Возможен ли синтез религии и науки, веры и знания?

Размещено на http://www.allbest.ru/

В данном эссе я рассмотрю вопрос о возможности синтеза религии и науки, веры и знания. Это довольно спорные вопросы, и существует очень много разных мнений по этому поводу, поэтому я изложу именно свою точку зрения ( исходя из моего воспитания и взглядов на жизнь).

1. Религия и наука

религия наука вера знание

Если рассматривать вопрос вражды религии и науки, то в самом начале между ними не было никаких трений. Наука развивалась сама по себе, религия сама по себе. Пусть научные открытия конца периода до нашей эры - начала нашей эры, были не слишком велики, и порой ошибочны, религиозные деятели особо не вмешивались в ее развитие.

Религиозное движение вначале нашей эры развивалось само по себе. Например, была очень жесткая политика в отношении нового религиозного учения - христианства.

Разворачивались крупные антихристианские кампании. Так, уверовавших в Иисуса Христа евреев, отлучали от синагоги (что было тяжелым и позорным наказанием), от них отрекались семьи и родные, их раздирали на аренах дикие животные. И можно сказать религия и наука не имели жесткой борьбы.

И лишь тогда, когда христианство распространилось по миру и заняло господствующую позицию, началась длительная и упорная война.

Термин «religio» выводили из слова «religar», которое значит «связывать, имеем виду связывать с Богом, с силами сверхприродными (по Х. Свенко).

Исходя из этого, можно сделать вывод, что в начале люди, верующие христиане, так и поступали: для них было важно общение с Богом их настоящие чувства, вера; и неважно, что не было шикарных храмов и церквей, и жили они в условиях постоянных гонений. Они понимали, что Церковь - это прежде всего люди, а не здание.

А в эпоху Средневековья, когда все начали воспринимать через призму Бога, уже были сформированы обряды, построены шикарные церкви, создали четкие правила поведения, термин религия поменял свое значение и стал означать сбор правил, религия подразумевала формальное выполнение всех правил и уставов. И не стало той связи с Богом, а лишь беспрекословное выполнение всех формальностей. Что в корне не правильно: Бог создал человека со свободной волей, и поэтому Он никого не тянет насильно в церковь.

И с тех пор как религия превратилась в обязанность, и начались все трения.

Я считаю, что Бог заложил в человека стремление к познанию, значит естественно, что человек будет реализовать это качество.

Как известно, в Средневековье, учение имело схоластических характер, и многие церковные деятели умели только читать, писать и знали бездумно заученные куски из Библии.

И, мне кажется, что проблема религии и науки заключается не в том, что есть конфликт между Богом и наукой, а в том, что существует конфликт между людьми: представителями духовенства и науки. Бог не против развития науки, Он хочет, чтоб люди могли на достойном уровне жить, лечиться.

На мой взгляд, дело в человеческом эгоизме. Когда люди хотят друг другу что-то доказать, когда ради своих идей (иногда истинных, иногда ошибочных) жертвуют самым главным - правдой ( в эпоху Средневековья навязалось мнение жестокой Церкви, а вследствие и Бога).

Не стоит отрицать, что в этой борьбе были не правы обе стороны: иногда Церковь, иногда наука.

В книгах Д. Брауна («Ангелы и Демоны», «Цифровая крепость») провозглашена идея взаимосвязи науки и религии (причем в пользу религии).

Автор утверждает, что наука (настоящая наука) должна подтверждать все библейские истины. Д. Браун пример, что даже теория Большого взрыва - это не опровержение Божьего могущества, а доказательство. Сколько не проводилось опытов (и на какие бы этапы они не заходили), собрать нужное количество энергии, различные элементарные частицы, добавить к ним пустоту - и получить еще один такой же как наш мир, не представляет возможным. Только Высшая Сила могла это сотворить.

Еще один аспект, который хотелось затронуть, это субъективность каждой точки зрения. Все церковные служители, ученые - люди, а значит могут ошибаться, быть подверженным своим аффектам, трактовать одно и тоже по-разному.

