Философские взгляды Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Я чту Аристотеля наравне со своим отцом,

Так как если отцу я обязан жизнью,

То Аристотелю - тем, что даёт ей цену».

…..Александр Македонский

I. Биографические сведения

Родился Аристотель в 384г. до н.э. Его родина - греческий г. Стагир расположенный на северо-западном побережье Эгейского моря. Отец его Никомах принадлежал к потомственному роду врачей и служил у македонского царя Амины III. В 369г. 15-тилетний Аристотель лишился родителей и его опекуном стал Проксен, который разрешил ему оставить родину и отправиться для получения образования в центр культурной жизни Эллады - город Афины

В 367 г. прибыв в Афины, 17-тилетним юношей, Аристотель стал обучаться в Платоновской Академии. Уже тогда многие отмечали таланты молодого человека, обладающего к тому же самостоятельностью мышления.

В 347 г. после смерти Платона, а так же в связи с анти македонскими настроениями в Афинах, Аристотель покидает этот город и находит себе убежище в малоазийском г. Ассизе в Триаде, где провёл 3 года. К тому же племянница Гермия Пифиада становится женой Аристотеля и матерью его дочери, Пифиады-младшей. Последующие 3 года он живет в г. Метилена.

В конце 40-х годов Аристотель прибыл в новую столицу Македонии - г. Пеллу: он был приглашён Филипом II, воспитывать 13-тилетнего Александра (Македонского). После воцарения Александра в 335 г. 50-летний Аристотель возвратился в Афины и открыл свою философскую школу - Ликей, которая располагалась возле храма Аполлона Ликейского.

13 июня 323г. смерть Александра вызвала в Афинах антимакедонское восстание. А в 322г. Аристотель передаёт управление Ликеем Теофрасту и покидает город, отправляясь в Халкиду [о. Эвбея] на виллу своей матери Фестиды, где через 2 месяца умирает от мучившей его всю жизнь болезни желудка.

II. Философские взгляды Аристотеля

Название «философия» происходит от греческих слов «phileo» - люблю и «sophia» - мудрость, что означает любовь к мудрости, любомудрие.

Аристотеля заслужено называют энциклопедистом Древней Греции. Его работы охватывают почти все известные тогда области знания, Аристотель является основоположником ряда наук: логика, психология, биология, политология, экономика, история, философия и др.

Аристотель первым предложил и систему классификации наук.

Наука предмет наук

Введение в философию

Логика …………………………………..….Законы и формы мышления

Теоритическая философия

Первая философия - Вечные сверхчувственные

Метафизика…………………….формы - нематериальные

начала и причины всего

существующего

Вторая философия - Природа, т.е. материальные

Физика………………..……… и изменчивые сущности

(включая биологические)

Практическая философия

Этика ………………………………………..Человеческое поведение и

его нормы

Политика……………………………………Социально-политическая

Деятельность

Экономика………………………………….Экономическая деятельность

Творческая философия

Эстетика……………………………………Искусство

Риторика……………………………………Красноречие

Аристотеля можно считать первым историком философии. Анализируя любую проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведениями о древнегреческой философии раннего периода.

Метафизика. Главная часть философии Аристотеля, стержень всего его философского мировоззрения - учение о сущем. Аристотель называл это учение "первая философия", т.е. наука, изучающая самые главные, основные проблемы бытия, "сущее вообще". Однако когда рукописи Аристотеля были систематизированы, то книги, посвященные основополагающим философским проблемам, были помещены после книг, в которых рассматривались проблемы естественной природы, - после книг по "физике". Отсюда возникло название философских рукописей Аристотеля о сущем - "Метафизика" ("То, что после физики").

С тех пор "Метафизикой" называют как главное философское произведение Аристотеля, так и само учение Аристотеля о сущем. Более того, со временем слово "метафизика" стало обозначать отдельную отрасль философской науки и в этом смысле оно существует до сих пор. Метафизика, как часть философии, - это учение о сверхчувственном бытие. Ядро всей аристотелевской метафизики составляет его своеобразное учение об идеях.

