Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Казахстан

Карагандинский государственный технический университет

Контрольная работа

на тему: «Философия Древней Греции»

2010

Сожержание

Введение

1. Общая характеристика древнегреческой философии

2. Натурфилософская традиция (милетская школа, Гераклит Эфесский)

3. Атомистическая концепция Демокрита

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Философия Древней Греции занимает особое место в истории философской мысли по многообразию течений, школ и учений, идей и творческих личностей, богатству стилей и языка, влиянию на последующее развитие философскиой культуры человечества. Её зарождение стало возможным благодаря наличию городской демократии и интеллектуальной свободе, отделению труда умственного от физического. В древнегреческой философии отчетливо сформировались два основных типа философского мышления и мировоздания (идеализм и материализм), было осознано предметное поле философии, выявились важнейшие области философского знания. То был расцвет древней философской мысли, бурный всплеск интеллектуальной энергии своего времени.

Греческая философия начала формироваться в VI-V века до н.э. В её развитии принято выделять несколько важнейших периодов. Первый - это становление, или рождение, древнегреческой философии. На первом плане в это время находилась природа, поэтому данный период называют иногда нутурфилософским, созерцательным. Это была ранняя философия, где человек еще не выделялся в качестве отдельного объекта исследования. Второй период - расцвет древнегреческой философии (V - IV века до н.э.). В это время начался поворот философии от темы природы к теме человека и общества. То была классическая философия, в рамках которой сложились оригинальные образцы древней философкой культуры. Третий период( III в. до н.э.-IV в. н.э.) - это закат и даже упадок древнегреческой философии который был вызван завоеванием Греции Древним Римом. На первый план здесь выдвинулась гносеологическая и этническая, а со временем и религиозная проблематика в форме раннего христианства.

1. Общая характеристика древнегреческой философии

Античная философия охватывает время с конца VII в. до н.э. вплоть до VI в. н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого. Важная, определяющая роль в этом процессе принадлежала древнегреческой философии -- первоисточнику всего европейского любомудрия.

Философия Эллады традиционно подразделяется на два основных периода -- досократический и аттический. Первый, в основном, связан с изучением природы (натур - философия), второй -- с познанием проблем человеческого бытия. В результате синтеза этих тенденций, систематизации философского знания происходит формирование основных понятий, категорий. Из них центральное место принадлежит понятию -- Космос. Отсюда определяющей чертой древнегреческой философии выступает космоцентризм. Одновременно формируются основные принципы выводного знания, возникает формальная (традиционная) логика, развивается диалектика как понимание противоречивого развития мира.

В период эллинизма происходит постепенный распад полиса - основной формы социально-экономической структуры древнегреческого общества. Возникают морально-этические учения, призванные ориентировать поведение человека в условиях глубокого общественного кризиса посредством определенных идеалов и ценностей, зачастую противостоящих друг другу. Значение античности не ограничивается рамками ее исторического существования: понятия, концепции, теории прошлого активно участвуют в теоретических построениях современной философии.

древнегреческий милетский гераклит атомистический демокрит

2. Натурфилософская традиция (милетская школа, Гераклит Эфесский)

Самой первой философской школой Древней Греции принято считать Милетскут, в которой чаще всего звучало имя мудреца Фалеса, который обычно признается первым древнегреческим философом. На первом месте стоял вопрос о поиске гармонии в этом мире. Это была натурфилософия или философия природы.

Фалес исходил из предположения о том, что все существующее в мире возникло из воды. «Все из воды и все в воду», так звучал основой тезис философа. Вода в философской концепции Фалеса является как бы основополагающим принципом. Фалес был известен также и как географ, астроном, математик.

В число милестких философов входил также Анаксимандр, ученик и последователь Фалеса, автор философской прозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейрон являлся как нечто беспредельное и вечное. Он не знает старости, бессмертен и неуничтожим, всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себя противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее).Он полагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня.

Последователем Анаксимандра был третий известный представитель Милетской школы - Анаксимен, философ, астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух. При разряжении воздух становится сначала огнем а потом эфиром, а сгущаясь,- ветром, облаками и водой, землей и камнем. По мнению Анаксимена, душа человека тоже состоит из воздуха.

В рамках ранней греческой философии заметную роль играла школа, связанная с именем Гераклита из Эфеса. Он связывал все сущее с огнем, который рассматривался как наиболее изменчивое из всех стихий мира - воды, земли и других. Мир был, есть и всегда будет представлять из себя живой огонь. Для греческого философа огонь не только исток, но и символ динамичности и незавершенности всего сущего. Огонь разумная нравственная сила.

Душа человека тоже огненная, сухая (огненная) душа - мудрейшая и наилучшая. Гераклит выдвинул также идею Логоса. В его понимании логос - это некий объективный и неуничтожимый закон мироздания. Быть мудрым - означает жить по Логосу.

