Общественное сознание

План

1. Введение

2. Общественное сознание и его структура

3. Основные уровни общественного сознания и их взаимосвязь

4. Многообразие и специфика форм общественного сознания

5. Заключение

6. Литература

1. Введение

Основу общественного развития составляют материальные отношения людей. Однако жизнь общества настолько богата и многообразна, что для её понимания недостаточно знать только экономическую сторону. Кроме материальной деятельности, общественному организму присуща и духовная жизнь.

Зависимость между материальным и духовным в обществе - это специфическая проблема социальной философии, в решении которой физико - математические соображения о свойствах сложных систем мало чем могут помочь. Важную роль в решении этой дискуссии сыграл марксистский подход к её решению, полемики вокруг которого продолжаются до сих пор.

В марксистской социальной философии - историческом материализме - для обозначения материального и духовного в обществе используются понятия общественного бытия и общественного сознания. Основополагающая социально философская идея марксизма состоит в том, что общественное бытие не зависит от общественного сознания, а общественное сознание отражает общественное бытие и определяется им.

Марксисты полагают, что отказ от принципа зависимости общественного сознания от общественного бытия неминуемо ведёт к идеалистическому истолкованию общественной жизни. Они подвергают критике не только идеалистов, но и всех предшествующих материалистов, которые не дошли до признания этого принципа и потому не сумели «достроить материализм доверху», распространить его на понимание общества. С марксистской точки зрения утверждение этой зависимости является единственно возможным способом логически последовательного развития материалистических взглядов в сфере социальной философии. В развитии общества, прогрессе огромную роль играет не только материальная сторона, но и духовная жизнь общества, которая отражает его проблемы, противоречия, интересы, столкновения мнений, идей.

Эта духовная сторона жизни общества формирует общественное сознание.[1,218-219]

Общественное сознание является весьма сложным образованием и включает в себя разнообразные взаимодействующие друг с другом взаимосвязанные элементы, каждый из которых имеет свою специфику.

2. Общественное сознание и его структура

Если понятия «материальная жизнь» и «духовная жизнь» раскрывают процесс социальной деятельности людей и их отношений, дают представления о функционировании общества, то категории «общественное бытие» и «общественное сознание» выработаны наукой для осмысления основного вопроса философии применительно к обществу..[5,207]

Общественное бытие - это материальная жизнь общества, включающая в себя процесс производства и те материальные, в частности, производственные отношения, которые складываются в ходе этого производства.[2,175]

Общественное бытие не является независимым от сознания.

Общественное сознание - это совокупность общественных идей и теорий, политических и правовых взглядов, нравственных, религиозных, философских и иных воззрений людей. Область общественного сознания охватывает также социальные чувства, настроения и нравы, традиции, особенности психологии различных классов и социальных групп, психологический склад наций и народностей.[5,192]

Общественное сознание отражает общественное бытие. Марксисты пришли к выводу, что общественное сознание будучи «вторичным», зависимым от бытия, вместе с тем обладает «относительной самостоятельностью» и «активностью», а потому способно оказывать «обратное воздействие» на бытие. Но если так, то общественное сознание оказывается «первичным» - по крайней мере, в отношении тех элементов бытия, которые возникли или изменились под его «обратным воздействием». Таким образом, в историческом материализме здесь возникает противоречие.[1,222]

В марксистской литературе отмечался «порочный круг», в который попали французские материалисты 18 века. Они с одной стороны говорили, что «среда» (общественное бытие) определяет «общественное мнение» (общественное сознание), а с другой стороны - общественное мнение определяет среду: «среда» > «мнение», «мнение», > «среда» [1,223]

В заслугу Марксу и Энгельсу ставилось то, что они прорвали этот круг, провозгласив, первичность общественного бытия и вторичность общественного сознания. Но, как видно из написанного, в марксизме опять возникает тот же порочный круг: общественное бытие определяет общественное сознание, а последнее оказывает обратное воздействие на бытие.

Если марксистская философия ищет выход из этого противоречия в том, чтобы в конечном счёте всё же выводить духовное из материального (общественное сознание из общественного бытия), то в немарксистской социальной философии господствует противоположная тенденция - настаивать на примате духовного над материальным в социальной реальности. Марксисты называют такую позицию идеалистической и считают её несостоятельной. Но многие крупнейшие мыслители прошлого и настоящего примыкают к ней, и для этого у них есть веские причины. Принцип зависимости общественного бытия от общественного сознания представляется во всяком случае, не менее оправданным, чем марксистский принцип зависимости общественного сознания от бытия.

