Политико-правовые учения великих мыслителей

Фимилия

Век

Доктринальные основы

Форма гос-ва

Право

Другое

Лао-Цзы

6 в. До н.э.

Причиной всех конфликтов является отклонение всех от общего «Дао» - т.е. путь , Цель гос-ва восстановление естественного отношения человеческого «Дао» в соотв.с небесным «Дао»

Патриархальный порядок , «мудрый» правитель никуда не вмешивается «принцип недеяния» . Общинный строй , все друг друга уважают , и много не накапливают .

Отрицательно относился к позитивному праву , предпочитал естественное , потому что «законы» - являются отклонением от естественного «Дао»

Китай

Даосизм!

Впоследствии выродился в мистику .

Мо-Цзы

4 в. До н.э.

Доктрина основана на культе «Неба», Небо желает чтобы люди помогали друг другу . Равенство всех людей . Всеобщая любовь - отказ от своего в пользу всех .

Общественный договор. Правитель (мудрый , его деловые качества) , должен любить народ , подбор чиновников по деловым качествам , поощряются доносы

10 моральных принципов отражающих волю неба : почитание единства , всеобщая любовь , против нападений против музыки , против судьбы , воля неба и т.д.

Китай

Моизм ! убежденные противники войн!

Все гос-ва должны любить друг друга !

Конфуций

4-5 в. До н.э.

Учение об идеальном гос-ве , гармония во взаимоотношениях правителя и подданных , г-во как механизм поддержания порядка , политический идеал видел в прошлом.

Аристократия , управлять гос-вом должны «благородные мужи» , во главе с правителем . Богатства распределяются равномерно

Естественное право , чтобы было стыдно , отрицал позитивное право .

Китай

Конфуцианство !

Шан Ян

3 в. До н.э

Покорение народа правителю , народ боится и живет в страхе

Восточная деспотия с неограниченной властью !Бюрократический аппарат , центральное звено Армия

Право позитивное , карать жестоко , даже за мелкие преступления . Верховенство закона .

Китай

Легизм ! ( законники )

Гомер

8 в. До н.э.

Правители- Боги , жестокие .

Военная демократия -переход от родового к классовому .

Интересы аристо-кратии , принципы: справедливость, законность

Право позитивное и естественное

Греция

«Одиссея»

Гексиод

7 в. До н.э.

Отражал потребности крестьян , «меру во всем соблюдай»

5 поколений :

-золотой

-серебренный

-бронзовый

-героический

-железный

Греция

Гераклит

5 в. До н.э.

Логос-принцип порядка и мира . Ничего в мире не повторяется . Делит людей на мудрых и не мудрых

Аристократия ( но не родовая ) , т.е правление не многих.

Демократию критикует

Сторонник писанного права .

Греция

Логос- божественный закон !

Пифагор

5 в. До н.э

Гармония в обществе возможна благодаря справедливости

Аристократия (правление умных и нравственных людей , ведущих праведный образ жизни )

Право позитивное и естественное :

-отцовские законы

- справедливые законы

-божественный закон

Греция «Надлежащее»- правильный образ жизни мудреца !

Софисты

5 в. До н.э

Философы кот. Обучали искусству побеждать в спорах и суд. тяжбах. Заслуга состояла в распространении знаний о политике и праве .

Демократия

Аристократия

Тирания

Гос-во добродетель - смысл которой состоит жить вместе .

Закон-выражение высшей справедливости .

Греция

Платон

3-4 в. Д о н.э

Пределы богатства и бедности ограничены , чтобы не допустить социального взрыва , все находится в государственной собственности

Аристократия , правят 37 старцев , Треугольник - сверху философы , снизу воины и производители, последние не могут иметь семей

«идеальное государство»

Позитивное право , неграждане и рабы не пользуются политическими правами

Греция , позже осознал что идея практически недостижима

Аристотель

3 в. До н.э.

Выступает за рабство . Семья и собственность -естеств. явление человеческого общения . Семья-основа гос-ва

«человек-животное политическое»

Монархия

Аристократия

3 ветви власти:

-законодательная

-судебная

-административная

Право естественное , условное (позитивное) - волеустановленное

Греция

Эпикур

Гос-во договор об общей пользе .Люди создают гос-во для справедливости .

