Особенности философского понимания мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

"Особенности философского понимания мира"

1. Что такое философия

Философия явилась на свет в результате осознания человечеством самого себя. Желаешь познать себя -- философствуй, это справедливо как для отдельного человека, так и для любой эпохи.

Греческое слово «философия» восходит к именам Фалеса, Гераклита и Пифагора. Его глубокий смысл впервые был подвергнут тщательному анализу Платоном и Аристотелем. С русского языка слово «философия» переводится как любовь (филео) к мудрости (софия), как любомудрие. Первые великие философы жили около 2,5 тысяч лет назад. В различные эпохи человечества слову «философия» придавали не во всем одинаковый смысл.

Философия -- это любовь. Но что мы любим? То, без чего нам плохо, без чего не хочется жить, ибо сама жизнь теряет свою привлекательность, свой смысл. Что такое мудрость? Глубокомыслие, умение познавать малодоступное, вырабатывать ориентиры жизнедеятельности человека, определять его главные ценности.

Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы бытия. Философия -- это обостренно совестливое отношение человека к окружающему его миру.

Философия имеет дело с главными вопросами бытия человека. Но что это значит -- главные вопросы? С учетом многовекового развития философии вполне актуальны такие интерпретации: речь идет о проблемах, которые можно назвать 1) главными, 2) наиболее существенными, 3) фундаментальными, 4) всеохватными, не знающими исключений, 5) объединяющими жизнь людей в единое целое, в поле действия которого попадает каждый человек. И так далее.

Что такое философия? Философия -- это такая любовь к мудрости, которая заставляет человека в его обостренно совестливом отношении к окружающему миру вести поиск и находить ответы на главные вопросы своего бытия. Разумеется, можно дать философии более краткое определение. Более того, можно обойтись одним жестом -- поднять большой палец.

2. Кто такой философ

Филомсоф (др.-греч. цйльупцпт -- любящий мудрость, любящий знания, любознательный, стремящийся к истине, искатель истины) -- человек, который занимается поиском истины, изучением сущего. В связи с тем, что каждый человек на протяжении всей своей жизни занимается поиском истины (как говорили древние: каждый человек -- философ), философами называют тех людей, которые этому занятию уделяют первоочередное внимание.

Философом также может называться человек, принадлежащий к определённой философской школе, разделяющий её идеи и/или живущий в соответствии с этими идеями, то есть осуществляющий философию как образ жизни.

Философ -- профессиональный мыслитель, занимающийся разработкой вопросов мировоззрения.

Термин «философ» (др.-греч. Цйльупцпт) старше термина «философия», изначально применялся для обозначения образованного человека вообще. В том смысле, в котором он употреблялся в античности, его впервые использовал древнегреческий философ Пифагор.

3. Как возникла философия

Большинство исследователей единодушны в том, что философия является в первую очередь созданием гения древних греков (VII-VI вв. до н.э.). Зачатки философии можно обнаружить у самых первобытных народов, но они не образуют самостоятельное явление культуры. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних китайцев и индийцев, во многих отношениях также стоявших у истоков философии. Именно в древнегреческом мире философия являлась самостоятельным культурным образованием, существовавшим наряду с искусством и религией, а не как их малозаметная составляющая. Именно в Греции появились профессиональные философы, прославившие себя в веках.

Часто задаются таким вопросом: почему философия расцвела пышным цветом именно в Древней Греции? В эпоху рабства, да еще в благодатном средиземноморском климате часть греков имела достаточно времени для глубоких размышлений. Греки достигли, а жили они в городах-государствах, определенных политических свобод, которые также благоприятствовали развитию философии. Вместе с тем следует учитывать, что философия -- это результат творчества. Сами древние греки очень удивлялись философии. Великий Аристотель не без оснований утверждал: «Философия начинается с удивления». Что же вызывало удивление в первую очередь? Систематическое рациональное мышление на основе идей. Философия дополнила мифы и религиозные представления развитым рациональным мышлением. Именно это было в диковинку.

