное бытие. Ее результатом является так называемая вторая природа. В данном случае техника (как процесс и продукт) оказывает все большее влияние на человека, общество и первую природу. В ней сливаются два вида явлений: целенаправленная деятельность человека и вещества, свойства, законы внешнего объективного мира. Бытие человека представляет собой единство природного и социального. Генетическая программа, заложенная в человеке природой, реализуется путем его социального способа существования. Бытие духовного связано с бытием человека и подразделяется на индивидуализированное и вне- или надиндивидуализированное.

Каждая из форм бытия специфична и развивается в соответствии со своими законами. Вместе с тем, все они имеют одно и то же основание - материю. Именно развитие материи привело к возникновению человека и формированию социальной и духовной сфер.

13. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии

Неокантианство известно своим учением о ценностях (авторы - Г. Риккерт, В. Виндельбанд). Они считали что в развитии общества нет ни каких объективных закономерностей и каждое событие имеет свою индивидуальную причину. Поэтому единственное с помощью чего можно изучать общество - это ценности (это то что имеет значимость для человека). На их основе люди создают те идеалы к которым пытаются приблизиться с помощью своей деятельности. Ценности идеалы, но объективны. Г. Риккерт ценностями считал: 1. истину. 2 . красоту. 3. бога. 4 . нравственность. 5. счастье. 6. «личную святость». Так же как и ценности идеалы объективны целью развития общества является достижение нравственных, политических, религиозных и эстетических идеалов. Без идеалов не может развивать не одно общество.

философия бытие материализм древний

14. Материалистическое понимание истории и его современная оценка

Исторический материализм (Маркс, Ленин). В основе своей имеет материалистическое понимание истории. Оно заключается в том что общество, как высшая форма движения материи развивается по законам диалектики и процесс этого развития можно представить как смену общественно-экономической формации (ОЭФ). Каждая ОЭФ имеет базис - производственные отношения и надстройку - все другие общественные отношения. Общество развивается от низшей формации в высшей по пути прогресса. Движущие силы развития является борьба противоположностей - антогонистических классов. В результате борьбы одна из противоположностей гибнет, а на ее месте появляется новая, а в обществе происходит скачок или социальная революция. Каждая следующая формация - это отрицание предыдущей, она уничтожает ее, но в тоже время основывается на ней, как на фундаменте. Прогресс вечен и неодолим.

Размещено на Allbest.ru