Демократия

Цель: обеспечение общей безопасности .

Граждане свободные и равные

Позитивный и естественный закон , гарантия свободы личности

Греция

Полибий

2-1 в. До н.э.

Закон природы + судьба, Круговорот форм гос-ва

Монархия-тирания- аристократия-олигархия - демократия- охлократия

Смешанная форма :

Монархия+аристократия

+демократия

Естественный закон

Греция

Цицерон

1 в. До н.э.

Юридическая традиция (парадигма)

Царская власть - тирания

Аристократия-олигархия

Демократия-охлократия

Смешанная форма

Разделение властей,

мудрый гос-ный деятель

наличие идеального гражданина

справедливый закон

Естественное право

Писанное право

Защита частной собственности .

Рим , Правовое государство

Аврелий Августин

Примат церкви на государством , верховенство религиозных форм над правовым .

Божий град , Град Земной

Божественное право + позитивное

Рим

Фома Аквинский

13 в.

Гос-во - общее благо для всех , достойная жизнь

Монархия (политическая) , но Бог-Папа римский- гос-во и право., монарх=папа .

Вмешательство церкви в гос.дела .

4 вида закона :

-вечный

-естественный

-человеческий (сила+страх наказания)

-божественный

Западная Европа

Средневековье

Ереси

11-13 в.

Религиозное учение прямо враждебное официальному вероучению.

3 группы:

1) не вмешивались в политику , но были опасными для авторитета Церкви

2)критикующие организацию Церкви

3) выражали интересы низов.

Цели:

1) ликвидация крепостного гнета

2)чтение Святого Писания

3)Возвращение Церкви к прежней вере

4) Церковное богатство отобрать

Римский папа организовал ряд походов на истребление ересей , затем уничтожил все книги Священного писания , а затем запретил читать Библию

Марсилий Падуанский

13 в.

Гос-во возникает естественным образом , путем разрастания семей .У власти стоят почетные люди , народ их выбирает , они ведут полтическую деятельность , издают законы

Избирательная монархия

Позитивное , т.е писаное право , в связи с тем что власть легитимна народом , народ не сопротивляется принятым законам

Западная Европа

Средневековье

Эпоха возрождения

15 в.

Экономический расцвет , Смена божественной идеологии на светскую, отделение политики от морали

Политика -отношения между людьми по поводу власти .

Формальное право - равенство всех перед законом , свобода индивида в своих поступках и их ответственность , отношения как юридид. , так и моральные

Мыслители эпохи искали модель совершенного политического порядка в идеях античности

Макиавелли

15 в.

Отделил политику от морали . Отличил понятия «гос-во и общество», мон., аристокр., демократ. достигнув предела соверш. Меняются в худшую сторону

Республика , гос-во : господство и подчинение . Создал образ лидера : хитрость , коварство , обман

Право писаное , для поддержания порядка в качестве регулятора рассматривает религию.

Боден

16 в.

Гос-во возникает на основе договора , отст. интересы франц. буржуазии - королевская власть

Монархия (королевская), критикует демократию и аристократию

Писаное право , издает гос-во , объявляет войну и закл.мир , осущ.верх.суд., право помилования , взимает подати

Религия на службе у гос-ва .

Эпоха абсолютизма , поздний феодализм.

Эпоха Реформации , Западная и центральная Европа 16 в.

16 в.

Критика Церкви и создание светского мировоззрения , бороться с католич.ц. можно было только опираясь на Священное Писание

Церковь- крупный феодал , ей принадл.треть всей земли , и религия заполняла всю жизнь человека средневековья

Церковная реформа - нач. с Германии и захватила ряд других стран

Модель сов. полит.- в установлениях первоначального христианства

Лютер

16 в.

Отрицание католической церкви , в том виде в кот. она была , но гос-во должно строится на божеств. правилах и законах кот . написаны в Библии и Священном Писании

Светская власть , церковь подчиняется гос-ву , и является идеологической основой , не более и не участвует в политических делах

Право писаное + естественное (идеология)

Западная и центральная Европа

Кальвин

16 в.

