Зооморфизм в Древней Индии и в Древнем Китае

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность выбранной темы заключается в том, что мыслители Древнего Китая и Древней Индии оставили свой след в истории, опыт которых используется в настоящее время.

Зооморфизм изучался такими учеными, как Кунин Александр Владимирович, Виноградов Виктор Владимирович, Смирницкий Александр Иванович и др. Все вышеуказанные авторы-исследователи изучали эту тему и сходились во мнении, что Зооморфизм -- это представление людей в обличии животных, которое было характерно практически для всех обществ. Из зарубежных ученных изучавших данную проблему выделяются такие, как: Бодуэн, де Куртенэ И.А. и др.

Целями данного реферата являются:

1) Определить понятие Зооморфизма.

2) Изучить суть Зооморфизма в Китае и Индии.

Для достижения намеченных мною целей, необходимо решить следующие задачи:

1) определение понятия Зооморфизма.

2) Изучение сути Зооморфизма в Китае и в Индии.

1. Определение Зооморфизма

Зооморфизм -- [гр. zoon животное + morphe форма] представление богов в образах животных, а священных животных -- как воплощение сущности богов. Является существенным элементом многих древних политеистических религий (напр., древнеегипетской) и некоторых современных религий (напр., индуизма). Также зооморфизм присутствует в культуре саков -- азиатских скифов, живших на территории Казахстана и Средней Азии. У саков зооморфизм представлен в виде "Звериного стиля" -- тончайшего ювелирного и металлургического искусства. Также зооморфизм - религиозное мировозрение, когда дух или божество представлялись в обличьи животного или с отдельными звериными чертами (лапами, крыльями, головой животного). В зооморфизме(от греческого zoon - животное и morphe - форма)

Наделение человека животными качествами и чертами облика. Объединение в изображении человеческих черт с чертами птицы или зверя. Также зооморфизм - религиозное мировозрение, когда дух или божество представлялись в обличии... присутствовали и священные животные -- как воплощение сущности богов. Зооморфизм характерен для древнеиндийского, американского и древнеегипетского искусства(от старославянского: искусы творити) Процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции. В масштабах всего общества искусство -- особый способ познания и…. Например, в Древнем Египте бог света и солнца изображался в виде сокола, богиня Сохмет -- с головой львицы, а древнегреческая мифическая Химера(по-гречески chimaira -- коза)

1) В греческой мифологии чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона или змеи; порождение Тифона и Эхидны.

Зооморфизм присутствует и отдельных произведениях современного искусства(от старославянского: искусы творити)

Процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции. В масштабах всего общества искусство -- особый способ познания и…, в которых для создания сатирических или сказочных образов1) В психологии - субъективная картина мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. Это одна из форм отображения объективной реальности. Также зооморфизм присутствует в культуре саков - азиатских скифов, живших на территории Казахстана и Средней Азии. У саков зооморфизм представлен в виде "Звериного стиляУсловное общее название широко распространенных в искусстве древности стилизованных изображений отдельных животных, частей их тела или композиций из нескольких животных. Звериный стиль возник в бронзовом веке, получил развитие в железном веке и в искусстве раннеклассических государств; традиции его сохранились в средневековом обществе.

Процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции. Зооморфизм предшествует, а иногда и сопутствует антропоморфизму(от греческого anthropos - человек и morphe - форма)

Одна из наиболее распространенных форм религиозного сознания у первобытных народов: перенесение на обоготворяемые неодушевленные предметы, одушевленные существа, животных или явления и силы природы человеческих образа и.... 3ооморфизм анимистических и теистических образов1) В психологии - субъективная картина мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. Это одна из форм отображения объективной реальности. В психологии понятие "Образ" используется в нескольких значениях.

2. Зооморфизм в Древнем Китае и в Древней Индии

зооморфизм индия китай древний

Китай - страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое основала свою династию, просуществовавшую до III в. до н. э.

В эпоху Шан-Инь и в начальный период существование династии Джок господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Одно из отличительных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих в них богов и духов. Многие из древнекитайских божеств (Шан-ди) имели явное сходство с животными, птицами или рыбами. Но Шан-ди был не только верховным божеством, но и их родоначальником. Согласно мифам, именно он был предком племени Инь"[9, стр.37-38].

Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков.

В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа - инь и ян, которые занялись упорядочением мира.

"Мифологическая форма мышления, как господствующая, просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н.э.

Разложение первобытнообщинного строя и появления новой системы общественного производства не привели к исчезновению мифов.

Многие мифологические образы переходят в позднейшие философские трактаты. Философы, жившие в V-III в. до н. э., часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и свои нормы правильного поведения человека. Вместе с тем конфуцианцы осуществляют историзацию мифов, демифологизацию сюжетов и образов древних мифов. Историзация мифов, заключавшаяся в стремлении очеловечить действия всех мифических персонажей, была главной задачей конфуцианцев. Стремясь привести мифические предания в соответствие с догмами своего учения, конфуцианцы не мало потрудились для того, чтобы превратить духов в людей и для самих мифов и легенд найти рациональное объяснение. Так мифы стали частью традиционной истории Краткий очерк истории философии. Рационализированные мифы становятся частью правовых идей, учений, а персонажи мифов - историческими личностями, используемыми для проповеди конфуцианского учения". Философия зарождалась в недрах мифологических представлений, использовала их материал. Не была исключением в этом отношении и история древнекитайской философии.

"Философия Древнего Китая тесно связана с мифологией. Однако эта связь имела некоторые особенности, вытекавшие из специфики мифологии в Китае. Китайские мифы предстают прежде всего как исторические предания о прошлых династиях, о "золотом веке".

Китайские мифы содержат сравнительно мало материала, отражающие взгляды китайцев на становление мира и его взаимодействие, взаимосвязь с человеком. Поэтому натурфилософские идеи не занимали в китайской философии главного места. Однако все натурфилософские учения Древнего Китая, такие, как учения о "пяти первостихиях", о "великом пределе" - тайцзи, о силах инь и ян и даже учения о Дао, ведут свое начало от мифологических и примитивно религиозных построений древних китайцев о небе и земле, о "восьми стихиях".

На ряду с появлением космогонических концепций, в основе которых лежали силы ян и инь, возникает наивно-материалистические концепции, которые прежде всего были связаны с "пятью первостихиями": вода, огонь, металл, земля, дерево.

Борьба за господство между царствами привела во второй половине III в. до н. э. к уничтожению "Сражающихся царств" и объединению Китая в централизованное государство под эгидой сильнейшего царства Цинь.

Глубокие политические потрясения - распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами за гегемонию - нашли свое отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Этот период характеризуется рассветом культуры, философии и политико-правовых учений.

В таких литературно-исторических памятниках как "Ши цзин", "Шу цзин", мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественно-исторической практики людей. Однако подлинный расцвет древней политико-правовой мысли приходится именно на период VI-III в до н. э., (который позже будет назван "золотым веком китайской философии"). Именно в этот период появляются такие произведения философско-социологической мысли, как "Дао дэ цзин", "Лунь юий", "Мо-цзы", "Мэн-цзы", "Чжуан-цзы". Именно в этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители Лао-Цзы, Конфуций, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы. Именно в этот период происходит формирование китайских школ - Даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии. Именно в этот период зарождаются те проблемы. Те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени".

Заключение

Изучив все вопросы данного реферата, мной было установлено, что Зооморфизм - это наделение человека животными качествами и чертами облика. Объединение в изображении объект, образ, в той или иной степени подобный (но не идентичный) изображаемому объекту. Подобие достигается вследствие физических законов получения изображения (например, оптическое изображение) либо результатом труда создателя изображения (например, рисунок, живопись, скульптура).

А также, что Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков, а также ему была характерна "Мифологическая форма мышления, которая как господствующая, просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н.э.

Список Литературы и источников

1. История политических и правовых учений. Под ред. В.С. Нересянца, М., 1999

2. История политических и правовых учений. Древний мир. М.: Наука, 1985

3. История Древнего мира. Под. ред. Уткина А.И., М-85

4. Краткий очерк истории философии. М., 1981

Размещено на Allbest.ru