Нравственная философия как самостоятельная наука

[18] Религия, возникшая в III в. в Персии. Основатель - проповедник Мани (216 - 277). В основе манихейства - зороастрический дуализм, т.е. признание двух субстанциальных начал бытия - противоборствующих Света и Тьмы. См. также статью Вл.Соловьева «Манихейство» в Собр. соч. (Т. 10. С. 416 - 421) и Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (Т. XVIII (2). С. 541 - 543).

[19] Вл.Соловьев, вероятно, имеет в виду первые слова из книги «Жизнь Плотина» Порфирия, ученика Плотина и автора достоверного описания жизни учителя. Ср.: «Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике…» (Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 427).

[20] 1 Коринф. 6, 19; 15, 40, 44, 50; Фил. 3, 21.

[21] Лев. 10, 9; сикер - крепкий напиток.

[22] Матф. 19, 12.

[23] 1 Коринф. 7; 1 Тим. 2, 15; Лук. 20, 34 - 36.

[24] См.: Соловьев В.С. Собр. соч. Т. 7.

[25] вследствие невозможности (лат.).

[26] См.: Гюго В. Кромвель. Предисловие // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980. С. 447 - 449.

[27] Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 234 - 235.

[28] В тексте второго прижизненного издания вместо «ему» напечатано «им», причем в «Необходимых поправках» этот случай не оговорен. При подготовке данного издания мы исходили из принципа согласования.

[29] Это определение альтруизма Соловьев берет у Шопенгауэра (см.: Критика отвлеченных начал. Гл. IV // Т. 2. С. 26, а также: Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. С. 143).

[30] Исаак Сириянин (см. наст. том с. 162).

[31]Деян. 19, 28 - 34.

[32]Быт. 10, 6 - 20.

[33]Brosses Ch. de. Du culte des dieux fetiches au parallele de 1'ancienne religion de l'Egipte avec la religion actuelle de la Nigritie. Paris, 1860 (Бросс Ш. де. Культ богов-фетишей и параллель между древнеегипетской религией и религией современной Африки).

[34] См.: Спенсер Г. Основания социологии // Спенсер Г.В. Соч.: В 7 т. СПб., 1898. Т. 4. Ч. 1.

[35] Подробное изложение своих взглядов на происхождение религии Вл.Соловьев дал в статье 1890 г. «Первобытное язычество, его живые и мертвые остатки» (Собр. соч. Т. 6).

[36] главный бог в литовском и латышском пантеоне, бог-громовик.

[37] 2 Ездр. 4, 41.

[38] Матф. 7, 21.

[39] напр., хлысты различных толков.

[40] Деян. 9, 15.

[41] Фет А.А. Вечерние огни. Вып. I. СПб., 1883. Сонет. Эта книга была подарена автором Вл.Соловьеву с надписью: «Дорогому зодчему этой книги Владимиру Сергеевичу Соловьеву».

[42] Быт. 3, 1 - 15.

[43] Это решение (математической или метафизической проблемы) справедливо (фр.).

[44] равенство (лат.).

[45] См. наст. том с. 152.

[46] высшее право - высшая несправедливость (лат.). Цицерон. Об обязанностях I 10, 33 (СПб.; М., 1874. С. 15).

[47] См.: Платон. Соч.: В 3 т. М., 1968. Т. 1; Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.; Л., 1935.

[48] См.: Софокл. Антигона.

[49] любовь к родине (лат.); любовь к родителям (лат.).

[50] да свершится правосудие, да погибнет мир (лат.). Это выражение приводится в книге Иоганна Манлиуса «Locicommunes» (Общие места) (1563) как девиз императора Фердинанда I (1556 - 1564).

[51] Пс. 145, 3.

[52] «На этом грешном свете нужно любить много вещей» (фр.). Строка из сонета «A M. Victor Hugo» французского поэта Альфреда де Мюссе. В тексте воспроизводится неточно. У Мюссе: «Il faut, dans ce bas monde, aimer beaucoup de choses».

[53] Ср.: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1 Иоан. 2, 16).

[54] Матф. 22, 35 - 40.

[55] восприимчивость к действию (лат.).

[56] «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15, 13). Ср. также: Матф. 10, 39; 16, 25; Иоан. 12, 25.

[57] См.: Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 233 - 234.

[58] 1 Иоан. 5, 19.

[59] Данная строчка не поддается атрибутации.

[60] Игезий Киренский (Гегезий, Гегесий), представитель киренской школы, столь выразительно описывал страдания жизни, что власти запретили ему проповедовать самоубийство. Вл.Соловьев - автор статьи о Гегезии (см.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. VIII. С. 217).

[61] Никомахова этика 1152 в 15 - 16.

[62] Пушкин А.С. Пир по время чумы.

[63] Гете В.И. Собр. соч.: В 10 т. М., 1975. Т. 1. С. 261, где приведен «Trost in Tranen». Вероятно, это собственный перевод Вл.Соловьева. См. перевод Жуковского «Утешение в слезах».

[64] Ср.: Милль Дж. С. Утилитарианизм. СПб., 1882. С. 39.

[65] Имеется в виду монолог Барона (II сцена).