Соотношение права и морали

3

Соотношение права и морали

ПЛАН

Введение

1. Понятие права и морали

1.1 Понятие права

1.2 Понятие морали

2. Общие и специфические черты права и морали

3. Взаимосвязь и взаимодействие права и морали

Вывод

Список использованной литературы

Введение

Каждое исторически конкретное общество требует строго определенной меры социального регулирования общественных отношений. Философия рассматривает самые глобальные вопросы в поисках истины. Философия морали, например, разрешает такие вопросы, как-то, что происходит с людьми, когда они обсуждают моральные вопросы. Философия права разрешает проблему различения и соотношения права и закона, права и морали, и имеет определяющее значение для любого теоретически последовательного правопонимания и обозначает предметную область философии права.

Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм: норм права, норм морали, норм, установленных общественными организациями, норм обычаев, норм традиций, норм ритуалов и так далее. В общем, плане социальные нормы - это правила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно взаимодействующими на преобразование сознания личности.

Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются общими, родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими отношение человека к человеку. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную. Если действия человека не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным.

Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо нравственный мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действиям. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям может руководствоваться нравственными правилами.

Существует и компромиссная позиция в оценке нравственного регулирования. Согласно ей нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого индивида, другие - отношение индивида к обществу

Наиболее распространенным и аргументированным является представление об абсолютном характере норм морали и отсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Не человек определяет, как он должен относиться к другому человеку, не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее и плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и он может считать поступок недостойным с нравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

Существует точка зрения, что, нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают. Что нормы нравственности - это требования, обращенные к человеку извне.

Видимо, нет оснований, проводить водораздел между индивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в них органически переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Но не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований. В конечном счете, их реализация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных интересов. В конечном счете, их реализация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его моральных воззрений, социальной направленности его интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть, долг, направляющие поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение человека в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет и его социальную значимость.

История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества всегда выступают в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Соотношение права и морали издавна занимали умы многих мыслителей, данная тема была объектом многочисленных философских, правовых, социологических исследований.

Вопрос о взаимосвязи морали и права получил определенное освещение уже во многих трудах философов древности (Сократ, Платон, Аристотель), которые, разрабатывая правовую идеологию, пытались связать этику с законодательством. Например, римскими юристами был сформулирован постулат, гласящий: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», .Этика сотрудников правоохранительных органов. Под редакцией Дубова Г.В. - М., 2002. то есть, продиктовано нравственностью. Применительно к уголовному закону это как раз и означает, что запрет того или иного поступка должен естественным образом вытекать из его моральной оценки. Кроме того, непосредственное влияние этического начала на уголовное право, римские юристы выразили четкой формулой: «Обычай есть лучший толкователь закона».

В средние века феодальное право провозглашалось свободным от морали, поскольку последняя рассматривалась как врожденная, независимая от условий человеческого бытия.

В Новое время феодальное мораль неразрывно связывалась с правом, при этом крайне абсолютизировали и идеологизировали законодательство, полностью растворяли мораль в праве. «Этику и законоведение, - утверждал Гельвеции, - я рассматриваю как одну и ту же науку». Гельвеций К. А. «Об уме». - М,, 1992, ст. 56.

На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятники Древнего мира, средних веков и Нового времени. Об этом свидетельствует применение морально этических понятий в оценке законов, других источников права. Изречение древних «Jus est ars boni et aegui» - «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь права, морали и юстиции. В работе Гегеля «Философия права» вопросы права трактуются в органической связи с вопросами морали и нравственности. Различие между нравственностью и правом он, подобно Канту, видел в том, что нравственность не допускает какого-либо внешнего принуждения. Гегель считал, что правовое и нравственное не могут существовать сами по себе.

Связь права и морали находит выражение и в теории права, и в интерпретации ряда юридических проблем. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона, возможно, верно понять и решить, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона аксиологический подход предполагает в оценке содержания закона, применение категорий справедливости, гуманности. Закон может оказаться не соответствующим этим социально-философским и этическим категориям. В этом случае закон не может быть признан подлинным правом.

Однако, различая право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественную нравственность.

На действие норм морали оказывает влияние весь уклад жизни общества, само социальное общество индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания, жизненной позицией человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

Право в целом соответствует моральным взглядам, убеждениям народа. В жизненных обстоятельствах возникают определенные противоречия между правосознанием и моральным сознанием общества, отдельных социальных групп, «столкновения» между нормами морали и права. В том случае, когда нормы права приходят в противоречие с общественным мнением, требованиями нравственности, долгом компетентных государственных органов является принятие необходимых мер по совершенствованию правового регулирования. Практика внутригосударственной и международной жизни свидетельствует, что противоречия между правом и моралью имеются в регулировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, международных отношений. Противоречия между правосознанием и моральным представлением могут быть в определении преступления, административного проступка, мер уголовной, административной, имущественной ответственности.