4. Чем философия отличается от обыденного или религиозного понимания мира

Религиозное мировоззрение сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Вера в сверхъестественное -- основа религиозного мировоззрения. Религиозное сознание раздваивает мир на «земной», естественный, постигаемый органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный. Религиозная вера как особое переживание проявляется в поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствам материальных предметов -- камням, металлам и т.п., связям между предметами (такова, например, вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений), богам и духам. Позднее формируется образ единого бога -- творца всего существующего, блюстителя обычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистические религии -- буддизм, христианство, ислам.

Качественно новым типом является философское мировоззрение. От религии оно отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа. Философское мировоззрение унаследовало от религии её мировоззренческий характер, всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире и т.д. Но в отличие от религии, которая характеризуются чувственно-образным отношением к действительности и содержат художественные и культовые элементы, этот тип мировоззрения, как правило, представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы. Это не означает, однако, что философии вообще не свойственно художественно-образное мышление. Поэтическая фантазия ярко выражена в античной философии. Но и в более поздних философских учениях строгость мысли, логика доказательств нередко сочетались с яркими художественными образами, аллегориями, сравнениями, переосмыслением религиозных сюжетов.

В особый тип следует выделить обыденное, или эмпирическое мировоззрение, являющееся первоисточником всех других его типов. Основываясь на жизненном опыте и эмпирических знаниях, обыденное мировоззрение служит ориентиром в повседневной деятельности, однако нередко испытывает затруднения, сталкиваясь со сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышления и чувств.

В современном мире сосуществуют обыденное, религиозное и философское мировоззрения, нередко представляя собой их сложное сочетание.

Таким образом, философия -- это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. По самой своей сути она призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

5. Основные этапы развития философии

философия античный средневековый религиозный

Особенно значимые этапы развития философии:

Античная философия -- VI в. до н.э.- ІІІ н.э.;

Средневековая философия -- IV--XIV вв.;

Нововременная философия -- XV-XIX вв.;

Новейшая (современная) философия -- XX в.

В каждую из четырех выделенных эпох существовала особенная философия, сохранявшая тесную преемственность с предыдущей философией, но и довольно резко отличающаяся от нее.

Античная философия. Философия имеет проблемный характер, это всегда творческий поиск. Первая особо значимая была проблема многого и единого. В мире людей существует огромное разнообразие явлений, неожиданностей, а порой и опасностей. Хорошо было бы, если бы человек мог совладать с самыми различными явлениями, понимая их единообразно. Так родилась идея: многое надо увидеть как одно. Одно, объединяющее в себе многое, называли единым.

Но как увидеть единое? Многое находится прямо перед нашими глазами, оно видится глазами, слышится ушами. А единое можно увидеть глазами?

Первым философом часто называют Фалеса из города Милета. Фалес разрешил головоломку многого и единого следующим образом: он заявил, что началом всего является вода. Мир удивителен, он одушевлен и полон божеств, но началом всего существующего является вода. Ученик Фалеса Анаксимен считал началом всего воздух. Гераклит признал первоначалом огонь. Анаксимандр считал, что все произошло из беспредельного вещества, которое он назвал апейроном. Эм-педокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Эти философы считали, что в основе мира находится материальная субстанция. Субстанция есть то, что не нуждается для своего объяснения в другом. Они были правы в том, что, имея дело со многим полезно искать общее.

Единое - это числа. Пифагор

Пифагор не отказался от четырех субстанций -- огня, воды, земли и воздуха, но стремился найти их первоосновы, каковыми он считал числа. Начало всего единица, двойка, тройка, четверка; им соответствуют по порядку точка, линия (два конца), плоскость (три вершины треугольника), объем (четыре вершины пирамиды). Из объемных фигур происходят чувственно воспринимаемые тела, которые имеют четыре основы -- огонь, воду, землю и воздух; превращение последних приводят к миру живого и человека. Пифагор везде как первичную рассматривает числовую сторону дела. А это означает, что все надо соизмерять, в том числе свои усилия.