Важнейшим пунктом аристотелевской философии является его стремление преобразовать сократо-платоновскую философию познания в теорию, объясняющую мир явлений. Он был убежден, что задача науки может быть разрешена только посредством намеченного Сократом пути - посредством познания, состоящего из понятий; это убеждение составляло исходный пункт его философии, в силу которого он и в позднейшее время еще причислял себя к платоновской школе. Аристотель является дуалистом: он признаёт существование двух самостоятельных первоначал - материи и формы. Все вещи, существующие в мире, состоят из материи и формы.

Но от них необходимо отличать первоформу и первоматерию.

Форма материальна, но она не есть некая потусторонняя сущность, извне привходящая в материю. Так, медный шар есть единство вещества - меди - и формы - шаровидности, которая придана меди мастером, но реально существующем шаре она составляет одно с веществом.

Противоположность «формы» и «материи», по Аристотелю, небезусловная. Медь есть «материя» по отношению к шару, который из неё отливается, но та же медь - «форма» по отношению к физическим элементам, соединение которых, по Аристотелю, составляет медь. Медь лишена «формы», поскольку меди ещё не придана форма шара. И та же медь есть «возможность» формы, поскольку медник может внести в вещество меди эту форму. «Форма» есть действительность того, чего возможностью является, «материя». И наоборот, «материя» есть возможность того, действительностью чего будет «форма». С помощью этих положений о соотносительности материи и формы Аристотель пытался преодолеть пропасть между миром вещей и «видами». Согласно Аристотелю, в пределах мира чувственно воспринимаемых вещей возможен последовательный переход от «материи» к соотносительной ей «форме», от «формы» - к соотносительной ей «материи». Поднимаясь по лестнице «форм», мы, как утверждает Аристотель, доходим, наконец, до высшей «формы», которую уже нельзя рассматривать как «материю» или как «возможность» более высокой «формы.

Форма любой существующей вещи является по отношению к этой вещи:

ь её сущностью;

ь источником движения;

ь причиной;

ь целью.

Первоформа, соответственно, выступает у Аристотеля в качестве высшей сущности всего бытия, перводвигателя, первопричины и высшей цели. Но первоформа - это ещё и некий Мировой ум, мыслящий сам себя.

Логика. Аристотель - основоположник классической логики. Он выделил и сформулировал 3 закона правильного мышления: закон тождества, закон исключённого третьего и закон недопущения противоречия. Ему же принадлежит определение истины и лжи, разработка силлогистики.

Работы Аристотеля по логике были объединены в единую книгу под названием «Органон» (Орудие) - она считалась необходимым орудием познания во всех философских направлениях.

Сам Аристотель считал логику не самостоятельной наукой, а обязательным введением ко всем наукам (пропедевтикой).

Гносеология. Процесс познания, по Аристотелю, состоит из четырёх стадий.

Стадии познания Предмет познания

1. Чувственное восприятие Конкретные единичные вещи

отдельных вещей и их св-в.

2. Опыт - несколько воспомина- Множество конкретных

ний об одном и том же предмете единичных вещей

3. Искусство (технэ) - знание То общее, что имеется у

сущности множества вещей множества вещей, их причины

и цели, т.е. формы

4. Философия (наука) - высшей Высшие формы, первопричи-

из которых является первая филосо- ны и высшие цели всего

фия, т.е. метафизика сущего

Знать по Аристотелю, - значит, прежде всего, знать общее, а также причины сущего. Но это постигается только разумом, а не чувствами.

Физика (вторая философия). Природа в целом понимается как единый живой организм, где «одно возникает ради другого».

Биология. Аристотелю принадлежит ряд конкретных открытий в биологии. Он первым провозгласил, что живые организмы и растения также достойны изучения. Описав более 500 видов животных и предложив классификацию для них. Аристотель также допускал самопроизвольное зарождение низших видов живого из не живого.

Психология. По Аристотелю душа связана как с материей, так и с богом. Только живое обладает душой. По его мненью различаются три вида душ:

· Растительная - осуществляющая функции питание, рост и умирания; Обладают: растения, животные и люди.

· Животная - осуществляющая функции ощущения (удовольствие и неудовольствие), а также функцию движения; Обладают: животные и люди.