Ряд коллизионных вопросов о соотношении права и морали возникает чаще всего в регулировании трансплантации человеческих органов и тканей, операции искусственного оплодотворения и имплантации и в осуществлении других медицинских операций и способов лечения. Так, получившее в последнее время широкую огласку дело «доктора Смерти» является показательным примером «столкновения» между нормами морали и права. Умертвляя безнадежно больных смертельной болезнью по их просьбе, он, с одной стороны прямо нарушает закон, но с другой стороны избавляет больных, как от физических, так и психических мучений, что, несомненно, соответствует морали и нравственности.

1. Понятие права и морали

1.1 Понятие права

С термином «право» и без специального изучения юридических дисциплин сталкивается каждый человек. Наиболее часто данный термин употребляется в двух значениях: как возможность совершать определенные, юридически значимые действия (право личной собственности, право на получение образования и тому подобное) - это так называемое субъективное право, то есть право, принадлежащее конкретному лицу, и как законодательство страны (гражданское право, уголовное право) - это так называемое объективное право, изучением которого в основном занимаются все юридические дисциплины.

Определений права в современной юридической науке предоставлено великое множество. Например: « Право - это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом». Обыденные представления о праве чаще всего связаны с определением права в субъективном смысле - право как нечто принадлежащее индивиду, как то, чем он может свободно распоряжаться под защитой государства без чьего либо вмешательства (право на труд, право на отдых и так далее). Профессиональное понимание права практикующими юристами обыкновенно базируется на определении права в качестве совокупности правил поведения (право в объективном смысле), исходящих от государства или поддерживаемых им в качестве масштаба (средства) решения юридических дел.

Вопрос о том, что есть право, в чем его сущность, традиционно рассматривается в теоретической юриспруденции в качестве основного. Но с течением времени его понятие менялось. Так, для Аристотеля право - это политическая справедливость, для средневековых ученых - божественное установление, для Ж. -Ж. Руссо - общая воля, Р. Иеринга - защищенный интерес, Л. Петражицкого - императивно-атрибутивные эмоции, для представителей юридического позитивизма право есть веление, приказ государства. Многозначность определений права, неутихающие споры о его существе привели некоторых исследователей к пессимистическому выводу, что сущность права познать нельзя и юристы никогда придут к единому определению права, как естествоиспытатели не ответят на вопрос, что такое природа вообще.

Социальное назначение государства состоит в регулировании отношений в обществе с помощью права, издавая нормативные акты, в которых содержатся правила поведения общего характера. Официальные нормативные документы известны с древнейших времен, среди них: законы Шумерского царя Ур-Намму, Хаммурапи, Ману, 12 таблиц, Русская правда.

Но право - явление не только политико-юридическое, а и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий справедливости, гуманизма, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности. Органическая связь нравственных идеалов и принципов, воплощающихся в реальные правовые связи и отношения, - свидетельство моральной ценности права. Нравственное измерение права - неотъемлемое условие его дальнейшего развития и совершенствования, условие его личностной гуманистической ориентации. Возрастание нравственных начал права - одно из проявлений социального духовного прогресса, который невозможен без упрощения этических аспектов общественных отношений. Скакун О.Ф. Теория государства и права. - М., 2000.

Право состоит из норм-правил поведения общего характера, регулирующих общественные отношения. «Норма» в переводе с латинского языка означает образец, а нормативное регулирование общественных отношений представляет собой установление общих правил для определенной группы конкретных случаев. Нормативность - это самое исходное и основополагающее свойство права, придающее ему качество специфического регулятора, координатора деятельности людей. Нормативность выражается через систему регулятивных средств различного уровня. Наибольшей формально-юридической определенностью характеризуются нормы-предписания - юридические установления, исходящие от государства.

Право обеспечивается государственной властью. Государство участвует в правообразовании, в охране права.

Право есть мера, масштаб свободы и поведения человека. В указанном аспекте право отражает: меру полноты (объема), доступности, реальности прав, свобод личности, возможностей для ее инициативного поведения; меру допустимых ограничений свобод человека. Уже в Декларации прав человека и гражданина 1789г. (ст. 4) было зафиксировано: « Свобода состоит в возможности делать все. Что не вредит другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми границами, которые обеспечивают другим членам общества пользование этими же правами».

Право - система формально определенных норм, выраженных в тексте нормативного акта. С древнейших времен государство стремилось к записи, то есть к четкому выражению своих официальных велений и, как правило - к ознакомлению с ними населения. Так, Законы Хаммурапи были выбиты клинописью на базальтовом столбе, который, находился в центре Вавилона.

Иногда говорят еще о таком признаке права, как динамит. Право с развитием общества не остается неизменным, вводятся новые правовые нормы, отменяются старые, многие предписания со временем переформулируются, излагаются иначе, по-другому группируются (например, объединяются в крупные нормативные акты).

