Философия истории Бердяева Н.А.

Выводы: исходя из всего вышесказанного, философия истории по Бердяеву есть способ приобщение человека к более богатой действительности, переход на более высокий уровень, расширение узкого человеческого кругозора, возвышение над эмпирией. Сама философия истории - это символ победы нетленного духа над духом тленным, победа жизни над смертью.

В данной работе была раскрыта понятийность таких категорий как «философия истории», «смысл истории», «свобода воли», «духа» и прочее. Были проанализированы «биполярные» точки зрения многих философов от средневековья до современности. Была подробно рассмотрена «трансинтеллигибельная конструкция» Бердяева Н.А. об эсхатологическом смысле истории. Но я предпочитаю завершить данную работу мыслью несколько более глобализированной, более масштабной, что современная философия не может игнорировать тот факт, что каждое общество - результат исторического развития. Что свобода личности - условие свободы общества. Однако свобода личности не освобождает человека от ответственности за свои действия и от совести как внутреннего судьи совершаемых поступков. Человечество не родилось с готовым, заданным смыслом жизни и размышление о смысле жизни - это продукт истории, результат культурного развития человека, показатель его зрелости. Природа - это ТО, откуда вышли и человеческая культура, и человеческая история; и мир человека - это уже не природный, а самосозданный. Со своими правилами. Со своими ценностями. Философия это оправдание Добра, оправдание Гуманизма, но раскрытие перед человеком всей меры ответственности, человеческой ответственности, «ноосферной ответственности», за безостановочный ход истории - дело самого человека. Из всех ценностей жизни философия выше других ставит ценность Свобода, но к свободе ведет тяжкий путь Познания, который может одолеть лишь самая вечная сила - Сила Любви. Философские выводы и понятия нацеливают на правильное осмысление особенностей современного этапа развития общества, Человека.

Глоссарий

бердяев философия эсхатология

1. Антиномия - противоречие между рядом положений, из которых каждое имеет законную силу. Кант, например, различает четыре антиномии - две математические и две динамические - состоящие из тезиса (утверждения) и антитезиса (отрицания).

2. Детерминизм - (лат. Determinare - «ограничивать») - учение о том, что все происходящие в мире события, включая весь ход человеческой жизни предопределены с различных сторон (Бог, Космос и пр.), и нет места для проявления человеческой воли.

3. Имманентный - пребывающий внутри, то, что пребывает в самом себе и не переходит в нечто чуждое, например, метод, который определяется самим предметом исследования.

4. Интеллигибельный - умопостигаемый, доступный пониманию лишь с помощью интеллекта, по Канту, то, что дано разуму, рассудку, но совсем не дано чувству: трансцендентные идеи имеют чисто интеллигибельный предмет, думать о котором, что он может быть определен через свои различные и внутренние предикаты, у нас нет ни оснований, ни даже малейшего оправдания и который поэтому лишь мыслимая вещь.(Кант. Критика чистого разума).

5. Историзм - историческое сознание, т.е. сопровождающее всякое познание сознание того, что все является ставшим, даже духовное бытие. Признано значение его для исследования истины. Отрицательное значение - отступление перед настоящим в прошлое, благодаря чему утрачивается истинная ценность фактов, и их значение становится относительным.

6. Концепция - общий замысел, понимание, часто внезапное рождение идеи, основной мысли, художественного или другого основного мотива еще в допонятийной форме.

7. Ноумен (ноуменальный) - объект рассудка, мысли, умопостигаемый предмет. Понятие без предмета, нечто только мысленное, с материальной стороны - ничто. Противоположность ноумена - феномен.

8. Нуминозное - (лат. Numen) - «божественная воля, власть, сила божества» - так называет Р.Отто силу исходящую от божества.

9. Онтология - учение о бытии как таковом, о всеобщих значениях и определениях бытия.

10.Парадигма - понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и реального мира. Так же это совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное знание и признанное на данном этапе.

11.Субстанция - в обычном понимании синоним материи, вещества, в философском плане - нечто неизменное, то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря другому в другом. Сущность, лежащая в основе всего.

12.Экзистенциальный - (экзистенция - существование в его простой фактичности) - относящийся к существованию, ссылающийся на это отношение.

13.Эон - время, вечность, неизменяемая длительность, период времени, в течение которого точка равноденствия проходит весь Зодиак = 26 000 лет. В гностицизме - это силы, которые исходят от божества.

14.Эсхатология - в христианской догматике учение о последних вещах, о конце мира, о воскрешении мертвых, о страшном суде, о царствии Божьем на Земле.

Список использованной литературы

1. Баландин, Р.К. Русские мыслители. - М.: Астрель: Хранитель, 2006.- 539 с.

2. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.- 176 с.

3. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.- 343 с.

4. Бестужев-Лада И.В. Ретроальтернативистика в философии истории // Вопросы философии. 1997. № 8.

5. Бойченко І.В. Філософія історії: Підручник.- К.: «Знання», 2000.- 723 с.

6. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.- 1993.- 480 с.

7. Гобозов И.А. Смысл и направленность исторического процесса.- М., 1987.

8. Ивин А.А. Введение в философию истории: Учеб. Пособие.- М., 1997. - С. - 525 с.

9. Неретина С.С. Бердяев и Флоренский: о смысле исторического. // Вопросы философии.- 1991. № 3.

10. Панфилова Т.В. Проблема смысла истории // Вопросы философии. 2006. №12.

11. Поппер К.Р. Нищета историцизма // Вопросы фи лософии. 1992. № 8.

12. Поппер К.Р. Нищета историцизма // Вопросы философии . 1992. № 9.

13. Русакова О.Ф. Историософия: структура предмета и дискурса // Вопросы философии.- 2004. № 7.

14. Философский энциклопедический словарь. Ред. Е.Ф.Губский, Г.В.Кораблёва, В.А.Лутченко. - М.: ИНФРА-М, 2006. - 576 с.

15. Философский словарь: Основан Г.Шмидтом. Общ. ред. В.А.Малинина. - М.: Республика, 2003. - 575 с.

16. Ясперс К. Истоки истории и её цель // Смысл и назначение истории. М., 1991.- 276 с.

Размещено на Allbest.ru