Независимость церкви от гос-ва , культ предприимчивости и трудолюбия , деловая честность

Олигархия( богатые у власти ), худшая демократия

Право писаное , т.е. легальное , возможность свержения народом тирана

Кальвинизм

Мюнцер

16 в.

«Царство Божье» , отмена крепостной зависимости , прекращение произвола суда и власти

«Проект народной республики» . Демократия , во главе гос-ва простой народ , народный суверенитет , выборность органов власти , отсутствие частной собственности

Формальное право

Мор

16 в.

Частная собственность- причина раздора , Гос-во - господство в руках имущих классов , заговор богачей-под вывеской гос-ва

Город Утопия . Федерация , ограниченная монархия (во главе князь , сенат), нет частной собственности , поощрение тяжелого труда , возм. множество религий

Критика сущ. права - потому что воры и бродяги поставлены гос. в такие условия .

В Утопии против наказания - заменить принудительными работами .

Все вместе на благо гос-ва и безопасной жизни

Кампанеллы

17 в.

Народный суверенитет , искусство управлять , контроль гос-ва за распределением производственного труда , отсутствие семьи .

Аристократическая республика

Право формальное , законы кратки и понятны , процесс гласный - достаточно 5 свидетелей наказание по справедливости

Гроций

17 в.

Все люди равны.

Договорной способ создания гос-ва .

Монархия

Аристократия , но не тирания

Право естественное , волеустановленное : божественное и человесческое , осущ. правосудия гос-вом

Нидерланды , Голландия

Спинозы

17 в.

Гос-во - общественный договор , т.е. отказ от естественной свободы , гос-во гарант безопасноти , т.е. гос-во «не ночной сторож»

Демократия , обеспечение частной собственности

Естественное право

Нидерланды , Голландия

Гоббс

17 в.

Гос-во - общественный договор - договор объединения , подчинения , цель: социальный порядок и безопасность

Монархия-абсолютная власть монарха и исключительные права , демократия , аристократия , кажд. имеет право на существование, если достигает пост.целей

Право - все что приказывает верховная власть , Естественное право - Золотое правило , обеспечивает баланс интересов и установл.мира

Англия (революция) , Левиафан- чудовище- механизм гос-ва

Локк

18 в.

В отличие от Гоббса , он считал что в природе нет войны все против всех , гос-во результат обществ.договора , Либеральная трактовка - что люди вступая в жизнь не жертвуют своими правами , гос-во «Ночной сторож» , т.е. отдельно гражданское общество и гос-во.

Конституционная монархия , разделение властей (законодательная -парламент и исполнительная-монарх, министр, суды )

Естественные права , Формальное право , верховенство закона

Либерализм!

Эпоха Просвещениия

18 в.

Произошел пересмотр доктринальных основ политико - правовых воззрений

Вольтер

18 в.

Прогресс человечесва связывал с всеобщим просвещением , и подъемом культуры

Монархия конституционная , с представительным органом -парламентом «Просвещенные» люди должны стоять у власти

Естественное право , ( право на личную неприкосновенность , часную собственность свобода печати ), всесилие справедливых законов

Франция

Был «борцом» против религии

Монтескье

18 в.

Считал , будучи либералом , что гос-во возникает в определенных обстоятельствах , при определенных закономерностях -климат , религия, нравы…

Республика(аристократическая , демократическая) , монархия , деспотия , 2 ветви власти : законодательная , исполнительная , судебная

«естественный закон», позитивное право: политические законы гражданские законы , международное право

Франция , Просвещение , понятие

Руссо

18 в.

Общественный договор , но не подчинение , взаимное соглашение о мире и безопасности , онснове кот. лежит общая воля . Теория народного суверенитета (граждане под охраной закона и сами их принимают)

Республика , три формы правления : монархия , аристократия , демократия

Позитивное право : гражданские законы , уголовные законы , где деспотия законов нет

Франция

Радикализм , отражал интересы крестьянства и городской бедноты

Морелли

18 в.