Трудность этой проблемы состоит в том, что материальное и духовное в социальной реальности неотделимы друг от друга. Материальные процессы осуществляются в соответствии с сознательными намерениями и замыслами людей, а продукты духовной деятельности входят в общественное сознание, только тогда, когда обретают материальную знаковую «оболочку». В социальной реальности материя и дух по отдельности не существуют.[1,223]

Но это не значит что их соотношение в разных сферах общественной жизни одинаково.

В сфере экономики материальная сторона обладает большим «удельным весом», чем в других областях общественной жизни. Производство, которое является способом взаимодействия общества с природной средой, имеет целью преобразование природного материала, а этого можно достичь только путём практической деятельности и только в соответствии с объективными законами природы. Человек здесь работает «на стыке» социальной реальности с природой, в зоне перехода вещества и энергии из внешней среды в социальную систему. Руководствуясь, он при этом своим сознанием и разумом, стремится осуществить свои замыслы и планы, но духовная свобода существенно ограничена необходимостью строго сообразовывать «полёт мысли» и с материальными условиями внешней среды.[1,224]

В противоположность экономике культура есть царство духа. Культурная деятельность есть работа со смыслами - сознание, распространение, переработка социальной информации. Свобода духовного творчества - важнейшее условие развития культуры. Эту свободу ограничивают только собственные внутренние потребности человеческого духа и устанавливаемые самими творцами для себя правила созидания культурных ценностей (например, правила стихосложения). Главное в культуре - духовное содержание, а материальная форма, в которой оно выражается, приспосабливается под него.[1,224]

Сфера политики по соотношению духовных и материальных факторов занимает промежуточное место между экономикой и культурой. Её духовные компоненты - это политические идеи, проекты, замыслы, рождающиеся в умах людей и имеющие нередко весьма утопический, фантастический характер, а материальные - это группировки, организации, государственные органы, вооружённые силы и т.д. В зависимости от обстоятельств главенствующую роль могут играть как те, так и другие.

Поэтому, материальная и духовная сторона общественной жизни взаимозависимы, и никакую из них нельзя считать ни «первичной», ни «вторичной».[1,225]

Может возникнуть вопрос: не возвращает ли это нас к «порочному кругу» французских материалистов? Нет, не возвращает. Порочный круг исчезает , если учесть фактор времени: «среда»определяется предшествующим «общественным мнением» и определяет возникновение нового «общественного мнения», а «общественное мнение» определяется предшествующей «средой» и само определяет изменение и формирование новой «среды».

Другими словами, в реальном процессе общественной жизни материальное и духовное «обмениваются ролями», и на определённых этапах истории и в разных сферах социальной реальности определяющей становится то материальная, то духовная сторона.[5, 195]

Таким образом, хотя общественное сознание и способно определять общественное бытие, оно, как и вообще всякое сознание, не есть особая субстанция и демиург (творец) материи, как утверждают идеалисты.[1.226]

Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, источником которой является активность человека, его мышления. Сознание не просто копирует действительность, а проникает в её сущность и в известном смысле стремится её преобразовать.

Указанная самостоятельность имеет различные формы своего проявления и обнаруживается, прежде всего, в преемственности духовного развития человечества, в способности идей отставать от развития общественного бытия или опережать его, во взаимосвязи и взаимовлиянии различных форм общественного сознания.[3,288]

Последнее предполагает, в частности, что в каждую историческую эпоху на первый план выдвигаются те формы, в которых концентрируется сознание данного общества. В Греции такую роль играли философия и искусство, в средние века - религия, которая оказывала преобладающее влияние на философию, мораль, науку, политику. Общественное сознание, таким образом, будучи порождением общественного бытия, оказывает обратное влияние на экономику, выступает в качестве важнейшей движущей силы исторического развития.

Общественное сознание - явление многоплановое и имеет весьма сложную структуру. Её можно анализировать в гносеологическом аспекте, когда общественное сознание рассматривается главным образом по содержанию, как отражение действительности, и в социологическом, когда общественное сознание изучается в плане его социальной обусловленности, места, роли и функций в общественной жизни. Гносеологический аспект общественного сознания предполагает два уровня - обыденный и теоретический, соответствующие двум уровням отражения действительности (критерий для их разграничения - степень проникновения в сущность явлений).[3,288]

Социологический аспект общественного сознания позволяет выделить две сферы - общественную психологию и идеологию. Доминирующим в разграничении этих сфер является не само по себе знание о действительности, а отношение к этому знанию, его роль в общественной жизни, связь с потребностями конкретных субъектов сознания и видами общественной деятельности. Общественное сознание каждой исторической эпохи выступает в специфических формах - политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, научное сознание.[3,289]

3. Основные уровни общественного сознания и их взаимосвязь

Гносеологический аспект показывает движение от действительности к сознанию, когда идеи выступают как результат познания; социологический же аспект фиксирует внимание на переходе от сознания к действительности, на практической реализации идей.

