Религиозные версии мироздания

12

ФГОУ ВПО «НГАВТ»

Новосибирское командное училище имени С. И. Дежнева

Контрольная работа по дисциплине «Основы философии»

Религиозные версии мироздания

Выполнил: Юрьев А.А.

Новосибирск

2010

Религиозные версии мироздания. Ислам

Согласно христианскому догмату, бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое продолжает каждый миг сохранять и поддерживать бытие мира. Такая картина мира не меняется веками и служит объяснением устройства мироздания для многих поколений. Она качественно иная и обращена к сложному взаимодействию мира людей и мира высших сил.

В переводе с латинского слово religio звучит как благочестие, святость. С точки зрения религии наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не самодостаточна, и по сути своей - вторична. Настоящая, истинная реальность - это бог.

Религия, как мифология, апеллирует к фантазии и чувствам. Творческая всемогущая сила - бог - стоит над природой и вне природы. Бытие бога переживается человеком как откровение. Человеку дано знать, что душа его бессмертна, что за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с богом.

Религиозное отношение к миру не оставалось неизменным на протяжении истории человечества. Как и другие культуры, они развивались и приобретали разнообразные формы, как на Востоке, так и на Западе. Но в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей и истинного пути жизни, который в итоге ведет в потустороннюю область. Все поступки человека оцениваются - одобряются или порицаются - по абсолютному высшему критерию. У религиозного человека всегда присутствует чувство вины за свою греховность, которое побуждает к критике всего окружающего. Религия - это самый беспощадный критик, признающий лишь один идеал. Воля бога абсолютно свободна. У человека нет никаких критериев для её познания и оценки правильности или неправильности своих помыслов.

Религия - сознание массовое. За долгие века своего существования каждая из мировых религий создала свой образ мира, свой образец поведения.

“Христианство всю свою двухтысячелетнюю историю вынашивало одну главную идею - идею “второго пришествия”, конца света, конца истории. В буддизме центральная идея - “нирвана”, означающая “угасание”, “затухание” жизни и стремления к ней…. Третья мировая религия ислам - признает абсолютную власть над миром единого бога, воля которого навечно предопределила судьбу каждого”.

Религия, в отличие от философии, не требует доказательства и разумного обоснования своих положений. Истины веры она считает выше истин разума. Здесь действует монистический принцип: есть только одно абсолютное начало - бог, все остальное - его творение. Подлинным бытием обладает только бог. Он вечен, неизменен, ни от чего другого не зависит и является источником всего сущего. Поскольку бог есть высшее бытие и благо, то все, что им сотворено, тоже хорошо и совершенно.

Таким образом, те превосходящие силы, на которые указывает религия, обладают совсем иными качествами, чем те, что непосредственно знакомы нам по обыденной жизни. Они таинственны, могучи, чудодейственны, обладают разумом, волей и собственными законами.

Не отрицая достижений естествознания, религия всегда подчеркивает, что дело науки - изучать только физический мир, а человечество никогда не забывало, что оно не автономно.

В развитых религиях существует два типа богословия: катафатическое и апофатическое. Первое позволяет давать богу характеристики, например, бог всемогущ. Второе считает, что познать бога можно только и невозможно выразить словами его божественные качества.

Бог хоть и представляет собой высшую власть над миром, однако не всегда можно говорить о её безграничности. Например, у древних греков, признававших множество богов, Зевс, как главный бог, подчинялся судьбе так же, как и люди. Зевс - не творец мира, так же, как и Будда. В буддизме вообще огромное множество богов, и Будда лишь наставляет их. Самая ложная для понимания фигура - это христианский Бог, являющийся безличным законосозидающим началом - Отцом. Кроме Иисуса Христа - Сына - существует ещё и третье проявление - Святой Дух. Христианский Бог творит мир из ничего, в то же время он наделяет людей правом выбора - следовать ли его постулатам или предаться злу.

В религиозной картине мира пространство этого мира всегда увеличено: кроме обыденного мира, где мы все живем, существует еще мир потусторонний. У греков это просто - высокая гора Олимп. А вот в буддизме и христианстве все гораздо сложнее. В буддизме дается многоступенчатая модель мира как целого - это 31 ступень бытия, где последняя, 31-я считается “космическим телом Будды”. Христианство тоже выстраивает свою иерархию высшего мира, куда входят ангелы и различные чины, отличающиеся по их близости к Богу.

В божественном мире существуют две противоположности: рай и ад, где одни упиваются неземным блаженством, а другие - расплачиваются за свои грехи муками.

Отличаются в религиозных картинах мира и представления о времени. В христианстве мировое время выстроено линейно - начало, череда важных событий и конец. История следует в определенном направлении, определенном Богом. В отличие от христианства, в религии древних греков время циклично, а история не имеет направленности. Мир связан с космическими природными циклами, связанными с земледелием.

У буддистов тоже присутствуют периоды космического времени, каждый из которых длится 4 миллиарда 320 миллионов лет, после чего Вселенная сгорает вследствие накопленных грехов живых существ.