2 периода жизни человека : золотой век (естественное существование) , гос. организ. общество , все беды от частной собственности , из-за этого демократия - в аристократю - в монархию (олигархию) - тирания

Демократическая республика . Унитарное гос-во , 3 Ф.П.- монархия , аристократия , демократия отцов ( после 50 лет становятся сенатами)

Все люди до конца остаются ремесленниками

Писаное право, «основные священные законы»,

Жестоко карать за тяжкие преступления , за мелкие на несколько лет в тюрьму , а за проступки отлучать от должности или от работы на некоторое время

Франция , Коммунизм

общественная собственность кроме вещей личного пользования, все трудятсяна общ.благо , семьи создаются принудительно , дети после 5 лет в детские дома , у всех одинаковая одежна

Мабли

18 в.

Считал что частная собственность - причина возникновения зла и конфликтов, возн.гос-ва явл. «общественный договор» , народ единственный источник власти , и выбирает сам форму правления , если она не устраивает ,революционно сменяет ее .

Республика , народ сам выбирает правителей , чтобы они издавали жесткие законы, стремясь обеспечить общее равенство при сохранении ограниченной частной собственности

Писаное право , а в частности законы против роскоши , отмена денег , о порядке справедливого наследования …

Франция , коммунист

Бабеф

18 в.

«Акт о восстании».

Принцип всеобщности и обязательности труда , соотв. общность имущества и искоренение частной собственности

«Идеальная республика», народное собрание , прямое народоправие

Право писаное , отмена частн.собств. отмена денег , взимание налогов натурой ,

Франция , революционист

Вико

18 в.

Право и гос-во возникают при определенных условия , и существуют до тех пор , пока сущ.обстоятельства

КРУГОВОРОТ форм

Республика

Конституционная монархия , органы власти гарантии прав и свобод граждан .

Позитивные законы

Италия , эпоха просвещения

Гос-во из трех эпох .

1)эпоха богов

2)эпоха героев

3)эпоха людей

Беккариа

18 в.

Общественный договор Экономическое неравенство порождает беспредел. Богатые устанавливают свои законы , за одно и то же преступление отвечают по разному. Необходимо искоренение преступности : 1) устранение нищеты и бедности , предоставление всем равных возможностей , просвещение и воспитание населения .

Монархия

«О преступлениях и наказаниях»

Справедливые законы , против сметной казни - замена каторжными работами

Богатые устанавливают свои законы , за одно и то же преступление отвечают по разному

Савиньи

19 в.

Отрицал естественное право , внутренняя необходимость «народного духа»

Позитивные законы , а сначала были обычаи , т.е обычное право ( оно сильнее по его мнению потому что с общим убеждением народа ), выступал против кодификации права

Германия

(классическая философия)

Пухта

19 в.

Право имеет свою историю , которая развивалась с момента создания государства и в разных гос-вах по разному , это связано с обычаями и национальных особенностей

Право- живой организм , растет и развивается с жизнью народа , право подразделял на обычное (естественное) и позитивное

Германия

(классическая философия)

Кант

19 в.

Гос-во есть общественный договор , общество создано во имя права, гос-во как «ночной сторож»

Моральная автономия личности , отрицает идею борьбы и революции

Республика . Конституционный строй

Принципы : общественного договора , народного суверенитета , верховенства права , разделение властей

Право отличает от морали. Существуют всеобщие правовые нормы

Германия

(классическая философия)

Правовое гос-во, исключил из функций гос-ва экономическую , социальную и воспитательную

Гегель

19 в.

Гос-во и право предмет философии духа , гос-во развивается в позитивной закономерности , всеобщая свобода , кот. наделен человек

Наследственная конституционная монархия . 3 власти: княжеская , правительственная , законодательная .