Соответствие права согласованным интересам или общей воле придают ему реальность, и, в конечном счете, социальный вес. В случае если нормативные требования не выражают общей воли, то никакими механизмами, в том числе принудительной силой государства, нельзя обеспечить их полное исполнение. Выражение в праве согласованных интересов участников регулируемых отношений придает ему обязательность, всеобщность, утверждает в качестве господствующей системы нормативного регулирования.

Во многих изданиях есть указание и на другие признаки права. В частности, обращается внимание на следующие два момента, которые в марксистко-ленинской юридической науке считались существенными характеристиками права, поскольку в них прослеживается связь с экономической сферой жизни и с борьбой классов. Так содержание права определяется материальными условиями жизни людей. Такой вывод сделан с опорой на труды К. Маркса и Ф. Энгельса, в частности, на «Критику Готской программы» - «Право не может быть выше, чем экономический строй и обусловленное им культурное развитие общества». Маркс К., Энгельс Ф. // Сочинения. Т. 19., с. 19.

Оно выражает волю экономически господствующего класса. Этот вопрос - в чьих интересах право регулирует общественные отношения - является традиционным для марксистко-ленинской теории государства и права, в соответствии с концепцией которой в основе возникновения права, его функционирования и неизбежного умирания лежат классово-экономические причины.

Решающим постулатом, определяющим сам феномен права, остается воплощение в правовой материи, во всех его подразделениях требование справедливости, равной меры и равного юридического подхода, которое трансформируется в важнейшее правовое начало - необходимость равновесия, равенства всех перед законом и судом, а отсюда справедливого права и справедливого его торжества в практических делах и конфликтах - правосудия.

Важнейшее значение для организации общественных отношений имеют особые разновидности социальных норм - правил поведения общего характера, регулирующих поведение людей в обществе. Они очень разнообразны, как разнообразны и регулируемые ими общественные отношения. К ним относятся: нормы права, нормы морали, нормы, обычаи (деловые обыкновения, обычаи, традиции), корпоративные нормы (нормы организаций). Социальные нормы образуют единую систему.

Нормы права - особая разновидность социальных норм. От других норм ее отличают, во-первых, всеобщий характер, своего рода обезличенность, распространение на всех участников общественных отношений, независимо от их воли и желания. Во-вторых, правовая норма, в отличие, например, от морали, призвана регулировать внешнее поведение людей, обращена к их воли и сознанию в расчете на определенный поступок. В-третьих, правовая норма отличается от других субъектом своего подтверждения в качестве таковой. Окончательно норма признается правовой только государством. До того она может существовать, может обосновываться учеными, ею могут руководствоваться сами участники общественных отношений, но пока сами ее полномочные органы государства не признали ее, не встали на ее защиту, данную норму трудно рассматривать в качестве правовой. Здесь просматривается еще один отличительный признак правовой нормы - обеспеченность ее государственной поддержкой, государственной защитой, силой государственного принуждения.

Норма права - признаваемое и обеспечиваемое государством общеобязательное правило, из которого вытекают права и обязанности участников общественных отношений, чьи действия призвано регулировать данное правило в качестве образца, эталона, масштаба поведения.

Правовая норма носит общий характер. В отличие от команд, велений, распоряжений по конкретным вопросам, норма адресована не отдельному лицу, а кругу лиц, определяемых типичными признаками. Она рассчитана на регулирование не единичного, отдельного отношения, а вида общественных отношений; действие правовой нормы рассчитано на неограниченное количество случаев; она продолжает действовать после реализации в индивидуальных отношениях и в поведении людей. Норма права адресована кругу лиц, определенных видовыми признаками (граждане, родители, супруги, налоговая инспекция и другие). Данная норма не исчерпывается исполнением, она обращена в будущее - рассчитана не только на данный случай, но и на вид, неопределенное число определенных в общей форме случаев и отношений (вступление в брак, рождение ребенка, заключение договора, передача имущества) и реализуется каждый раз. Когда возникают предусмотренные ею обстоятельства и ситуации.

Норма права представляет собой абстрактную модель общественных отношений и поведения человека. В этом ее главное отличие от решений государственных органов по конкретным делам, индивидуальных распоряжений, договоров, регулирующих отношения конкретно обозначенных субъектов права.

Иногда к числу признаков нормы относят длительность действия; однако некоторые решения по конкретным делам действуют и реализуются длительное время (приказ о назначении на должность, регистрация брака, решение о назначении пенсии) и наоборот норма права может действовать относительно непродолжительное время (нормы, определяющие порядок и условия приема в вузы в текущем году). Общеобязательность, которую также называют в числе признаков правовой нормы, им присуща, но она присуща также и актам применения права (например, вступившим в законную силу приговорам, решениям, определениям и постановлениям суда).