Ислам - это вторая после христианства по количеству приверженцев религия мира. Для многих ислам кажется странным и непонятным. Практически все христиане достаточно критично относятся к некоторым отдельно взятым моментам данной религии. Но это неправильно, поскольку нельзя судить о религии, не зная всех ее нюансов. Среди всех религий мира, именно ислам заслуживает внимания и уважения больше, нежели другие.

Само слово ислам в переводе с арабского обозначает предание себя Богу. Ислам возник в начале 7 века у кочевых и полукочевых народов, живших на территории Аравийского полуострова.

Началом становления ислама считается 610 год, когда купцу из Мекки Мухаммаду стали приходить видения.

Основными положениями вероучения изложены в Коране. Вероучение ислама основывается на следующих положениях: вера в Аллаха, вера в предвечность Корана, вера в пророка Мухаммада и др.

Последователями религии являются мусульмане. За достаточно длительное время своего существования религия очень широко распространилась практически по всему миру. Мусульманские общины можно найти более чем в 120 странах мира в разных уголках земного шара. Численность верующих людей, входящих в такие общины, составляет более 1 млрд. человек, но и эта цифра с каждым годом возрастает. Теологи не берутся говорить о том, какое количество мусульман будет проживать на нашей планете спустя несколько лет.

Аллах -- имя истинного Бога, Творца и Господа всего сущего. Мусульмане верят в то, что Аллах -- Создатель и Управитель всего сущего. Помимо Него, никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а его отсутствие -- невозможным. Ему нет равных, и в этом выражается его Единственность. Согласно исламским первоисточникам, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь его существование и единственность. В отличие от сотворённой им природы, Он сам не сотворён никем. Не существует ничего, подобного ему. Аллах создал всё сущее из ничего и привёл в упорядоченное состояние. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом им мире. Аллах -- Творец всех форм жизни.

Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Только он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без его ведома. Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от его взора. Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам -- тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он прощает лишь при искреннем раскаянии.

В исламе существуют другие направления (шиизм, суннизм). Главной причиной спора для них является спор о принципах сосуществования религиозной и светской власти.

В России и странах Европы ислам не любят. Считается, что все мусульмане - это агрессивно настроенные люди, для которых нет ничего запрещенного. У многих ислам ассоциируется с мировым терроризмом.

Культура и цивилизация

По своему первоначальному значению понятия «культура» и «цивилизация» являются достаточно близкими по содержанию и во многих случаях могут употребляться как синонимы.

В переводе с латинского (civilis - гражданский, государственный) -это тип общественного устройства и соответствующий ему уровень и тип культуры. Различают: античную, европейскую и другие типы цивилизаций.

«Не все что созданное человеком можно отнести к культуре, а лишь то, что принадлежит его благу» - писал философ И.Кант. Внешнюю воспитанность Кант считал признаком цивилизации, в то время как культура, прежде всего, занимается моральным совершенствованием человека, проникает в суть его личности.

«Цивилизация» как и «культура» имеет множество значений.

История и логика взаимоотношений цивилизаций и культуры позволяет выделить ряд этапов. Понятие «цивилизация» впервые применяется по отношению, к периоду пришедшему на смену первобытному обществу. Древние цивилизации противостоят тому, что цивилизацией не является.

В то же время культура и цивилизация - понятия, которые вступают в единстве и не противоречат в культурах Египта, Китая, Индии, майя, инков, ацтеков и т.д. Но уже в античной культуре мы видим нарушение этой целостности: говорим о культуре античной Греции и цивилизации Древнего Рима.

Собственно, термин «цивилизация» был введен французскими просветителями для обозначения гражданского общества, в котором царствует свобода, справедливость и правовой строй.

Несовпадение культуры и цивилизации в своей концепции отметили О.Шпенглер и А.Тойнби, считающие, что цивилизация - это «смерть духа культуры». Трактовка культуры, как «духовной наполненности» цивилизации представлена П.Сорокиным.

Цивилизации различают по господствующему типу хозяйствования: земледельческие и индустриальные или приморские и континентальные, по принципу естественно географической среды - «открытие», «закрытие». Концепция В.С. Степина о двух типах цивилизационного развития в истории человечества - традиционном и техногенном, исходя из тезиса, что тип цивилизация определяется культурой. Различия западноевропейской (техногенной) и восточной (традиционной) цивилизаций возникли из-за различий в понимании человека, природы, истины, личности.

Но даже противопоставляя культуру и цивилизацию, философы не могли признать их взаимообусловленность.

Реальные связи между ними выступают в определённых формах. Первая из них - генетическая (культура как наиболее ранняя форма создаёт цивилизацию). Вторая форма связи - структурно-функциональная (невозможность существования без взаимодействия). Третья связь - дисфункциональная (цивилизация подчиняет культуру, унифицирует её, приводит к кризису).

Философия всегда отмечала социальную сущность человека, но человек имеет своё предназначение в рамках не только общественного, но и вообще бытия.

Культура основана на деятельности людей - через культуру происходит соединение природного естественного и социального миров.

Слово «культура» появилось в латинском языке (cultura - возделывание почвы, уход) и первоначально относилось к обработке земли. Римский оратор Цицерон впервые применил слово культура в переносном значении для характеристики человеческого мышления: «Философия есть культура ума».