Гражданское общество - результат отношения частной собственности , 3 рода занятий (земледельческое , промышленное , всеобщее- чиновники)

Позитивное право , требует соотносить свои поступки с долгом гражданина , так индивидуальная свобода согласуется с необходимостью

Германия

(классическая философия)

Концепция правовой государственности

Марксисткое учение

19 в

Гос. возникло в связи с разделением труда и появлением классов. Диктатура пролетариата высшая форма гос-ва. Базис (экономич. структура общ-ва), надстройка юридическая и политическая (гос-во, идеология , мраль и т.д.). Гос-во - политическая организация экономически господствующего класса

Диктатура пролетариата

Отмена частной собственности , прямой товарообмен, национализировать земли, фабрики , заводы банки, воспитать «нового человека» - чтобы предотвратить классовые различия

Германия , коммунист

Фихте

18-19 в.

Гос-во - как «общественный договор», перед лицом гос-ва личность имее несомненный приоритет. Принцип народного суверенитета , выступает за революцию и борьбу с правительством которое нарушает свободу и интересы граждан. Т.е идеальное гос-во , в .котором есть частная собственность

Республика , но полагал , что нужно поставить руководящий орган -эфорат , кот. избирается самим народом , для борьбы с плохой властью- впоследствии признал эту идею утопической. 3 сословия: -земледельческое

-купеческое

-купеческое , а так же люди в сфере:

Культуры и политики

Права на свободную освободительную войну

Германия

(классическая философия)

Иеринг

19 в

«Цель» которую ставят перед собой люди , т.е. достичь выгоды и пользы , считает что люди эгоисты , поэтому создано гос-во кот. сдерживает этот эгоизм , используя гос-ное принуждение

Одобрял стремление образовавшейся Германской империи к захвату новых земель

Право есть принуждение , каждый должен поддерживать могущество и авторитет законов

Западная Европа. Германия

Бантам

19 в.

Самое главное в гос-ве это гарантия гражданских прав, есть 2 главных врага : граждане соверш. преступления , должностные лица творящие произвол

Представительная демократия,

( Монархия , аристократия )- разочаровался , отвергал принцип разделения властей , полагал , что верховная законодательная власть должна принадлежать однопалатному парламенту .

Позитивное право

Считал что «естественного» права не существует, так как есть только право , которое установлено гос-вом, закон есть - зло , но без него начинается беспредел в обществе, цель законодательства , по его мнения для защиты частной собственности , предъявлял высокие требования к законам , настаивал отойти от судебного прецедента и перейти к кодексам

Англия , классический либерализм

(индивидуальная свобода и эгоистический интерес частного собственника )

Констант

19 в.

На первый план выдвигается гражданская свобода

(свобода совести , мысли , печати и т.д), политическая свобода( гарантия гражданской свободы)

Конституционная монархия (король). Законод.власть-парламенту(сост. из 2 палат) , исполнит.-министрами

Разделение властей , сила общественного мнения

Правосудие должна осуществлять независимая судебная власть , не предоставлять политические права беднякам

Франция , либералист

(время французской революции)

Гумплович

19-20 в

Автор «Теории насилия»- происх.гос-ва путем порабощения одного класса другим.

Либеральная демократия (парламентаризм и участие всех классов и групп в реш. гос-ных дел , в законодательстве , и управлении посредством народного представительства), обеспечение всеобщего народного благосостояния

Властвующие выгодный для себя порядок провозглашают в виде права и закрепляют их в виде обязательных норм исходящих от гос-ва , поэтому в нормальном гос-ве по его мнению должно быть равноправие и законность

Западная Европа

Сторонник революций и реформ

Милль

19-20 в.

Идеал свободы- экономической , политической , социальной . Отстаивал свободу совести и выбора , не считал что гос-во - это «ночной сторож»- развитие всеобщее интеллектуальное и духовное

Парламентская республика , с широким участием населения в учреждениях власти , пропорциональная система голосования

Право позитивное , т.е. писаное

Англия , либерал , утилитарист

Конт

19 в

Считал , что с помощью науки можно познать скрытые законы управляющие поведением людей . Гос-во изменяется с развитием общества

Социократия

4 класса: ученые , банкиры , земледельцы , рабочие

«Никто не имеет другого права , кроме как обязанности выполнять свой долг»Гос-во гарант общественного порядка , сторонник частной собственности

Западная Европа

Дюги

19-20в

Отрицал либеральное понимание гос-ва как общественного договора -тирания по его мнению.Считал , что люди далеки от равенства , отличаются друг от друга . Доказывал полезность частной капиталистической собственности , свобода предпринимательской деятельности

Федерация

«Господству класса должен наступит конец » , гос-во должно обеспечивать все образование , трудоустройство , медицинские услуги , социальные гарантии

Западная Европа , буржуазные политические и правовые учения

Ориу

19 в.