Норма права устанавливается, санкционируется и контролируется компетентными государственными органами. Это специфический признак, отличающий норму права от других норм (морали, норм общественных организаций, социальных норм, содержащихся в некоторых актах государственных органов).

Правовая норма, как право в целом, рассчитана на регулирование поведения людей посредством отношений, связь участников которых состоит во взаимных правах (обеспеченная государством возможность определенного поведения) и обязанностях (необходимость определенного поведения, нарушение которого влечет применение мер государственного принуждения).

Важным качеством правовых норм является их формальная определенность, то есть точное (бесспорное) обозначение обстоятельств, порождающих правовые последствия, определение этих последствий, качеств, присущих участникам правоотношений и другое.

Ключевым признаком для выделения нормы права является возможность самостоятельного применения правового установления, выраженного в предложении, его отдельной части или группе предложений нормативного акта, для регулирования действий субъектов. Если правовое предложение, взятое отдельно, в отрыве от других рядом стоящих предложений, выражает правило, причем выражает в самом достаточном виде для регулирования действий лиц, значит, мы имеем дело с нормой права. Самостоятельность в данном случае означает грамматическую и логическую завершенность правового установления.

Итак, норма права призвана выражать общеобязательное установление в виде высказывания, относительно которого можно утверждать:

1. оно содержит некоторое общеобязательное правило поведения, рассчитанное на неоднократно повторяющиеся, типичные ситуации;

2. указанное правило представлено в нем в качестве предложения, отдельной части сложного предложения или нескольких взаимосвязанных предложений, позволяющих применять данное правило. Связи отдельных предложений, образующих правовую норму, могут выглядеть весьма различно, как это имеет место в отсылочных или бланкетных нормах.

Особую роль нормы права играют в регулировании конфликтов. Право, которое регламентирует функционирование всех основных сфер общественной жизни на основах всеобщей свободы, является мощным фактором предотвращения социальных конфликтов. В этом действие самой важной его функции, как осуществление социального контроля, направленного на подчинение поведения людей социальным ожиданиям и требованиям. Правовые нормы, возникающие на основе учета опыта решения конфликтных ситуаций, содержат наиболее разумные способы решения типичных социальных конфликтов, которые максимально соответствуют интересам всех участников правового общества. Система правовых норм, которая определяет правила поведения в разнообразных сферах общественной жизни, подсказывает, а часто и прямо предлагает людям бесконфликтный способ такого поведения.

Право уже самим фактом своего существования избавляет общество от конфликтной ситуации своеволия и насилия, которой присуща «борьба всех против всех», и подсказывает индивидам наиболее приемлемые для всех, (то есть самые бесконфликтные) модели поведения. В этом и представляется функция права как системы норм, направленных на предотвращение социальных конфликтов.

Право обладает достаточно эффективными способами и процедурами, необходимыми для регулирования и решения конфликтов. Именно ему принадлежит ключевая роль в системе выработанных с этой целью обществом социальных институтов.

1.2 Понятие морали

Одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношения является мораль. Есть ряд определений морали, в которых описываются те или иные ее существенные признаки.

Мораль - это форма духа, которая возникает непосредственно из угасания одержимости религиозной идеей. Когда люди перестают видеть ясный смысл в совместном существовании, главной силой удерживающей их в рамках общественно приемлемого поведения, становится абстрактное внутреннее чувство, позволяющее различить что хорошо, а что дурно.

Мораль - это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она заключает в себе систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном социуме понятиями о добре и зле, нравственности, справедливости, чести и достоинстве. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, совестью человека.

Правовой морали соответствуют четыре проявления:

1. Мораль как знак, символ, миф. На этой ступени в символическом и мифическом сознании человека присутствуют в свернутом виде все последующие проявления морали и права.

2. Мораль и право как ценности. На этой ступени формируется феномен морально-правового сознания. Появляется «человек моральный».

3. Правовая мораль как социальная норма. На этой ступени человек приобретает новое качество, он становится «социальным».

4. Правовая мораль как знание. На этой ступени «человек социальный» превращается в «человека рационального». На смену морали приходят правила, этикет, юридические законы, освобождение от нравственного содержания.

Особенностью морали является то, что она регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные отношении). Так же мораль распространяется на межгрупповые и межгосударственные отношения. Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества.

«Золотым правилом» морали, известным с древнейших времен, является следующее изречение: «Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Дробницкий О. Г. Понятие морали. М., 1974. Мораль - это такая игра, в которой человек ставит на кон самого себя. Сократ был принужден выпить яд, Джордано Бруно был сожжен. Таковы ставки.

Мораль зависит от условий человеческой жизни, определяется уровнем общественного и индивидуального сознания. Вся ответственность в морали имеет духовный, идеальный характер (осуждение или одобрение поступков), выступает в форме моральных оценок, которые человек должен осознать, внутренне принять и сообразно с этим пониманием корректировать свои поступки. Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в процессе длительного исторического развития. Особенностью морали является то, что она регулирует общественные отношения во всех сферах человеческой жизнедеятельности (семейные, производственные, межличностные, межгрупповые и межгосударственные отношения).