В какой степени прав Пифагор? В очень большой. Пифагора должны глубоко чтить математики. Действительно, именно математики показали всю силу теории чисел и числовых методов. Числа позволяют нам понять количественную сторону дела, но не качественную. Если бы Пифагор был прав, то философия была бы математикой. Математика не может заменить философию, философия не может заменить математику.

Многое не существует. Сюрпризы элеатов

Самые мудрые философы считали, что со многим дело ясное, оно существует, и все свое внимание обращали на единое. Но другие философы, среди них мудрейшие -- Парменид и Зенон (оба из города Элеи), очевидное сделали неочевидным и перевернули все «с ног на голову». Они утверждали и доказывали, что многое вообще не существует. Мнение о реальности многого является облаком чувств. Нельзя слепо доверять чувствам: прямая палка на границе вода/воздух кажется изломанной, но она не является таковой. Мнения надо обосновывать, учили элеаты.

1. Вопреки чувствам и впечатлениям нельзя помыслить множественность. Сумма бесконечно малых вещей никак не даст конечную вещь. Если же вещи конечны, то между двумя вещами всегда есть третья вещь, возникает противоречие, ибо конечная вещь состоит из бесконечного числа конечных вещей, что невозможно. Выходит, что в мире нет множественности, нет отдельных вещей, он один и един, целокупен. Греки называли такое высказывание парадоксом.

2. Если нет отдельных вещей, то нет и движения, ибо движение выступает как изменение положения вещей. Опять же, говорят элеаты, давайте логично рассуждать. Разве действительно стрела может лететь? Может быть, чувства обманывают нас? Чтобы пролететь определенное расстояние, стреле надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пролететь, надо пролететь четверть расстояния, и далее -- одну восьмую пути, и так до бесконечности. Выходит, что нельзя из данной точки попасть в соседнюю, ибо ее, по логике рассуждений, нет. Получаем парадокс: стрела не летит.

Рассуждения элеатов произвели на греческих философов неизгладимое впечатление. Рассуждения элеатов они расценивали как апории (а, т.е. нет, и пора -- щели). Если верить чувствам и практическим данным, то выходит, что стрела летит. Если же верить уму, то она вроде бы покоится на месте, весь мир покоится. Для ищущих впечатлительных греков такое положение дел было невыносимым. И выход из ситуации нашелся.

Единое -- это атомы и пустота

В рассуждениях элеатов стрела не сдвигается с места, ибо перед ней поставили бесконечный ряд уменьшающихся по направлению к нулю отрезков. Левкипп и Демокрит нашли радикальный выход: они стали утверждать, что существуют неделимые фрагменты (атомы) вещества, пространства и времени. Атомы вещества с эпохи древних греков и до наших дней называют просто атомами, атомы пространства амерами, а атомы времени хрононами. Кроме атомов есть еще и пустота. Итак, любая вещь состоит из атомов и пустоты. В этом, мол, и состоит тайна соотношения единого и многого, вещей много, но все они построены из атомов и пустоты.

Каждая вещь состоит из определенного числа атомов и промежутков пустоты. Неверно считать, что между атомами и пустотой находится еще нечто. Всякая вещь имеет конечные размеры. Стрела движется, ибо движение есть, по определению, прохождение определенного числа атомов пространства (амер) за определенное число атомов времени--хрононов.

Представления, развитые атомистами, позволили объяснить множество явлений природы. На философском же фронте уже во времена атомистов разразился нешуточный кризис. «Подвела» теорема Пифагора.

В прямоугольном треугольнике с единичными катетами длина гипотенузы равна 2 и выражается нерациональным числом. По определению длина каждой из сторон треугольника должна определяться числом атомов. Но в нашем примере на гипотенузе лежит 1,414 атома. Это противоречит концепции атомизма, а противоречия в философии недопустимы. Кризис!