Теория институционализма восходит к идее равновесия , в обществе нет никакого предустановленного природой порядка

универсальная система правового равновесия

Франция

Грамши

20 в

«От надстройки к базису»

Считал , что трудящиеся не смогут стать подлинными руководителями западного общества , если с «сегодняшнего дня» не бубуд способствовать утверждению собственной системы ценностей , собственного мировоззрения

Концепции современности , критически отн. к марксизму

Франклин

Пейн

18- 19в.

Гос-во -«Общественный договор» Обоснование правомерности революционной войны за независимость против ТИРАНИИ

Парламентская республика , президентская республика , полностью отрицает абсолютную монархию- отожествляет с тиранией

Естественные права (от природы) , гражданские права (как члена общества)

США ( политические идеи борьбы за независимость)

Джефферсон

19 в.

Гос-во -«Общественный договор», в целях гарантии прав и свобод, принцип народного суверенитета

Федеративная республика парламентского типа .Правительственная власть учреждается народом. Разделение властных полномочий между штатами , принятие решения на основе принципа большинства

Позитивное

США , автор Декларации независимости США.

1 часть дек.- общая - «право на счастье»

2 часть- обоснов. право народа на выбор формы правления , далее вносит 10 поправок в конституцию США 1787 г.- «Билль о правах»

А.Гамильтон

18 в

Основал партию федералистов, отражав. интересы крупной торгово-пром. буржуазии, цель: создание централизованной федерации с сильным прав-ом.

Влияние оказали учения Локка и Монтесьё; политическая позиция Г. эволюционировала от конст. монархии к респуб. правлению. Гос-во - общественный договор между управляющими и управляемыми, заключенный с целью обеспечения общего блага и защиты частной собственности. Ф.П. президентская республика

Природу политики, гос-ва и права Г. выводит из естественного неравенства людей, разделяя общество на низших и высших. Только высшие по природе обладают способностью управлять государством.

Консервативное направление полит-пра. идеол. в США в 18 веке.

Модель федеративного устройства конституируется на доминирование федерального правительства. Главы исполнит. власти в штатах - губернаторы назначаются и обладают правом отлаг. вето.

Дж. Адамс

18 в.

Консерватор. Государство и право выводил из природной порочности людей,

Причина возникновения гос-ва - социальное неравенство: наличие классов, соц. групп. Выделял простые и смешанные формы правления. В кач. смешанных форм выделял конституционную монархию и президентскую республику. Основоположник теории «сдержек и противовесов», Выступал за централизованную федерацию с сильным федеральным правительством.

Дж. Мэдисон.

18 век

Создал теорию конституционного гос-ва. Причиной возникновения государства и права является конфликт, источниками кот. выступают: естественное неравентсво, различие интересов социальных групп.

Решением проблемы конфликта является федеративная республика, это форма компромисса между абстрактным идеалом правления большинства и практическими интересами обеспечения прав меньшинства.

Теория конституционной демократии основывалась на доктрине естественного права и концепции соц. плюрализма, или теории фракций.

Ф. Лассаль

19 в

Идеология противоречива: теоретически основана на классическом марксизме и в качестве программной цели низвержение капитализма и построение социолизма.

Призывал всем классам объединиться и во главе с интеллегенцией превратить гос-ва в инструмент выражения общезначимых интересов

Необходимо добиться отмены имущественного ценза и установления всеобщего избирательного права, что изменит эгоистическую и одновременно классовую природу буржуазного гос-ва. Конституция - это договор, закрепляющий соотношение реальных политических сил на конкретном этапе развития общ-ва.