В морали выделяют регулятивную, воспитательную, познавательную, оценочно-императивную, ориентирующую, мотивационную коммуникативную, прогностическую и другие функции. Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. Философская энциклопедия: в 5т. - М., 1964, с. 499.

Первостепенный интерес для юристов представляют такие функции морали, как регулятивная и воспитательная. Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. С ее помощью деятельность человека направляется и корректируется в зависимости от учета интересов общества. Воспитательная функция морали состоит в том, что она участвует в формировании личности человека, ее самосознании, осознанию им своего достоинства, чести, чувства долга, необходимости уважения к правам, личности других людей. Ее принято характеризовать, как гуманистическую. Она оказывает влияние на регулятивную и другие функции морали.

Мораль рассматривает и особую форму общественного сознания, и как вид общественных отношений, и как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека - нравственную деятельность. Нравственное сознание является одним из элементов морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону. Нравственное сознание дает оценку разным явлениям социальной действительности с точки зрения соответствия моральным ценностям. Эта оценка выражается в порицании или в одобрении поведения и поступков людей. Таким образом, нравственное сознание - форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности. В индивидуальном самосознании человека важное место занимает самооценка человека, связанная с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и так далее).

Моральные отношения возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они отличаются между собой в зависимости от содержания, формы, способа социальной связи субъектов. Их содержание определяется тем, по отношению к кому и какие нравственные обязанности несет человек (к обществу в целом, к коллективу, к членам семьи, к людям). В моральных отношениях человек выступает и как субъект, и как объект моральной деятельности. Так как он несет обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, но он и одновременно сам объект моральных обязанностей для других.

Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали. О нравственной деятельности модно говорить тогда. Когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного. В структуре морали принято различать следующие ее элементы: моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии. Нравственное сознание является одним из элементов морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону. Нравственное сознание предписывает людям определенное поведение и поступки в качестве их долга. Нравственное сознание дает оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и так далее) с точки зрения соответствия моральным требованиям. Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании. Симпатии и неприязни, любви и ненависти. Нравственное сознание - форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности. В последнем важное место занимает самооценка человека, связанная с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и другое).

Моральные нормы - это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке. Они отличаются от других норм (правовых, экономических, эстетических) по способу регулирования поступков людей. Моральные нормы определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определенной ситуации, то есть присущие данному обществу, социальной группе. Они поддерживаются авторитетом общественного мнения, убеждениями индивидуумов, как о нравственном и безнравственном, традициями. Все это и определяет характер нравственных санкций. Их отличие от простых обычаев и привычек в идейном обосновании в представлениях человека о должном или не должном поведении.

Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение. Но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке или осуждении, в направленном духовном воздействии на субъекта. Они означают нравственный запрет совершать подобные поступки в будущем, адресованный как конкретному человеку, так и всем окружающим.

Нарушение моральных норм может повлечь за собой помимо моральных санкций санкции другого рода (например, дисциплинарные). Так, если военнослужащий солгал своему командиру, то за этим бесчестным поступком в соответствии со степенью его тяжести на основании воинских уставов последует соответствующая реакция.

Моральные нормы могут выражаться как в негативной, запрещающей форме (десять заповедей в Библии), так и в позитивной (будь честен, уважай старших, помогай ближнему).

Мораль нельзя сводить только к моральному (нравственному) сознанию. Выступая против отожествления нравственности и нравственного М.С., Строгович писал: «Нравственное сознание - это взгляды, убеждения, идеи о добре и зле, о достойном и недостойном поведении, а нравственность - это действующие в обществе социальные нормы, регулирующие поступки, поведение людей, их взаимоотношения». Проблемы судебной этики.// Под ред. Стротовича М. С. - М., 1974.

Один из философов - А. А. Гусейнов так определяет особенности морали. Гусейнов А. А. Великие моралисты. _ М., Республика, 1995.

а) она характеризует способность человека жить сообща и представляет собой форму отношений между людьми;

б) она не подчинена закону причинности и принципу полезности;

в) моральный закон не допускает разведение субъекта и объекта;

г) мораль - это тяжелый груз, который человек добровольно взваливает на себя. Мораль - это такая игра, в которой человек ставит на кон самого себя. Сократ был вынужден выпить яд, Джордано Бруно был сожжен на костре, Ганди был убит. Таковы ставки в этой игре.