Отказаться от атомизма? Тогда что делать с парадоксами и апориями элеатов?! Возникает трудность: неясно, как подступиться с атомистическими воззрениями к духовному миру человека. Из каких атомов состоят мысли?

Подведение итогов. Натурфилософия

Рассмотрев четыре способа атаки на проблему многого и единого, можно сделать вывод, что результаты впечатляющие, но не во всем исчерпывающие. Первые философы намного успешнее объясняли явления природы, чем духовный мир человека. По этой причине их называют натурфилософами, т.е. философами природы.

Средневековая философия.

Философские идеи в средние века были облачены в религиозные одежды. Религия не является философией. Религия -- это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. Поиски единого очень часто приводят к теме бога. В религиозных воззрениях содержатся философские идеи. Средневековая философия выдвинула ряд выдающихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский. Но даже на этом фоне выделяется величественная фигура Иисуса Христа. Многие считают его великим философом. Величие в том, что он выдвинул философию не для избранных мудрецов, а для всех, даже для нищих духом.

Основные библейские идеи философского значения

Греческое слово «Библиа» означает «книги», они составляют Ветхий и Новый Заветы. Завет -- это договор Бога с родом человеческим. Основные библейские идеи философской значимости:

1. Монотеизм. Бог един и уникален (монос по-гречески означает одно, единое). Не только христианство, но и иудаизм и ислам настаивают на единобожии. Каков же философский смысл монотеизма? В чем состоят жизненные корни монотеизма? Прежде всего, в усилении субъективного, человеческого начала. В библии божественным является только сам Бог. Монотеизм -- это результат более глубокого понимания субъективного.

2. Теоцентризм (центральное положение Бога). В соответствии с принципами теоцентризма источником всякого бытия, блага и красоты являлся Бог.

3. Креационизм (лат. созидание). Креационизм -- учение о сотворении мира Богом из Ничто. В философии не считают, что из ничто можно сделать нечто. В креационизме философы ценят развитие идеи творения, творчества.

4. Вера. Библия возвышает веру над интеллектом. Вера - «то, что обеспечивает истину». Веры бывают разные. Каждый человек верит, он что-то считает истинным. Вера -- это личностное самоопределение человека, составная часть его внутреннего мира. Именно средневековая философия впервые разработала проблематику веры.

5. Добрая воля. Только тот человек соблюдает библейские заветы, который обладает доброй волей, кто способен за счет собственных усилий исполнить то, чего хочет Бог. Христианство открыло горизонт воли.

6. Этика долга, морального закона. Христиане считают, что моральный закон дает Бог, человек ответственен перед Богом. Христианская этика -- это по преимуществу этика долга перед Богом.

7. Совесть. Нравственность самого человека это - совесть. Это познание, сопровождающее связь человека с Богом. В Ветхом Завете слово «совесть» не встречается, а в Новом Завете используется около 30 раз. Ветхий Завет создавался до нашей эры, а Новый Завет -- после. Благодаря совести человек открывает свою греховность, а значит, и пути ее преодоления.

8. Любовь. Согласно библии, Бог есть любовь. Кто не любит, тот не познал Бога, тот «медь звенящая». Апостол Павел высочайшим образом оценивал все три главные ценности христианства -- веру, надежду и любовь. Это вполне соответствует библии, где символ любви, сердце упоминается около тысячи раз. Христианская любовь -- это дар Бога, реализация совести, она не знает исключений: «любите врагов ваших».

9. Надежда и провидение. Надежда - это ожидание, упование на будущее, это переживание времени. В античности время считалось цикличным, повторяющимся. В Святой истории нет цикличности. Рождение, смерть и воскресение Христа не могут повториться. Средневековая концепция времени -- это переход к линейному времени и связанному с ним понятию прогресса. Христианское мировоззрение намного историчнее, чем античное.