Политическая доктрина социал-демократии. отходили от марксистской концепции революции и «переходного» гос-ва, т.е.диктатуры пролетариата. Сделали акцент на повседневную борьбу за улучшение жизни пролетариата, при сохранении стратегической цели - построение социализма.

Спенсер

19 в

Органическая теория государства и права. Теория социал-дарвинизма - в обществе идет постоянно процесс борьбы за существование, в ходе которой выживает сильнейший.

Государство уподобляет биологическому организму, каждый орган которого выполняет свою функцию. Примитивному обществу соответствует военный тип гос-ва

Источником права выступает не гос-во, а природа человека, принципы равной свободы. Отдает предпочтение индивидуальным правам и свободам.

Г. Эллинек

Нач.20

Соединил юридическую концепцую гос-ва и права с социологией.

Рассматривал гос-во как феномен субъективного сознания. Гос. необходимо изучать как социальное образование и правовое явление. Придавал значение принципу легитимности, т.е. обоснование законности и правомерности явлений.

Социологическое понимание права интерпретируется психологически, т.к. общ-во - совок. связей между людьми. Право в юридическом смысле - совокупность исходящих от внешнего авторитета гарантированных внешними средствами норм взаимного отношения лиц друг к другу. Выступал за правовое гос-во. Выдвинул теорию правового самоограничения гос-ва.

Общее учение о гос-ве.

Е. Эрлих

19-20в.

Критика юридического позитивизма с его догматическим пониманием права и закона.

Представители этого направления призывали искать право в жизни в общественных отношениях. Право не может быть сведено к нормам закона. Писанное право абстрактно, безлично, а жизнь конкретна, Призывали к разработке «нового учения о праве», широкой концепции, выводящей праов за пределы текстов законов.

Организационные нормы складываются сами собой, вытекают из торговли, обычаев - право первого порядка, для охраны права первого порядка создаются право второго порядка.

Р. Паунд

20 в

«юридические постулаты цивилизованного общ-ва» соц. контроль по средствам права осущ. гос-во, (должно быть стабильным) Право пересматривается в соответствии с изменениями общественной жизни.

Ф. Ницше

2 пол. 19 в

Аристократическая теория гос-ва и права. выводит г и п из философии жизни, основными постулатами являются нигилизм и переоценка всех ценностей. Мотивами человеческих поступков является воля к власти.

Отвергает теорию договорного происхождения гос-ва и считает, что оно возникло в рез-те насилия, подчинения сильными слабых. выделяет два вида государственности- аристократический и демократический. АР-ий - он называет теплицами высокой культуры и сильной породы людей. Демократия - упадочная форма гос-ва. Сторонник арист. гос.,так как существует иерархия людей, групп с неравными возможностями.

Опровергал теорию естественного права. Право есть форма выражения воли к власти, право - результат воли. Возникновение права связано с насилием и войнами. Дуализм в понимании права обусловлен соединением теории насилия и доктрины естественного права. Подлинное естественное право - это право войны и победителя, на котором основан аристократический кастовый порядок.

Р.Штаммлер

20 в

Доктрина естественного права была вызвана сращиванием гос. с монополиями, вмешательство гос. в различные сферы.

В собственном учении о праве он ориентировался на закономерности социальной цели. Право- форма социальной жизни. Право есть принудительное регулирование совместной жизни людей, право должно быть справедливым для данных условий общежития, правильным правом - новое естественное право

Фашизм

20 в

Реакция на нерешенные эпохой проблемы и на возможности государства тотально контролировать общество и индивида.

Государство - воплощение духа нации, духовное и моральное учреждение. действительная, политическая, правовая экономическая организация нации. Немецкий фашизм- расовая теория, существует железный закон пагубности смешения видов, что приводит к деградации. Фаш. гос. это корпоративное гос-во., основано на принципе вождизма, идеократическое гос, объедин. все слои, всю нацию.

Авторитарный консерватизм.

Неофашизм

20 в

Наследники фашистов в современных условиях - новые правые, критиковали современную западную цивилизацию, обвинив её в бездуховности.

Выступаю против смешения культур, против равенства всех, за классовую иерархию, общественные ранги, в соответствии с которыми определяются права, свободы и обязанности.