2. Общие и специфические черты права и морали

Как формы общественного сознания и общественных отношений, мораль и право имеют между собой много общего, так как выполняют общую социальную функцию и являются важнейшими средствами регулирования поведения людей в обществе. Несмотря на то, что нормы права носят, за редким исключением (так называемое обычное право), писаный характер, то есть официально провозглашаются государством, а нормы морали, в основном, живут в общественном сознании, - мораль и право представляют развернутые системы поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также в определенной мере некоторые общечеловеческие представления о справедливом и должном. Кроме того, моральные и правовые требования объединены их оценочно-повелительным характером: и право и мораль представляют собой совокупность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества.

Мораль - это форма духа, которая возникает непосредственно из угасания одержимости религиозной идеей. Когда люди перестают видеть ясный смысл в совместном существовании, главной силой, удерживающей их в рамках общественно приемлемого поведения, становится абстрактное внутренне чувство, позволяющее различить что хорошо, а что дурно. Результатом становится появление морали. Право формируется как превращенная мораль только в тех случаях, когда моральный кризис общества сопровождается отсутствием почвы для формирования исторических традиций или когда присутствует множество различных, в том числе исключающих друг друга обычаев. Сферы моральных и правовых отношений в определенной мере совпадают. Речь идет здесь не только о том, что субъектами тех или иных отношений являются люди, социальные группы и слои, обладающие одновременно и моральным и правовым сознанием, представляющим определенную целостность. Отношение к отечеству, государству, своей культуре, к другим народам получает лишь различное оформление в нравственных требованиях, нормах, оценках, с одной стороны, и в праве, законе, кодексах - с другой. Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, права, справедливость, совесть, выступают как принципы морально-правовые. Мораль и за пределами своей сферы отношений (отношения дружбы, взаимопомощи, любви, сострадания) имеет самое широкое поле действия.

У права и морали одни и те же задачи, одна общественная цель: формирование отношений между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей - гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских и политических свобод; они призваны охранять людей от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и духовные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение.

Мораль и право являются единым целым. Юридические решения, основанные только на формальном применении «буквы закона» и принятые в отрыве от морально-психологического климата в обществе, не могут быть верными и справедливыми. В подавляющем большинстве случаев правовые нормы соблюдаются, поскольку соответствуют нравственным представлениям граждан о справедливом и несправедливом. Деятельность правоохранительных органов по предотвращению правонарушений основана, прежде всего, на нравственном воспитании и убеждении, пропаганде нравственных принципов, требований, идеалов. Нарушение всякой правовой нормы рассматривается как безнравственный поступок и влечет за собой, помимо юридической ответственности, и моральное осуждение. Причем нравственность правосудия - не только моральная обоснованность уголовно-процессуальных норм, но и этическая безупречность самой деятельности лица, производящего дознание, следователя, прокурора, судей по рассмотрению и доказыванию преступлений, поскольку им дано в руки такое орудие борьбы с преступностью, как закон. Если в праве провозглашаются прогрессивные принципы, декларируются идеи о необходимости соблюдения прав человека, а правоприменительная практика игнорирует данные принципы, это ведет к формированию в обществе атмосферы неуважения к праву, к закону. И подобно тому, как говорят врачу: «Прежде чем лечить, излечись сам», судье с полным основанием можно сказать: «Прежде чем судить, будь высоконравственным». Сказанное относится ко всем работникам правоохранительных органов.

При сопоставлении права и морали, необходимо обратить внимание на не на количество правовых норм, не подлежащих напрямую моральным оценкам, а на главную закономерность в их взаимоотношениях, состоящую, в том, что мораль неотделима от права и является одной из сторон правовых отношений. Моральность права - проявление его ценностной характеристики.

При характеристике права и морали нельзя упускать из виду и процессы встречного влияния права на мораль и в этой связи то обстоятельство, что реальность господствующей морали, ее фактическое воплощение в жизненных отношениях в немалой степени зависят от того, насколько действенными и реальными являются в данном обществе правовые установления. Факты свидетельствуют о том, что общество, в котором в результате целенаправленных усилий утвердился устойчивый правопорядок - это общество, в котором получают развитие и начинают доминировать также и соответствующие моральные принципы. Причем, как свидетельствуют исторические данные, в самом понимании моральных принципов (в том числе религиозно-моральных) начинают сказываться утвердившиеся в обществе правовые начала.

Достаточно часто путаница в разрешении вопроса о соотношении права и морали основывается на неразличении морали и нравственности. Моральность каких-либо требований, как и их правовой характер, являются лишь признаками формы этих требований, но не их содержания. По содержанию одно и то же требование может быть моральным и правовым, в зависимости от тог, в какой форме оно выражается - в форме абстрактного внутреннего императива или в форме внешнего силового требования. Нравственность - это характеристика содержания требования. В этом плане и правовые и моральные требования могут быть безнравственными, то есть такими, которые исключают ситуации, в которых индивид должен жертвовать своими интересами ради интересов других людей.