Гносеологический аспект общественного сознания предполагает два уровня - обыденный и теоретический, соответствующие двум уровням отражения действительности (критерий для их разграничения - степень проникновения в сущность явлений).[3,288]

Под обыденным сознанием понимают процесс спонтанного духовного отражения действительности в рамках повседневной практической деятельности. Оно включает:

- эмпирические знания и приобретённый опыт

- круг представлений, мыслей, чувств, эмоций, стремлений, побуждений, возникающих в результате отражения в сознании людей их трудовой деятельности и бытовых условий.[2,463]

В период использования средств массовой коммуникации, границы объекта отражения обыденного сознания достаточно широки. Ему относительно недоступен лишь собственно «теоретический мир» научного сознания, хотя отдельные теоретические положения проникают в обыденное сознание. Например, проблемы, связанные с исследованием и практическим освоением космического пространства, ещё несколько десятилетий назад выступавшие объектом лишь научно - теоретического сознания, стали сегодня достоянием всех людей. Различны лишь уровни их изучения, понимания и осмысления.

Вместе с тем, существует ряд сфер жизни, которые в силу различных причин ещё не стали предметом научного изучения (например, многие области быта, воспитания, внутрисемейных и межличностных отношений). В этих случаях обыденное сознание как бы предшествует научному. Практически нет такого человека, у которого было бы только обыденное или только теоретическое сознание.[2,463]

Социологический аспект общественного сознания позволяет выделить две сферы - общественную психологию и идеологию. Доминирующим в разграничении этих сфер является не само по себе знание о действительности, а отношение к этому знанию, его роль в общественной жизни, связь с потребностями конкретных субъектов сознания и видами общественной деятельности. [3,289]

Общественную психологию определяют как сумму несистематизированных взглядов, представлений, а также как совокупность настроений, чувств, эмоций, норм поведения, складывающихся под непосредственным воздействием условий жизни, стихийно и свойственных нации, классу, социальной группе, исторической общности людей. [2. 465]

Главнейшими элементами психологического склада людей являются материальные и духовные потребности и интересы. Они определяют отношение социальной общности людей к существующим общественным порядкам, их поведение и уровень активности, стремления и чаяния, идеалы и убеждения, а, в конечном счете, и социальный характер общества в целом.[3,290]

Общественная психология включает три основных элемента:

Мысли и представления, порождённые практической деятельностью определённого класса и всего общества, а также унаследованные от прошлых поколений

Чувства, стремления, настроения, выражающие эмоциональные отношения класса к другим классам и побуждающие людей к определённым действиям

Традиции, обычаи и нравы, представляющие собой «материальное» закрепление мыслей и чувств соответствующих социальных групп.[4, 213]

Эмоционально - волевые явления усиливаются в эпоху социальных преобразований, революций. Среди социально - психологических образований необходимо выделить традиции, социальные привычки.

Традиции - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обстоятельствах, классами и социальными группами в течение длительного времени. Они тесно связаны с психическим складом того или иного класса, социальной группы или целого поколения. Традиции могут не только тормозить, но и стимулировать общественный прогресс. Они весьма устойчивы, но не вечны. К ним нужно подходить конкретно, видеть их противоречивую природу, отделять прогрессивные от консервативных.

Социальные привычки - это определённый способ реагирования людей на общественные явления и события, нередко опирающиеся на общественное мнение. Как и традиции, они очень устойчивы и передаются из поколения в поколение.[2,465]

Кроме названных элементов, в структуре общественного сознания можно выделить национальную психологию. Её компоненты - национальный характер, национальный темперамент, национальные чувства и традиции.

Идеология - система взглядов и представлений определённого класса, нации или народа. Она теоретически обоснована и выражает его коренные интересы. В этом и состоит её главная социальная функция. В отличие от теоретического сознания идеология не содержит естественнонаучных знаний о природе. [3,290]

Общественная психология охватывает всю совокупность взглядов людей, которые имеют гомогенный характер, т.е. нерасчленённый. Идеология же распадается на отдельные виды - политические и правовые взгляды, эстетические, религиозные и другие воззрения людей.

