Подходы к проблеме человека и потребностей в средневековой России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Подходы к проблеме человека и потребностей в средневековой России

Кострома, 2011 г.

1. Что такое средневековое общество

Средневековое общество было аграрным. Основа экономики сельское хозяйство, и в этой сфере было занято подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же, как и в других отраслях производства, был ручным, что предопределяло его низкую эффективность и медленные в целом темпы технико-экономической эволюции.

Подавляющая часть населения на протяжении всего периода Средневековья жила вне города. В России, особенно в первые семь веков, роль городов была незначительной, хотя с течением времени влияние городов усиливается.

Средневековье - это период господства натурального хозяйства и слабого развития товарно-денежных отношений. Незначительный уровень специализации районов, связанный с таким типом хозяйства, определил развитие главным образом дальней (внешней), а не ближний (внутренней) торговли. Дальняя торговля была ориентирована в основном на высшие слои общества. Промышленность в этот период существовала в виде ремесла и промысла.

Эпоха Средневековья характеризуется исключительно сильной ролью церкви и высокой степенью идеологизации общества. В России главенствующую роль играла православная христианская церковь.

Средневековье - это время образования национальных государств, которые существуют в виде монархий как абсолютных, так и сословно-представительных. Особенностями политической власти были ее раздробленность, а также соединение с условной собственностью на землю.

В средневековой Европе и России право на землю зависело от принадлежности человека к определенному сословию.

Средневековое общество - сословное. Основных сословий было три: дворянство, духовенство и народ (под этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-политическую и хозяйственную роль.

Место человека в обществе, как правило, определялось не его личными качествами или заслугами, а происхождением: сын сеньора становился сеньором, сын крестьянина - крестьянином, сын ремесленника - ремесленником. В основе средневекового хозяйства лежала собственность феодалов на землю и их неполная собственность на производителей - закрепощенных крестьян.

Таким образом, потребности человека в средневековом обществе России определялись:

1. Господством натурального хозяйства.

2. Делением общества на сословия и крепостным положением крестьян.

3. Доминирующей ролью церкви.

2. Русские философы и мыслители о потребностях

Среди прогрессивных мыслителей 18 в. в России выдающееся место принадлежит М.В. Ломоносову - философу-материалисту и просветителю. В своих научных трудах он значительное место уделял вопросам роста производительных сил России, выступал за подъем благосостояния народа. Ломоносов призывал заботиться, прежде всего, о насущных потребностях широких народных масс. В трактате «О сохранении и размножении российского народа» содержатся основательные суждения об общественных потребностях России в развитии отечественного производства и, в первую очередь, промышленности, торговли, путей сообщения и т.д. От успешного удовлетворения общественных потребностей, по мнению Ломоносова, зависит благополучие сословий и отдельных людей. Говоря о человеке, его потребностях, страстях, устремлениях, Ломоносов считал, что эти человеческие свойства поддаются облагораживанию средствами образования и просвещения. Для своего времени социально-экономические воззрения М.В. Ломоносова носили смелый и прогрессивный характер. Они оказали глубокое влияние на дальнейший ход развития общественной мысли русских революционеров.

Плодотворные мысли относительно сущности и природы человеческих потребностей высказывает Радищев - основоположник русской революционной антикрепостнической общественной мысли. Эту проблему он трактует исходя из товарно-денежных отношений общества. По его мнению, товарный обмен возник на основе развития разделения общественного труда, когда у производителей появился излишек продуктов. Он подчеркивает такие свойства товара, как способность удовлетворять потребности людей и приносить прибыль. Большое внимание Радищев уделял обоснованию способов улучшения материального положения народных масс, удовлетворения их насущных потребностей. Среди этих способов главным он считал уничтожение крепостничества, изъятие земли у помещиков и передачу ее крестьянам.

В первой четверти 19 в. на общественной арене России появились декабристы. В.И. Ленин характеризовал их как самых выдающихся революционных деятелей дворянского периода освободительного движения. Они сумели стать выше своего сословного положения и вступили в революционную борьбу с самодержавием и крепостничеством. Среди них был П.И. Пестель, разработавший свою собственную программу, которая строилась на «теории естественного права» - одной из радикальных концепций того времени. Согласно ей, структура общества, его государственное устройство должны сообразовываться с рациональными и естественными потребностями каждого члена общества.