· Разумная - осуществляющая интеллектуальные функции рассуждения и размышления. Обладает только человек.

Растительная и животная души неотделимы от тела - как у растений и животных, так и у человека. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделившись от тела

Экономика. Аристотель исследовал явление хозяйственной жизни, как товарное хозяйство, сравнивая его с натуральным, социальное разделение труда и обмен, и выделил две функции денег (как средства обмена и как формы стоимости).

Творческая философия. Эстетика. Под искусством Аристотель понимал как особый вид творческой человеческой деятельности. По словам Аристотеля: «искусство частью завершает то, что природа не в состоянии сделать, частью подражать ей», имея в виду подражание формам бытия. Но при этом художник свободен в выборе предметов, способов и средств подражания.

Аристотель был вполне земным философом, не чурающимся самых житейских тем. Им разработана теория золотой середины (нормы - меры). Он оставил после себя гигантское количество умных мыслей-высказываний. Вот некоторые из них: «Ничто так не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие», «Ум заключается не только в знании, но и в уменье прилагать знания на деле».

III. Проблема истины в философии

По-гречески «истина» есть aletia, что в буквальном переводе означает «непотаенное», «открытое».

Аристотель также выделяет проблему, впоследствии ставшую камнем преткновения в философии: на основе чего строится познание человека о мире - на основе эмпирического опыта или в результате мыслительной деятельности. Если имеет место и то и другое, то каково их соотношение? "Истинное и ложное означают следующее: истина есть удостоверение на ощупь и сказывание, а когда нельзя таким образом удостовериться, имеется незнание. В самом деле, относительно сути вещи ошибаться невозможно - разве что привходящим образом. Ибо и относительно них ошибиться нельзя; и все они существуют в действительности, иначе они возникали бы и уничтожались; а сущее само по себе не возникает и не уничтожается, поскольку оно должно было бы возникать из чего-то. Поэтому относительно того, что есть бытие само по себе и в действительности, нельзя ошибаться, а можно либо мыслить его, либо нет. Относительно его ставится вопрос только о сути, а не о том, такого ли свойства оно или нет.

Что же касается бытия как истины и небытия как ложного, то в одних случаях, если связывают (связанное на деле), имеется истинное. Если же такого связывания нет, то - ложное, а в других случаях, когда имеется одно, если оно действительно сущее, если же оно каким-то образом не существует, и истина здесь в том, чтобы мыслить это сущее, а ложного здесь нет, как нет здесь и заблуждения, а есть лишь незнание".

В философии на сегодняшний день можно указать наличие, по крайней мере, следующие концепции истин.

ь Классическая теория истин. Истина - это правильное отражение предмета, процесса в индивидуальном познании.

ь Когерентная концепция рассматривает истину как соответствие одних знаний другим.

ь Прагматическая концепция. Эта концепция, распространенная в особенности в Америке, говорит, что истиной считается то, что полезно для человека.

ь Конвенциальная концепция. Истина - это то, что считает большинство.

ь Экзистенциалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать каким способом и чем можно познать этот мир.

ь Неатомистическая концепция. Говорит о том, что истина - это божье откровение.

Все они имеют как позитивные, так и негативные стороны:

Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и не зависимо от человека и его сознания; объективное содержание чувственного эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целостной картины мира в диалектике ее развития.

В идеалистических системах истина понимается как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов, или как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами.

Точка зрения сторонников субъективно-идеалистического эмпиризма состоит в понимании истинности как соответствии мышления ощущениям субъекта или как соответствия идей стремлениям личности к достижению успеха, либо, как наиболее простой взаимосогласованности ощущений.

Общая черта различных концепций истины в современной западной философии - отрицание объективности содержания знания. Признание объективности истины принципиально отличает марксистскую концепцию от прагматических, конвенциалистских трактовок и различных форм релятивизма.

На каждом историческом этапе человечество располагает относительной истиной - приблизительно адекватным, неполным, содержащим заблуждения знанием. Признание относительности истины связано с неисчерпаемостью мира и бесконечностью процесса его познания.

Истинное знание каждой эпохи содержит элементы абсолютной истины: оно обладает объективно истинным содержанием, является необходимым этапом развития человеческого познания, своим объективным содержанием включается в последующие этапы познания.