Так, например, известно, что Ч. Дарвин происходил из нонконформистской семьи, посещал англиканскую школу, в Кембридже изучал теологию. Он был человеком, хорошо ознакомленным с библейскими положениями о происхождении человека. Но не смотря на это, он является автором Теории происхождения видов, которая является атеистической, и была господствующей долгие годы. Известно, что Ч. Дарвин написал это теорию после гибели своей дочери, как бы в отместку Богу. То есть, в этой теории можно сомневаться, эта работа не является «наукой ради науки».

На мой взгляд, наука и религия должны идти каждая своим путем. Религия, что она означала с самого начала, должна заботиться о духовном, быть настоящей, искренней, а не просто формальной, проявляться в делах, а не специально напоказ. Человек, искренне верующий в Бога и желающий Ему угодить, не будет заботиться о своей «учености». Ведь для Бога не важно сколько математических формул или законов физики мы знаем.

А наука должна искать четкие и объективные знания, быть сама по себе. В XIX столетии во Франции появилась течение «Искусство ради искусства». Эта концепция провозглашала автономную ценность искусства, его пользы для общества и моральность На первое место вышел сам процесс и эстетическое удовольствие от результата. Так и ученые должны быть охвачены процессом, иметь цель познать тот или иной процесс и его сущность; а не подстраиваться под время, или общественный строй, или стремиться выделиться и идти наперекор всему.

2. Вера и знание

Вера же есть осуществление

ожидаемого и уверенность в невидимом.

В ней свидетельствовали древние.

Верой познаем, что веки устроены словом

Божьим, так что из невидимого произошло видимое…

Новый Завет, Послание Апостола Павла

Я думаю, что в какой-то степени синтез веры и знания возможен. Человек, имея искреннюю веру, может познать сущность того или иного вопроса. Веря Священному Писанию, можно воспринимать (то, что там написано) как истинное знание. «Вера означает признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превосходит силу внешних фактических и формально-логических доказательств» (В. Соловьев).

Для человека, который искренне верит в то, что Бог сотворил наш мир и человека, не важно было ли это в результате Большого взрыва или занесенных с Космоса частиц Разума. Он просто будет верой это принимать и для него это будет факт, истинна.

Я думаю, что верой можно познать Творца. Ведь человек, искренне соблюдающий Божьи заповеди, видит в своей жизни Божье проявление: Его милосердия, любовь, всемогущество. И чувство веры будет подтверждать это намного больше и четче, чем какой-нибудь закон.

Вера является источником знания, материальным началом его; она ставит нас лицом к лицу с недоступною рассудку сущностью вещей. Человек, веря во что-то, имеет уже некое познание, пусть ему и не будет доставать ясности, это будет внутреннее созерцание. - и лишь после того как произойдет аналитическая работа мозга, будет получено знание.

На мой взгляд, вера и знание имеют общий объект внимания. Только вера принимает любой факт как таковой, доверяя полностью, а знание - стремится все проверить на практике, подтвердить или опровергнуть.

Это можно показать на примере искания Бога. Так, человек, который верит, не стремится найти прежде всего материальное подтверждение существования Бога, а чувствует это. А человек, который ставит на первое место знание, стремится все логически объяснить, вывести аксиому, и сможет поверить лишь увидев. А вера - уверенность в невидимом.

Мне кажется, вера в какой-то степени, и есть знание. Просто другая его форма проявления. Поэтому, если человек верит в что-то - то это для него и есть знание. А если нет, то вера и знание идут разными путями, не веря никогда не произойдет синтеза этих компонентов.

Рассмотреть все стороны данного вопроса не представляется возможным, так как на протяжении веков миллионы мыслителей развивали эти идеи, при чем с самых разных сторон. И к тому же, мне на данном возрастном периоде не достает знания, опыта, возможно присутствует «юношеский максимализм». В эссе я использовала идеи, которые подчеркнула из прочитанных мною книг, пособий (книги Д.Брауна, Библия, методические пособия). Естественно, что я могу ошибаться, но каждый для себя сам выбирает идеи, которым он следует в жизни.

Литература

o Кимелев, Ю. А. Философия религии: систематический очерк [текст] / Ю. А. Кимелев. -М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. ?424 с.

o Библия

o Д. Браун «Ангелы и Демоны» - М, 2006. - 470с.

o Д. Браун «Цифровая крепость» - М, 2008 - 508с.

o В.А. Степин. Конспект лекций по курсу «Философия»/ Мелитополь, 2010 - 192с.

Размещено на Allbest.ru