В 40-60-х годах 19 в. антикрепостническое направление в русской общественной мысли стало значительно радикальнее и все в большей степени ориентировалось на народные массы. Наступил период кризиса крепостнической системы, назрела революционная ситуация. В этих условиях большое распространение получили идеи утопического социализма, прежде всего в виде идей «крестьянского социализма». Его яркими представителями были А.И. Герцен и Н.П. Огарев. В социальной философии Герцена особое внимание уделяется проблеме взаимоотношения личности и общества. В рамках этих размышлений получили определенную трактовку и вопросы человеческих потребностей и интересов. Центральным пунктом в понимании человека является мысль о его единой природе и естественных потребностях. Мыслитель считал, что выразителями определенных потребностей общественного, народного развития являются исторические деятели. По его мнению, исторический деятель, познав сущность общих нужд и потребностей человечества, чувствует желание перенести свои теоретические взгляды и убеждения в сферу практической деятельности. Причем эта деятельность понимается им как весьма конкретная по месту и времени, направленная на достижение реальных целей. Герцен отмечал, что главным мотивом поведения личности революционера является потребность в кровном родстве с человечеством, в солидарности с народными интересами.

Теоретические проблемы потребностей получили фундаментальную разработку в трудах Н.Г. Чернышевского - великого русского революционера-демократа. В контексте своих общих философско-материалистических взглядов он выясняет сущность, происхождение, виды человеческих потребностей. Вслед за Фейербахом Чернышевский исходит из индивида как первичной предметной реальности, несущей на себе все свойства «человеческого». Общество является не чем иным, как множеством отдельных людей, взаимодействующих друг с другом; законы его существования - производные от законов их частной жизни. Разделяя антропологические воззрения Фейербаха, Чернышевский считал, что принадлежность людей к миру природы достаточно жестко и однозначно детерминирует как сущность человека, так и сферу человеческих побуждений к действию». Среди них, по его мнению, особо выделяются стремления к удовольствию, приятному. Однако, русский материалист считал «материальные интересы» и потребности важнейшими движущими силами социальной жизни. Многообразие общественных явлений Чернышевский выводил из материальных интересов и потребностей индивидов, а сам по себе индивид с его целями и нравственными установками связан с реальной действительностью, где социальные условия играют решающую роль. Согласно русскому мыслителю, законом человеческой деятельности является, прежде всего, вполне естественное стремление к поддержанию собственной жизни путем удовлетворения потребностей. При этом жизнь человека нельзя свести к какому-то одному виду потребностей. Человек со дня своего рождения включается в совокупность самых различных общественных отношений, среди которых самые существенные - материальные и духовные, а потому и потребности могут быть материальными и духовными. Первые человек удовлетворяет в результате овладения природой. Однако, «природа не всегда соответствует его потребностям, поэтому человек для спокойствия и счастья своей жизни должен во многом изменять объективную действительность, чтобы приспособить ее к потребностям своей практической жизни». Человеческая жизнь, считал Чернышевский, не сводится к заботе об удовлетворении только материальных потребностей. «Смешно было бы понимать жизнь только как материальную жизнь, - пишет он. - О высших стремлениях человека… нет возможности забыть, говоря о потребностях человека». К этим высшим стремлениям он относит разнообразные духовные потребности. Ценным в методологическом отношении является положение Чернышевского о необходимости гармоничного сочетания материальных и духовных запросов личности. Причем он подчеркивал, что такое сочетание возможно лишь в условиях справедливого общества, а основой его достижения может быть только высокий уровень материальной жизни всех людей. Рассматривая вопросы формирования потребностей, Чернышевский учитывает, что в обществе существуют классовые отношения, борьба классов. Он выделял два основных класса: трудящихся и «дармоедов». Основой такого разграничения является их отношение к распределению продуктов труда, общественного богатства.

Литература

потребность средневековый человек производительный

1. А.И. Самсин Социально-философские проблемы исследования потребностей. Москва 1987

Размещено на Allbest.ru