Абсолютная истина - такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

Одним из основных принципов диалектического подхода к познанию является признание конкретности истины, что предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания, выделение главных, существенных свойств, связей, тенденций его развития. Принцип конкретности истины требует ходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учетом реальных условий, конкретной обстановки.

Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта, а заключается в практике.

Процесс достижения истины, в особенности в социально-гуманитарном познании, предполагает сопоставление и соревнование идей, научных дискуссий, критику и преодоление реалистических форм сознания и социальных иллюзий, анализ соотношения идеологических и научно-теоретических форм отражения социальной реальности, выяснение социально-практических и мировоззренческих предпосылок теоретических построений.

Относительная истина - истина, отражающая предмет не полностью, а в исторически обусловленных пределах. Всякая относительная истина содержит элемент абсолютного знания.

Конкретная истина - истина, раскрывающая существенные моменты предмета с учетом конкретных условий его развития. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

...Верно также и то, что философия называется знанием об истине. В самом деле, цель умозрительного знания - истина, а цель знания, касающегося деятельности - дело: ведь люди деятельные даже тогда, когда они рассматривают вещи, каковы они, исследуют не вещи, а вещь в её отношении к чему-то и в настоящее время. Но мы не знаем истины, не зная причины. А из всех вещей тем или иным свойством обладает та, благодаря которой такое же свойство присуще и другим; наиболее истинно то, что для последующего есть причина его истинности. Поэтому и начала всего существующего должны быть наиболее истинными: они ведь истинны не временами, и причина их бытия не в чем-то другом, а наоборот, они причина бытия всего остального; так что в какой мере каждая вещь причастная бытию, в такой и истине".

Заключение

Подводя итоги развития греческой философии раннего и классического периодов, можно отметить формирование трёх направлений (материализм, идеализм, дуализм.) в философии, сыгравших значительную роль во всей истории философии.

Вполне понятно, что в данном кратком очерке невозможно осветить все стороны многогранного таланта великого мыслителя, поэтому мы остановимся лишь на анализе существа его философских взглядов. Его понимание философских проблем находилось в постоянном развитии.

За несколько тысячелетий человек достиг больших результатов: он получил ответы на тысячи вопросов и открыл многие законы природы и собственной жизни. Сегодня он знает и умеет в сотни раз больше, чем наши далёкие предки, стоявшие у истоков человеческой истории.

Однако, решив одни вопросы, человек столкнулся с другими, перед ним встали новые проблемы, не менее важные и, возможно, более многочисленные, чем те, с которыми он давно справился.

Получается парадокс: чем больше мы узнаём, тем больше оказывается непознанного. Наверное, это и имел в виду знаменитый Сократ, когда говорил: «Я знаю, что нечего не знаю». аристотель учение бытие философ

На самом деле это совершенно не удивительно. Ведь человеческий ум вечно будет устремляться всё к новым, убегающим, от него горизонтам и никогда не устанет постигать тайны мироздания и открывать собственные глубины.

Таким образом, мы видим, как трактовалась в древнегреческой философии проблема истины. В частности, какое звучание эта проблема приобрела у Аристотеля. Необходимо отметить, что отправной точкой для исследования истины, у него служит положение о необходимости опираться на непреходящее бытие. Разум человека рассматривается как инструмент постижения истины, в поисках которой необходимо лишь опираться на формальные законы логики.

Человек, постигая истину, приближается к совершенному бытию.

Список используемой литературы:

1. А.Н. Чанышев «Аристотель» М., изд. «Мысль», 1981г.

2. М.Т. Иовчук, Т.И. Ойзерман, И.Я. Щипанов «Краткий очерк истории философии» М., изд. «Мысль» 1975г.

3. Г.В. Гриненко «История философии» М., изд. «Юрайт», 2006г.

4. Л.Е. Балашов «Философия» М., изд. «Дошков и Ко», 2007г.

5. Д.А. Гусев «Философия» М., изд. «Воронеж» 2004г.

6. «Философская энциклопедия» М., 1993 г

Размещено на Allbest.ru.