Гераклит в простейшей форме изложил основы диалектики как учения о развитии всего сущего. Он полагал что все в этом мире взаимосвязано, и это делает мир гармоничным. Во-вторых, все в мироздании противоречиво. Столкновение и борьба этих начал является главным законом мироздания. В-третьих, все изменчиво, даже солнце каждый день светит по новому. Окружающий мир это река в которую невозможно войти дважды. Логос открывает свои тайны лишь тем, кто умеет размышлять о нем.

3. Атомистическая концепция Демокрита

Основателями атомистики в Древней Греции считаются Левкипп и его знаменитый ученик Демокрит. Согласно Левкиппу и Демокриту, в мире есть лишь два "начала" - пустота (небытие) и атомы (бытие). Пустота безгранична, в ней нет ни "верха" ни "низа", нет в ней и какого-либо "центра". В этом бесконечном пространстве в различных направлениях беспорядочно носятся атомы. Атомы разнообразны по форме, они имеют выпуклости, углубления и даже крючкообразные зацепки; они позволяют им при столкновениях сцепляться и образовать различные тела. За внешней беспорядочностью движений атомов скрывается необходимость. Ничто не совершается случайно, но "все совершается по закону и в силу необходимости". Демокрит и его последователи не отрицали случайность; однако они рассматривали ее как понятие субъективное, прикрывающее человеческое незнание. Демокрит утверждал: "Люди сотворили себе кумир из случая как прикрытия для присущего им недомыслия".

Интересно в рамках атомистической гипотезы трактовались ощущения. От каждого тела исходят во все стороны истечения ("образы тела") - тончайшие слои из атомов; они отделяются от поверхности тела и с огромной скоростью распространяются по пространству. Когда эти образы попадают в те или иные органы чувств (глаза, на язык, в нос), то действуют на подобные им атомы, находящиеся в теле человека, и это действие передается затем "атомам души". например, ощущение белого цвета вызывают в нашем глазу гладкие атомы, а ощущение черного цвета - шероховатые. Те же гладкие атомы попав на язык, вызывают ощущение сладкого, попав в нос - ощущение благовония. В атомистическом мире Демокрита нашлось место и богам. Боги у него вполне материальны - они состоят из особых соединений атомов, которые недостижимы нашим органам чувств. Учение Эпикура отличается большей конкретностью и большей физичностью, связано с пониманием природы случайного. Демокрит считал, что случайность субъективна, связана с нашим незнанием. Эпикур же, не отрицая субъективной случайности, выдвинул предположение о существовании также объективной случайности - случайности, лежащей в основе самой природы вещей, самой природы движения атомов. Он предположил возможность самопроизвольных (не внешне, а внутренне обусловленных) отклонений движущихся атомов, ввел специальный термин "спонтанные отклонения", выражена догадка о внутреннем источнике движения материи. Памятником античной науке явилась поэма Лукреция "О природе вещей", она посвящена Эпикуру. Лукреций тонко аргументирует идею дискретности материи: если бы материя была непрерывна, то любая ее малая часть могла бы играть роль Вселенной для частей, которые существенно меньше - и не было бы качественного различия между "наименьшей вещью" и "Вселенной". Фактически это означает, что природа неинвариантна относительно преобразований подобия и что эта не инвариантность непосредственно связана с дискретностью материи, т.е. с атомистикой с необходимостью перехода количественных изменений в качественные.

Чтобы дать представление о случайных движениях атомов (о спонтанных отклонениях), Лукреций использует картину пылинок, которые мечутся в солнечном луче. Описание этой картины является предвидением картины теплового движения атомов и молекул в веществе. Интересны мысли Лукреция, которые предвосхитили грядущие открытия в естествознании: атомистические представления о веществе, корпускулярной природе света, относительности движения.

Поэма интересна для нас и в другом отношении, автор пишет не только о естественнонаучных вопросах, рассматривает эти вопросы в органической связи с общественно-гуманитарными вопросами, вопросами морали. Лукреций с философских позиций касается вопроса жизни и смерти, подчеркивает важность познания мира, пишет о том, что «не богатство и не власть, а знания в сочетании со здоровьем представляют собой истинные ценности».

Заключение

Древнегреческая философия стала одной из самых ярких страниц в истории мировой философской мысли по своему идейному содержанию, разнообразию течений школ, типов мышления и идей. Здесь философия по-настоящему стала сама собой. По сути дела, греческая философия явилась мировоззрением освобождающейся личности, которая выделяла себя из Космоса и осознавала свою самостоятельность и ценность. Русский исследователь культуры А.Ф. Лосев отмечал, что античная философия - это «цельный лик, ...единораздельная, живая и целостная историческая структура».

Список литературы

1. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа. 1981

2. История философии. Под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. М.: Инфра-М, 1999

3. Философия античного и феодального общества. Учебник. М.: Аванта, 1998

4. Соколов В.В. История древней и средневековой зарубежной философии

5. Антология мировой философии. М. 1997

Размещено на Allbest.ru