Понятие культура соотносится с другим понятием - «натура» (natura - природа) и противопоставляется ему.

Человек, преобразуя природу, создаёт культуру, при этом он формирует и самого себя.

На рубеже ХIХ - ХХ вв. возникла специальная наука о культуре - культурология, поставившая задачу изучения культуры как системы.

В истории философии культуры можно выделить три этапа:

Первый этап (античная философия - ХVIII век) был временем зарождения знаний о культуре.

Античное понимание культуры включало в себя воспитание. Процесс подготовки граждан в античном полисе, формирование зрелого мужа из несмышлёного ребёнка греки обозначали понятием «пайдейя». Средневековье под культурой подразумевало осведомлённость в теологических вопросах.

Для Ренессанса был характерен культ творческой личности. Культура стала фиксироваться в результатах творческой деятельности.

Вторым этапом стал этап превращения культуры в предмет самостоятельного философского анализа. Знание о культуре было столь же разнообразным, как и философия, мысль в целом.

На третьем этапе стремления к научности достигло крайней степени. Исследователи обращаются к анализу конкретных феноменов культуры, происходит становление науки культурологи.

Человек находится в постоянном процессе освоения мира.

Восходящая линия общественного развития в процессе освоения мира с целью удовлетворения жизненных потребностей людей представляет собой прогресс, нисходящая линия - регресс. Обе они движутся потребностями, но прогресс - положительными, созидающими, а регресс - отрицательными, разрушающими.

Культура несёт в себе ряд важнейших функций. Определяющей является функция гуманитаризации, т.е. предание человеческому бытию и его фрагментам качества придельной общности, целостности, следовательно, самоценности. От этой главной, системообразующей функции расходятся другие: адаптивная функция - включение человека в общественную жизнь, путём перехода от биологического существования к социальному; регулятивная функция призвана формировать у человека определённые ценностные ориентации; семиотическая - знание человеком специальных языковых систем; гносеологическая - способность концентрировать опыт многих поколений и др.

Различие культуры и цивилизации носит относительный характер, как правило, духовной и материальной сфер культуры.

Роль духовных ценностей всегда осознавалась людьми. Существует общественная потребность в создании духовных ценностей и совершенствовании общественного сознания. Это осуществляется в особой деятельности в процессе духовного производства.

Духовное производство - это научная, художественная и другие виды деятельности.

К духовной культуре относятся сфера производства, распределения и потребления разнообразнейших духов. Область духовной культуры включает в себя результаты духовной деятельности человечества: науку философию, искусство, мораль, политику, право, образование, религию и т.д.

К духовной культуре также принадлежат и соответствующие учреждения, организации (институты, ВУЗы, школы, театры, музеи, библиотеки и т.д.)

Основными компонентами духовной сферы являются религия, мораль, искусство.

Понятие морали включает в себя два аспекта: совокупность правил и норм поведения людей, которые регулируют отношения людей друг к другу и обществу, и способность человека оценивать свои намерения и поступки. Кроме понятия морали используется понятие нравственность.

Мораль регулирует поведение человека в различных сферах общественной жизни внутри - и межгрупповых отношениях. Норма морали регулирует лишь сознательное, волевое поведение. Нравственная деятельность состоит из поступков. Сам же поступок слагается из мотива, намерения, цели, деяния, последствий.

К основным нравственным чувствам относят долг, совесть, стыд, честь, счастье. Фундаментальные категории морали - добро и зло, смысл жизни, свобода воли. К искусству относятся эстетическое сознание и те явления общественной жизни, которые переживаются как эстетические ценности.

Отдельные произведения искусства - продукт художественного творчества как единство духовной и практической деятельности человека.

Понятие человека по существу, осмыслить его философски, вскрыв особенности его природы, можно только через определение его роли в бесконечном мире и в рамках общества.

Дать определение философских терминов: идеология, космология, ненависть, аксиома, горе

Идеология - это логическая и психологическая поведенческая основа системы политического управления. Система взглядов и идей, политических программ и лозунгов, философских концепций, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, которые выражают интересы различных социальных классов, групп, обществ.

Космология - (космос + логия) - это раздел астрономии и физики, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом.

Ненависть - это интенсивное, отрицательно окрашенное чувство, отражающее восприятие объекта ненависти как крайне негативно влияющего на жизнь субъекта, препятствующего удовлетворению его важных потребностей. Ненависть призвана организовывать поведение субъекта так, чтобы убрать из его жизни объект ненависти, поэтому часто сопровождается желанием убить, ударить, раздавить, уничтожить объект ненависти.

Аксиома - это утверждение, положение, принимаемое истинным без доказательства.

Горе - это человеческая трагедия, сильная глубокая печаль, несчастье.

Используемая литература

1. В.А. Канке. Основы философии, М., 2001 г.

2. А.А. Сычев. Основы философии, М., 2008 г.

3. О.Г. Данильян. Философия: учебник, М., 2006 г.

4. А.Г. Спиркин. Философия: учебное пособие, М., 2001 г.

5. В.Д. Губин. Основы философии, М., 2007 г.