Следует различать идеологию прогрессивную и реакционную. Характер идеологии, её роль в обществе зависят от того, чьи интересы она выражает, как соотносится с объективными потребностями общественного развития. Социальные идеалы, ориентирующие данное общество на будущее, дают необходимую людям веру, без которой нет должной полезной и успешной деятельности человека.[3,291] В отличие от предыдущих уровней, идеология не возникает сама по себе, она создается профессионалами - идеологами, мыслителями, политиками. Она способна оказывать очень мощное воздействие на психологию людей, на их поведение. Идеология - необходимый элемент общественного развития. И задача состоит в том, чтобы сделать социалистическую идеологию прогрессивной, обновлённой, в которой общечеловеческие ценности имеют приоритет.[ 3,291]

Если к структуре общественного сознания подходить с точки зрения носителей, то в нём следует различать общественное и индивидуальное сознание. Общественное сознание представляет собой совокупность общественно значимых, относительно устойчивых духовных образований данного общества; индивидуальное же сознание есть отражение индивидуального бытия, духовный мир конкретной личности. В нём своеобразно сочетаются черты, общие сознанию данной эпохи, и особенности, связанные с воспитанием, способностями, личной биографией человека.[2,461]

4. Многообразие и специфика форм общественного сознания

Общественное сознание каждой исторической эпохи выступает в специфических формах - политическое, правовое, моральное, религиозное, эстетическое, научное сознание.[3,292]

Политическое сознание - систематизированное, теоретическое выражение взглядов определённого класса на политический строй общества, формы государства, отношения между различными классами, социальными группами, на их роль в жизни общества и отношения с другими государствами и нациями.

Политическое сознание не однородно. На идеологическом уровне оно выступает в виде системы политических взглядов, идей, теорий, программ, лозунгов, выражающих коренные интересы различных классов, наций, государств. На уровне общественной психологии политическое сознание выступает в виде несистематизированных политических взглядов, чувств, настроений, представлений людей о государстве и власти, об отношениях между государствами, нациями, партиями. [4. 214]

Политические идеи выражаются в основополагающих документах - конституциях, программах, декларациях, лозунгах политических организаций, в теоретической и пропагандистской литературе.

Политическое сознание - всегда активная сила. Под его влиянием формируются политические взгляды народа, в том числе и тех социальных слоёв общества, которые ещё не поднялись до политического самосознания.[2,467]

Правосознание - это совокупность убеждений людей относительно правомерности или неправомерности поступков, прав и обязанностей членов общества, справедливости или несправедливости тех или иных законов. Оно проявляется как в виде представлений членов общества о законном и незаконном, так и в виде правовых теорий - идеологических форм права. Правосознание как определённую систему взглядов надо отличать от права как системы юридических норм и от правовых отношений между людьми, хотя и то и другое складывается на базе конкретных экономических отношений. Как политическое сознание, так и правосознание развиваются по законам надстроечных явлений. С уходом с политической арены того или иного класса теряют силу соответствующие его интересам политические взгляды и правосознание. С утверждением нового класса становятся господствующими его политические и правовые взгляды.[2,468]

Правосознание выполняет ряд функций:

- познавательную - реализуя познание права индивидами, участвующими в правовых отношениях

- оценочную - субъект в соответствии со своими интересами и юридическими познаниями оценивает отдельные правовые действия

- регулятивную - правосознание регулирует правовое поведение людей. .[4, 215]

Моральное сознание - составляют взгляды общества на те или иные поступки людей, выражающие их оценку с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, честности и бесчестия. Мораль связана с правосознанием, однако моральные нормы отличаются от правовых. В правосознании осмысливаются поступки людей исходя из действующего права, закреплённого законом и поддерживаемого государственным принуждением. Мораль же основывается на внутреннем убеждении и охраняется общественным мнением. Она объединяет совокупность принципов, правил, норм, которыми люди руководствуются в своём поведении в семье, коллективе, в обществе в целом.[2,469]

В содержание морали входят нравственные убеждения, чувства и привычки, образующие в совокупности нравственное сознание личности. Основные качества морали - добро, зло, совесть, долг, честь, достоинство, счастье.

Мораль не опирается на какие - то специальные учреждения, которые принуждали бы к соблюдению моральных норм. За моралью стоит сила убеждения, примера, общественного мнения, воспитания, традиций…

Искусство, эстетическое сознание - это форма общественного сознания, в которой осуществляется эстетическое отражение человеком общественной жизни и природы в художественных образах и картинах. Основные категории эстетического сознания: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.