Общность права и морали, порожденная общественными отношениями, дополняется общностью их функционального назначения - права и мораль формируют ценностно-нормативную организацию общества. Предписания права и морали вырастают из деятельности людей, из форм их общения, приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регулятором поведения людей.

Во-первых, право имеет дело не с единичном человеком, не с его целостностью и не с теми его духовными качествами, которые трансформируют определенные общие социальные свойства в индивидуальность, личность. Устанавливая социальное равенство между людьми с точки зрения их взаимных обязанностей, притязаний и прав, иными словами, учитывая равенство всех граждан перед законом, задавая возможность действий в пределах заранее установленных границ, право исходит из упрощающих понятий о человеке и отношениях между людьми. Мораль, наоборот, имеет дело в каждом отдельном случае именно с конкретным человеком, с его личными свойствами. С юридической позиции люди сравниваются формальным путем, через аналоги с характером ранее совершавшихся действий и их последующих результатов.

Во-вторых, мораль задает идеальные масштабы жизни и деятельности, ориентирует на совершенные воплощения норм, ценностей, целей. В противоположность ей право формирует социально-целесообразные координаты жизни, исходит из соображений реальной достижимости средствами нормативной регуляции необходимого общественного порядка. Образно говоря, мораль спускается с небес, а право отталкивается от земли.

В-третьих, мораль, апеллируя к человеку в целом, немыслима без целостного, интегрирующего осмысления каждого конкретного социального факта, поступка. Для морали смысл конкретной ситуации, выбора решения - в их неповторимости, уникальности. В противоположность этому право исходит из соображений о типичном, стандартном в действительной, социальной жизни. Этот тип ситуаций порожден не внутренней жизнью людей, а их внешними отношениями между собой, что требует точного определения границ деятельности каждого субъекта. Иной возможности приравнять людей в их взаимоотношениях нет.

Юридическая ответственность в отличие от моральной всегда конкретно определена, и нарушение правовой обязанности влечет за собой применение санкций, четко зафиксированных в законодательстве. Оценка характера противоправных действий осуществляется в соответствии с правовыми санкциями.

Моральные санкции, как правило, не зафиксированы формально, они выражены в моральном языке, моральных принципах и поэтому менее определенны, чем правовые.

Различны и субъекты, реагирующие на правонарушения и аморальные поступки, и применяемые санкции. Применение санкций в случае правонарушений осуществляется государством в лице его органов. Субъекты, применяющие санкции в случае нарушения моральных предписаний и запретов, могут быть самыми разными: социальная группа; отдельные индивиды, выражающие осуждение аморального поступка; организации (служебный коллектив, соседи и так далее). Различен и характер моральных санкций, применяемых к лицу, совершившему аморальный поступок: порицание на словах, бойкотирование, исключение из организации. Таким образом, моральная и юридическая ответственность имеют и общие, и специфические черты.

В-четвертых, мораль носит в принципе ненасильственный характер и в отличие от права исключает прямое принуждение, исходит из добровольности, внутренней побужденности поведения людей, представляет им широкую возможность выбора. Поэтому моральные принципы неинституциированны. Когда же общественное мнение лишено свойства быть действенным регулятором социальной жизни, оно быстро теряет свою конструктивную силу и перестает быть гарантом нравственности. Поведенческий цинизм, бескультурье и хамство, равнодушие и враждебность в отношениях между людьми, формирование контркультуры, бунт молодежи против социальных рамок и программ активной, индивидуальной жизни, нигилизм по отношению к мерам, организующим общество, - верные показатели того, что мораль не получает естественных для нее социальных условий существования. Моральные санкции гарантируются в основном мерами духовного, общественного воздействия, например, через формирование чувства долга, обращение к совести человека, чувству стыда за свои действия.

В-пятых, мораль и право отличаются друг от друга не только по объему, но и по способу образования. Специфика права определяется его связью с государством, а именно, в его законодательстве. Институциализированный характер права является важнейшим признаком, отличающим его от норм морали. Если нормы права устанавливаются властной силой государства и потом официально закрепляются в виде четких нормативных актов, которые приобретают общеобязательное значение с момента их создания, то нравственные нормы исходят непосредственно из общества, их формирование осуществляется стихийно, путем коллективного социального опыта. Под влиянием общественности большинство граждан приходит к убеждению о правильности тех или иных нравственных форм; эти, нормы складываются постепенно, незаметно, в форме обычаев, передающихся из поколения в поколение в процессе общения людей, запечатляясь в преданиях, произведениях искусства, отражаясь в нравственных писанных и неписанных кодексах.

Моральные нормы, возникающие в процессе жизнедеятельности людей, не имеют специальной «законополагающей инстанции». Освоение социально-нормативного опыта осуществляется в ходе межличностного и массового взаимодействия людей, передается от поколения к поколению. Таким же образом осуществляется и социальный контроль.

Однако право и мораль могут расходиться в своих требованиях, и тогда возникают вопросы: законно ли следовать морали и морально ли соблюдать закон?