10. Духовность человека. Человек обладает не двумя измерениями, а именно телом и душой, как считали гении античности, а тремя. К первым двум добавляется дух, духовность -- причастность к божественному посредством веры, надежды и любви.

11. Символизм. Символ - это намек на единство, это умение находить скрытый смысл. Символизм пронизывает каждую страницу библии, каждую притчу и аналогию. Но два ключевых символических эпизода -- грехопадение Адама и Евы и распятие Христа. Библия учит, что грех Адама и Евы обусловил грешность всех их потомков. Грех Адама вменяется в вину всем людям. Адам символизирует всех людей. Соответственно распятие Христа имеет символическое значение, он заменил собой всех.

Основные выводы

* В средневековой философии все интерпретируется исходя из одного принципа, принципа абсолютной личности, Бога.

* Человек понимается как единство веры, надежды и любви.

Нововременная философия. Философия эпохи возрождения. В философии эпохи Возрождения два центра -- Бог и человек. Это соответствует тому, что эпоха Возрождения является переходом от средних веков к Новому времени.

Основные идеи Возрожденческой Философии

* Сдвиг в сторону антропоцентризма. Философов интересует уже не столько религиозные дали, сколько сам человек. Истоки такого философского интереса определились переходом от феодально-сельского к буржуазно-городскому образу жизни и индустриальному хозяйству.

* Понимание человека как творческой личности. В средние века считалось, что творчество является прерогативой Бога. Теперь же считают по-другому. Человек может и должен реализовывать себя и в искусстве, и в политике, и в технике. Человек эпохи Возрождения стремится максимально расширить поле своих дерзаний.

* Эстетическое -- доминирующий аспект философии Возрождения. В средние века была широко распространена моралистика, не знавшая разумного предела. Возрожденческое мировоззрение выдвигает на первый план не мораль и не науку, а искусство и вместе с ним прекрасное. Главным объектом искусства становятся человеческое тело, безмерное любование его красотой.

* Гуманизм (от латинского гуманос - человечный) - есть воззрение, основывающееся на самоценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие. Гуманизм имел длительную предысторию в античности и средневековье, но как широкое общественное движение, имеющее важнейшие политические, социальные и нравственные приложения, он складывается впервые именно в эпоху Возрождения. Основу человеческих отношений составляют любовь, дружба, взаимоуважение.

Новейшая философия. Современная философия представляет собой единое, но разнородное целое. Недостаточно знать только одно философское направление, ибо в таком случае теряются достоинства других воззрений. В наши дни можно выделить четыре главных направления философии интернационального содержания -- это аналитическая философия, феноменология, герменевтика и постмодернизм.

Феноменология -- это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии считается Эдмунд Гуссерль.

Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализации, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, безжизненным. Забвение жизненного мира -- это результат плохого философствования. Феноменологи стремятся помочь людям избегать забвения жизненного мира.

Основные положения феноменологии

* На время анализа самого сознания абстрагируйтесь от внешнего мира.

* Обогатите материал созерцания своим  воображением.

* Воображение приводит к эйдосу, который обозначьте высказыванием.

* На основе полученных эйдосов и высказываний интерпретируйте содержание предмета анализа.

* Избегайте всякого обеднения жизненного мира человека.

Герменевтику часто определяют как способ философствования, центром которого является интерпретация, понимание текстов. Что такое понимание? Когда человек может с полным основанием утверждать, что он понимает? Если человек задает вопросы, то он недопонимает. Вопрошание запускает процесс понимания. Но как в нем добиться успеха? Как достичь истины -- вот вопрос вопросов.

Основные положения герменевтики и ее термины:

* Бытие человека в мире.

* Соотносительность человека и мира (вещей).

* Заброшенность человека в мир, его забота, страх, временность.

* Потаенность вещи, ее сокрытость.

* Философия как вопрошание.

* Преодоление потаенности вещи и ее самораскрытие как истинность.

* Горизонты человека и вещи.

* Понимание как слияние границ человека и вещи.

* Герменевтический круг.