Искусство - одна из древнейших форм общественного сознания; его возникновение относится к доклассовому обществу. В классовом обществе искусство выделилось в самостоятельную сферу деятельности, обособленную от материального производства. Одним из коренных вопросов искусствоведения стал вопрос об отношении эстетического сознания и искусства к действительности.

Этот вопрос философы, теоретики искусства, художники решают по-разному. Материалистические теории в эстетике утверждали определяющую роль действительности в формировании эстетического сознания. Идеалисты, напротив, полагали, что эстетическое сознание, искусств не зависят от времени и общественных отношений.[2,470]

Религиозное сознание представляет собой фантастическое, иллюзорное отражение в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни, отражение, в котором земные силы принимают форму неземных. Оно связано с верой в сверхъестественные существа и с отправлением соответствующих обрядов. Религия - древнее философии. Она противоположна науке. В истории были попытки примирения науки и религии (Томизм). Вера в сверхъестественное - главный признак религиозного сознания.[2,470]

В структуру религиозного сознания входят религиозная психология(совокупность представлений, чувств, настроений, привычек, традиций) и религиозная идеология (система идей, разработкой и пропагандой которой занимаются богословы и служители культа).

Религия выполняет иллюзорно-компенсаторную функцию, так как даёт человеку надежду на успокоение и моральное удовлетворение, хотя сама жизнь реально не меняется к лучшему. Религия создаёт свою картину мира - мировоззренческая функция. Устанавливает свою систему норм и ценностей и через них регламентирует поведение человека, подчиняя его деятельность требованиям церкви, - регулятивная функция. Способствуя общению верующих людей в пределах религиозной общины, религия выполняет и коммуникативную функцию. [4, 215]

Научное сознание - важнейшая форма общественного сознания - представляет собой совокупность объективных знаний о той или иной области природы или общественной жизни. Социальная обусловленность науки чрезвычайно многогранна. Прежде всего, здесь следует учитывать важнейшие моменты развития научного познания:

- выделение научного познания в качестве самостоятельного вида человеческой деятельности

- дальнейший процесс дифференциации и интеграции науки

- появление различных форм рефлексии о науке

Таким образом, общественное сознание в единстве и многообразии своих структурных элементов обеспечивает познание условий общественной жизни и ориентацию отдельных людей и социальных групп в конкретных ситуациях. [4, 217]

5. Заключение

Общественное сознание - это совокупность общественных идей и теорий, политических и правовых взглядов, нравственных, религиозных, философских и иных воззрений людей. Область общественного сознания охватывает также социальные чувства, настроения и нравы, традиции, особенности психологии различных классов и социальных групп, психологический склад наций и народностей.

Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, источником которой является активность человека, его мышления.

Общественное сознание - явление многоплановое и имеет весьма сложную структуру. Её можно анализировать в гносеологическом аспекте, когда общественное сознание рассматривается главным образом по содержанию, как отражение действительности, и в социологическом, когда общественное сознание изучается в плане его социальной обусловленности, места, роли и функций в общественной жизни.

Гносеологический аспект общественного сознания предполагает два уровня - обыденный и теоретический, соответствующие двум уровням отражения действительности (критерий для их разграничения - степень проникновения в сущность явлений).

Социологический аспект общественного сознания позволяет выделить две сферы - общественную психологию и идеологию.

Общественное сознание каждой исторической эпохи выступает в специфических формах - политическое, правовое, моральное, религиозное, эстетическое, научное сознание.

Общественное сознание в единстве и многообразии своих структурных элементов обеспечивает познание условий общественной жизни и ориентацию отдельных людей и социальных групп в конкретных ситуациях.

Литература:

1. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд.- Санкт-Петербург: Питер, 2006. - 560с.

2. Философия: учебное пособие с хрестоматийными извлечениями/ Е.З.Волчек. - Минск: ООО «Современная школа», 2005. - 544с.

3. Философия: учебное пособие/под ред. Н.И.Жукова - 4-е изд., испр. и доп. - Минск: НТЦ «АПИ», 1996. - 367с.

4. Философия: учебное пособие / Под ред. Лукашевича В.К. - 2-е изд. перераб. и доп. - Минск: БГЭУ, 2002. - 431с.

5. Философия: учебное пособие / Под ред. Ю.А.Харина - 8-е изд. перераб. и доп. - Минск: ТетраСистемс, 2006. - 448с.