Философия: человек, разум, рационализм, творчество

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1. Какова узкая трактовка термина «рационализм»?

человек разум рационализм творчество

«… термины «разум» и «рационализм» часто употребляются в другом, более узком смысле -- как противоположность не «иррационализму», а «эмпиризму». Рационализм, истолкованный в таком духе, ставит интеллект выше наблюдения и эксперимента, и его, поэтому лучше охарактеризовать как «интеллектуализм» Поппер К. Философия оракулов и восстание против разума // Хрестоматия по философии. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М., 2000., С.263.

Эмпиризм -s(греч. опыт) - учение в теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

Интеллектуализм - (лат. intellec-tualis - умственный) - философское учение, выдвигающее на первый план познание посредством интеллекта и отрывающее его от чувственного познания и практики.

2. В чем суть широкой трактовки понятия «рационализм»? Какие определения «рационализму» дает автор?

Широкая трактовка понятия «рационализм» применяется для обозначения не только интеллектуальной деятельности, но также наблюдений и экспериментов. Так же рационализм можно определить как определенный практический подход или поведение. Тогда можно сказать, что рационализм -- это расположенность выслушивать критические замечания и учиться на опыте. Это позиция, которая предполагает, что «я могу ошибаться, и ты можешь ошибаться, но совместными усилиями мы можем постепенно приближаться к истине» См. там же.

3. Как соотносится «позиция рационализма» и «позиция науки»?

Рационалистическая позиция очень близка к позиции науки, что в поисках истины мы нуждаемся в сотрудничестве и что с помощью доказательств можно добиваться некоторого приближения к объективности.

4. Какова природа (происхождение) разума?

Разум это продукт социальной жизни. Если говориться, что человек обязан обществу разумом, всегда имеется в виду, что разумом человек обязан определенным конкретным индивидам, многие из которых, возможно, ему не неизвестны, и интеллектуальному взаимодействию с ними.

5. Что общего и в чем различие трактовок «разума» у Гегеля и К. Поппера?

В понимании «разума» Гегель рассматривает его как общественный продукт и, как своего рода часть души или духа общества (например нации или класса). При этом подчеркивает, что человек во многом обязан своему социальному наследию и почти полностью зависим от него. Действительно, определенное сходство имеется.

Однако, налицо и очень существенные отличия. Гегель является коллективистом. Он утверждает, что поскольку человек обязан своим разумом «обществу» (или определенной общественной группе, например нации), общество -- это все, а индивид -- ничто. Другими словами, все ценное, чем обладает индивид, наследуется им от коллектива, подлинного носителя всех ценностей.

6. Чем позиция К. Поппера отличается от представлений Платона о разуме?

Представления Платона о разуме - своего рода «способности», которой разные люди наделены в различной степени и которую они по-разному могут в себе развивать.

Взгляд К. Поппера - «…мы не только обязаны своим разумом другим людям. На самом деле, мы никогда не сможем превзойти других людей своей способностью к рациональной деятельности в том смысле, что никакой уровень развития этой способности не может служить основанием для претензии на власть. В моем представлении авторитаризм и рационализм непримиримы, поскольку основу рациональной деятельности составляет процесс аргументации, предполагающий взаимную критику, а также искусство прислушиваться к критике. Таким образом, рационализм, на мой взгляд, является диаметрально противоположным всем современным платоническим грезам о прекрасных новых мирах, где развитие разума должно контролироваться или «планироваться» некоторым высшим разумом. Единственный возможный способ «планировать» это развитие -- в том, чтобы совершенствовать институты, оберегающие свободу критики или, что одно и то же, свободу мысли». Поппер К. Философия оракулов и восстание против разума // Хрестоматия по философии. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М., 2000., С.268

7. Чем подлинный рационализм отличается от псевдорационализма?

«Подлинным рационализмом» я буду называть рационализм Сократа. Он предполагает осознание ограниченности возможностей отдельного человека, интеллектуальную скромность тех, кому дано знать, как часто они ошибаются и как сильно зависит даже это их знание от других людей. Подлинный рационализм предполагает осознание того обстоятельства, что не следует слишком полагаться на разум, что доказательство редко решает проблему, хотя оно и является единственным средством научиться -- конечно, не совершенно отчетливому пониманию, а пониманию более отчетливому, чем прежде.

Псевдорационализмом я называю интеллектуальный интуиционизм Платона. Ему присущи нескромная уверенность в наличии у определенных людей высших интеллектуальных способностей, претензия на посвященность, обладание достоверным и безусловным знанием. Согласно Платону, мнение, «дано любому человеку, ум же» (или «интеллектуальная интуиция») « есть достояние богов и лишь малой горстки людей». Поппер К. Философия оракулов и восстание против разума // Хрестоматия по философии. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. М., 2000., С.272

8. В чем суть рационалистического подхода?

В рационалистическом подходе придается большое значение аргументации и опыту. Во внимание принимает, прежде всего, доказательства, а не личность доказывающего. В соответствии с этим, нужно признавать всякого, с кем общаемся, потенциальным источником доказательств и разумной информации, устанавливая тем самым то, что можно назвать «рациональным единством человечества».

9. Как в иррационализме трактуется человек?

Человек, есть нечто большее и в то же время нечто меньшее, чем разумное животное. Чтобы убедиться в том, что человек является недостаточно разумным животным, необходимо обратить внимание, насколько невелико число людей, способных к аргументации. Именно поэтому, большинство людей гораздо легче поддается эмоциям, чем рациональным аргументам. В то же время человек также и нечто большее, чем просто рациональное животное, поскольку все действительно значимое в его жизни - эмоции - выше разума.

10. В чем суть творчества согласно иррационализму?

Незначительное меньшинство творческих людей -- люди, создающие произведения искусства, мыслители, великие государственные деятели -- представляют собой подлинную ценность. Эти немногочисленные исключительные личности позволяют осознать подлинное величие человека. При этом эти лидеры человечества знают, как должно использовать разум для достижения своих целей, однако, они никогда не бывают людьми разума. Корни таких личностей простираются глубже: в глубину их личных эмоций и влечений общества, частью которого они являются. Таким образом, творчество, есть всецело иррациональная мистическая способность.

Размещено на http://www.allbest.ru/