Человек как продукт природы и общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Человек как продукт природы и общества

Ануфриенко Арина,

ученица МОУ СОШ №26

природа общество личность человек

Рассматриваемая мною проблема имеет философскую направленность. Слова «философия», «философ» знакомы нам с детства, хотя трудно сказать, когда состоялось это «знакомство». В жизни мы часто встречаемся с этими понятиями, употребляем их («это философский вопрос», «ты рассуждаешь, как философ», «давай пофилософствуем», «относись ко всему по-философски»). У данных слов есть нечто общее: они указывают на какие-то размышления, свидетельствуют о попытке ответить на разные вопросы, решить некоторые проблемы или разобраться в чем-либо, что-то понять. Одним словом, философия-это совокупность каких-либо глубоких размышлений, стремление ответить на глобальные вопросы. Человек ? единственное существо, которое не просто существует в мире, а хочет объяснить или понять мироздание и себя. За несколько тысячелетий своей истории человечество ответило на великое множество сложных вопросов, проникло во многие тайны природы, значительно преобразив и окружающий мир, и собственную жизнь.

Высказывание В.Г. Белинского: «Создает человека природа, но развивает и образует общество» ? заставило серьезно задуматься над тем, что в определении слова «философия» есть противоречие: «человек преобразовал окружающий мир и собственную жизнь».

Попытаюсь разобраться в сплетении мыслей в этих понятиях. Все, что нас окружает, можно мысленно разделить на две большие сферы: 1) все, не созданное человеком (естественное); 2) все, им созданное (искусственное). Первую сферу, как правило, называем природой, вторую - культурой, которая, в свою очередь, делится тоже на две большие группы - материальную и духовную.

Мне очень интересны мысли (о природе человека) русского поэта, дипломата Антиоха Дмитриевича Кантемира. По словам Г.В. Плеханова, он был одним из самых первых русских писателей, вплотную подошедших к философским вопросам. Философское наследие его невелико. В последние годы жизни А.Д. Кантемир изложил свои философские взгляды в одиннадцати «Письмах о природе человека», которые впервые опубликованы лишь в 1868 году. Основная мысль их очень даже подтверждает суть высказывания В.Г. Белинского. Эта мысль о том, что человек создан Творцом. «Оставя зверей, подвластных человеку, надлежит прилежно разобрать человека и увидеть в нем образ и подобие того, по которому сотворен он… Начнем человека разбирать по сотворению его тела… Совершенно не родители премудрое тело человеческое составляют, они в том устроении никакого участия не имеют; тело взято от земли…, но Творец премудрость свою и искусство наилучшим образом показал при создании человека». Кантемир пишет, что Цицерон (Марк Тулий римский политический деятель, оратор, писатель) «имел причину пречудному зданию в человеческом теле дивиться».

Итак, и Кантемир, и Белинский убеждают нас в том, что человек создан природой, он дитя ее. Я согласна с тем, что человек способен повлиять на нее и, к сожалению, не всегда положительно. Стремясь преобразовать природу, человек часто наносит ей непоправимый урон.

Соглашаясь с великими мыслителями, следует все-таки помнить, что человек живет не один, не на необитаемом острове; он живет в обществе, которое понимает значимость сохранения природы, а поэтому своевременно оказывает воздействие по отношению к тому человеку, который не желает исполнять нормы поведения, присущие большинству людей. Природа не противоречит разуму, иначе все материальное было бы нелепо, нецелесообразно. К сожалению, мы привыкли человеческий мир отделять каменной стеною от мира природы - это несправедливо. Вообще никаких строго проведенных граней нет. Человек имеет свое мировое призвание в той же самой природе, доканчивает ее возведение в мысль. Все, что не развито, чего недостает природе, то развивается в человеке.

Природа не имеет силы над мыслью, а мысль есть сила человека; природа как греческая статуя; вся внутренняя мощь природы, вся ее мысль - это ее наружность; все, что могла она собою выразить, выразила, предоставляя человеку обнаружить то, чего она не могла; она относится к нему, как необходимое предшествующее, как предположение. Человек относится к ней как необходимое последующее, как заключение. Жизнь природы ? беспрерывное развитие, развитие отвлеченного простого, неполного, стихийного в конкретное полное, сложное, развитие зародыша расчленением всего заключающегося в его понятии, и всегдашнее домогательство вести это развитие до возможно полного соответствия формы содержанию. Все стремления и усилия природы завершаются человеком.

Человек - прекрасный, высший венец природы и общества. Это, прежде всего, личность, чувства, ум и воля которой развиты в их гармоничном переплетении, взаимодействии, взаимодополнении. Человек - социальное существо, наделенное стремлением к красоте, к улучшению своего «я». Человечество начало свое художественное развитие в глубокой древности с освоения звука, штриха, линии, цвета, с организации быта и заботы о продолжении человеческого рода. Чтобы стать человеком трудолюбивым, творческим, прекрасным во всех отношениях, надо пройти сложный жизненный путь, заниматься самовоспитанием, формировать свои способности в любом способе жизнедеятельности и виде деятельности. В этом движении человека к красоте, к жизнедеятельности через совершенство и гармонию большую роль играет общество, в котором мы живем. Саморазвитие, самовоспитание, самосовершенствование и саморефлексия - необходимые средства и способы движения человека к полной самореализации и счастливой жизни, это создание своей нужности обществу, в котором мы живем, которое нуждается в созидательной активности личности.

Мы, выпускники, уже по всем показателям находимся на взлете и жизненном переломе, на пике радостного жизнеощущения и на пике раздумий о будущем, а поэтому должны ответственно подходить к своему выбору, быть благодарны людям, которые помогли нам в становлении.

Прав В.Г. Белинский в том, что «общество развивает и образует» человека.

Размещено на Allbest