Мораль положительно оценивает право, если его содержание соответствует нравственным ценностям, и осуждает нарушения правопорядка, особенно прав и свобод граждан. Это осуждение относится к тем случаям, когда нарушаются морально безразличные правовые нормы (нормы, определяющие структуру организаций и порядок их деятельности, порядок ведения протокола судебного заседания и тому подобное). Там, где выполнение таких действий входит в чьи-либо обязанности (работников суда, нотариальной конторы), нарушение указанных норм (медлительность, небрежность) влечет моральное порицание виновных в этом работников.

Ряд правовых норм закрепляет моральные нормы и стимулирует их выполнение юридическими санкциями. Это относится к большинству норм уголовного права и иных норм, которые содержат запрет совершать наиболее вредные и опасные для общества деяния и определяют меры воздействия, применяемые к нарушителям таких запретов.

Право по отношению к человеку всегда насильственно, но, конечно, не в смысле непосредственного грубого физического насилия, произвола, прихоти власти. Оно насильственно потому, что его нормы и требования имеют внешний для индивида характер, обеспечиваются не только по убеждению, но и при необходимости принудительными мерами (административными, уголовными и экономическими санкциями), которые осуществляются должностными лицами, наделенными специальными полномочиями.

Конечно же, выполнение требований правовых норм обеспечивается не только принудительной силой государства, поскольку в праве содержится объективная основа для добровольного соблюдения правовых норм. Большинство граждан соблюдают и исполняют нормы права в силу убежденности в разумности и целесообразности предписаний правовых норм, так как видят в них выражение своих интересов. Корче, говоря, право опирается в основном на закон и государственную силу, а требования морали обеспечиваются общественным мнением, доброй волей людей и внутренним убеждением.

Некоторые юридические дела невозможно решить без учета моральных норм, конкретизирующих правовые нормы. Например, нормы уголовного права, определяющие ответственность за хулиганство, за оскорбление личности или клевету, а также нормы гражданского права, определяющие ответственность нанимателя жилого помещения, делающего невозможным для других проживание с ним в одной квартире (доме). Соответствующие нормы «бланкетные» в том смысле, что их содержание может быть раскрыто лишь с помощью норм морали. Безусловно, отсылки как таковой к иному нормативному акту в данном случае быть не может, но субъект, применяющий право будет вынужден апеллировать к своим собственным моральным принципам и принципам, действующим в данном обществе. Именно нарушение моральных норм в форме и при обстоятельствах, указанных в этих нормах права, образует состав правонарушения, вопрос о котором должен быть решен судом.

Между нормами права и нормами морали могут возникать противоречия, когда право требует одно, а мораль предписывает прямо противоположное. Примером подобного противоречия модно привести уголовный процесс, когда в качестве свидетелей допрашивались супруг или близкие родственники обвиняемого (подсудимого). По закону их отказ от дачи показаний или ложные показания должны повлечь уголовную ответственность. В то же время по моральным соображениям органы следствия и суд старались не привлекать их к такой ответственности, если только в стремлении выгородить близкого человека родственники обвиняемого не оговорили заведомо невиновных, стремясь переложить на них вину за преступление. На сегодняшний день это противоречие в российском законодательстве устранено, что закреплено в статье 51 Конституции Российской Федерации.

Таким образом, в-шестых, мораль и право отличаются, друг от друга сферами приложения. Правовые нормы направлены главным образом на регулирование наиболее существенных отношений общественной жизни, требующих государственного воздействия (отношения собственности, политические отношения). Нравственность же пронизывает все стороны (сферы) взаимоотношений между людьми. Нравственные нормы многообразны, более гибки, более чутко реагируют на развитие различных сторон общественной жизни. И право, и мораль обладают способностью вникать в самые различные области общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются предметно обособленной сферой социальных отношений. Они связаны с поведением людей в широких областях их социального взаимодействия. Учитывая это, а, также принимая во внимание «универсальность» морали, ее «вездесущий», «всепроникающий» характер, можно сделать вывод о том, что нельзя ограничивать право и мораль по предметным сферам их действия. Как уже отмечалось, право возникает и действует, прежде всего, в таких специфических сферах, как отношения собственности и политической власти, однако они не обособлены от морали. В то же время действие права выходит далеко за пределы указанных отношений. Поэтому стоит подчеркнуть, что право и мораль не имеют специфически предметных и пространственно обособленных сфер общественных отношений, а действуют совместно в территориально едином поле социальных связей. Отсюда общность, тесное взаимодействие права и морали. Тесная связь права и морали, определяющаяся едиными связями общественных отношений, не означает, что во всех исторических условиях они «работают» одновременно, взаимно дополняя, и подкрепляя друг друга. Реальная картина действия права и морали может быть выявлена лишь в результате конкретно-исторического анализа.