* Понимание как интерпретация на основе образования, вкуса, таланта, вовлеченности в традиции интерпретатора.

* Историчность интерпретации.

* Сближение герменевтики с поэтикой.

* Главное дело человека -- понять суть дела.

Аналитическая философия -- это философствование посредством детального анализа используемой логики и языка. Логика и язык выдвигаются на самый передний план, но почему, в силу каких оснований?

Во-первых, это трудности, с которыми имели дело математики в начале XX века. В науке образцом строгости всегда считалась математика. Но математики стали все чаще встречаться с парадоксами, противоречиями. Крепло убеждение, что корни затруднений скрыты в основаниях математики. Но что входит в основания математики? Логика и некоторый искусственный язык, а также философия. Специалисты в области математики и логики (немец Готтлоб Фреге и англичанин Бертран Рассел) пришли к выводу, что прежняя философия устарела, в ней не меньше путаницы, чем в математике.

Во-вторых, аналитизм возник как реакция на засилье идеализма в английских университетах начала XX века. Для английских философов всегда был характерен эмпиризм и сенсуализм, конкретность, антисхоластичность. Временно, в конце XIX века, в Англии возобладал идеализм. Впоследствии было признано, что идеализм несостоятелен, он затуманивает ясное положение дел. Ясность философии связывалась прежде всего с языком, а не с тем, что творится в голове, что сугубо индивидуально и непроверяемо. Англичанин Джон Мур и австриец Людвиг Витгенштейн были теми, кто поставили в центр философского анализа не искусственные языки математики и логики, а естественный язык. Итак, аналитизм в философии возник не случайно, а в силу вполне определенных оснований.

Основные положения аналитической философии

* Язык -- граница мышления и действия. Язык дает полнейшую информацию о мышлении и действии.

* Значение слова есть факт, который оно обозначает (ранний Витгенштейн).

* Значение слова есть его употребление в языковой игре и практической деятельности (поздний Витгенштейн).

* Истинность синтетических предложений проверяется их сопоставлением с фактами (тезис неопозитивизма).

* Истинность синтетических предложений нельзя подтвердить окончательно, но можно проверить неистинность синтетических предложений (принцип фальсификации).

* Теория имеет гипотетико-дедуктивную структуру.

* В процессе роста научного знания происходят научные революции.

* Добро -- это эмоция, это предложение, жизненность которого определяется последствиями его применения (тезис постпозитивистов).

* Философия не является наукой (тезис неопозитивистов).

* Философия научна (тезис постпозитивистов).

* Философия -- это прояснение содержания языковой деятельности человека.

Слово «постмодерн» означает после модерна. Французское слово «модерн» означает современный. Постмодерн -- это, прежде всего, философия, которая направлена против философии Нового времени. Постмодернисты считают, что феноменология, герменевтика, аналитическая философия по сути своей не отказались от идеалов нововременной философии. Призыв постмодернистов таков: больше хаоса, дискретности, плюрализма, чувственности, кризиса авторитетов, интуитивизма, поиска нестабильности, несогласия, нигилизма, отсутствия единообразия, иронии по отношению к признанным ценностям, калейдоскопичности, символичности, неустойчивости.

Основные положения постмодернизма

* Язык -- главная среда человеческого существования.

* Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко).

* Назначение текста -- доставлять удовольствие (Борт), чувство возвышенного (Лиотар).

* Меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия, больше чувственности, иронии, нестабильности.

Философия дает людям общий язык, вырабатывает у них единые, общезначимые представления о главных ценностях жизни. Она выступает одним из важных факторов, содействующих устранению «барьеров коммуникации», порождаемых узостью специализации.

Литература

1. Канке В.А. Основы философии: учебник для студентов средних специальных учебных заведений. 2006 г.

2. Алексеев П.В. Философия: учебник 2007 г.

3. Новейший философский словарь сост. и гл. науч. редактор Грицаков А.А. 2003 г.

Размещено на Allbest.ru