История философии

Мифологический тип мировоззрения

Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение:

-фундамент человеческого сознания,

-система понимания мира и самого себя,

-определенное воззрение, взгляды на мир и свое место в нем,

-интегральное образование, обобщающее пласты человеческого опыта,

-первая (исторически) форма мировоззрения - мифология.

На ранних этапах исторического развития человечества изменялась отдельных компонентов в системе мировоззрения отдельного человека, а со временем обновлялось и обогащалось его содержание.

Мифологическое мировоззрение, независимо от исторической эпохи, основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художесвенно-эмоциональном переживании мира или на социальных иллюзиях. Главная особенность мифа - отсутствие непознанного и неизвестного. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи, его породившей.

Сущность и основные представители рационализма

Рационализм - одно из основных понятий философии, признающий разум основой поведения людей и основой познания, а также источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противопоставляют как иррационализму, эмпиризму и сенсуализму. Данное направление является одним из философских источников Просвещения. Согласно рационализму, научное, а также объективное знание достижимо только посредством разума, который является как источником самого знания, так и критерием его истинности. Рационализм выступал против средневековой схоластики и религиозного догматизма.

Среди представителей данного направления стоит можно назвать Б. Спинозу, Г. Лейбница, Р. Декарта, Г. Гегеля, Н. Мальшбрана, которые исходили из идеи естесвенного порядка, а именно, бесконечной причинной цели, пронизывающей весь мир.

Словарь

1. Абстракция - (от лат. abstractio - отвлечение) мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков.

2. Аксиомма (др.-греч. ?оЯщмб -- утверждение, положение) или постулат -- утверждение (факт), принимаемое истинным без доказательства, а также как «фундамент» для построения доказательств.

3. Антиномия - (греч. anti -- против и nomos -- закон; противоречие в законе или противоречие закона самому себе) -- ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование, и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными, или, другими словами, противоречие двух законов.

4. Апория - вымышленной, логически верной, ситуацией (высказыванием, утверждением, суждением или выводом), которая не может существовать в реальности.

5. Аристомтель (др.-греч. ?сйуфпфЭлзт) (384 до н. э., Стагир -- 322 до н. э., Халкида) -- древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. -- воспитатель Александра Македонского. В 335 до н. э. основал Ликей. Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

6. Вывод -- процесс рассуждения, в ходе которого осуществляется переход от некоторых исходных суждений (предпосылок) к новым суждениям -- заключениям.

7. Гипотеза (от греч. hypothesis - основание, предположение) - предположение об отдельных свойствах окружающего мира, возникающее как фактор ориентировки деятельности и обусловленное существующей у индивида субъективной картиной мира. Если решение задачи индивиду неизвестно, то в начале формируются очень общие гипотезы, за счет проверки которых устанавливается более определенное направление поиска. В качестве общих гипотез необязательно должны быть теоретические понятия, процесс выдвижения гипотез и характер самих гипотез может быть интуитивными, без рефлексии логических оснований.

8. Дедукция (лат. deductio - выведение) - метод мышления, при котором частное положение логическим путем выводится из общего, вывод по правилам логики; цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования. Началом (посылками) дедукции являются аксиомы, постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений («общее»), а концом -- следствия из посылок, теоремы («частное»). Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия. Дедукция - основное средство доказательства. Противоположно индукции.

9. Диалектическая логика -- особый метод философского рассуждения и наука о таком методе, которая, как предполагается, даёт знание о способе рассуждения, расширяющем возможности формально-логического вывода

10. Доказамтельство -- рассуждение по определенным правилам, обосновывающее какое-либо утверждение. В разных областях науки и человеческой деятельности этот термин имеет разные значения.

11. Обобщение понятий - логическая операция, посредством которой в результате исключения видового признака получается понятие более широкого объема.

12. Определение, точнее, определение понятия, или дефиниция (лат. definitio -- предел, граница, проведение границ, ограничение, лат. finis -- предел, граница) -- логическая операция установления смысла термина.

13. Парадомкс (от др.-греч. рбсЬдпопт --неожиданный, странный от др.-греч. рбсб-дпкЭщ -- кажусь) -- ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая может существовать в реальности, но не имеет логического объяснения.

14. Понямтие -- форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль или система мыслей, обобщающая, выделяющая предметы некоторого класса по определённым общим и в совокупности специфическим для них признакам.

15. Постулат (от лат. postulatum -- требование) - утверждение (суждение), принимаемое в рамках какой-либо научной теории за истинное, хотя и недоказуемое ее средствами, и поэтому играющее в ней роль аксиомы

16. Примзнак в математике, логике -- то же, что и достаточно условие. В менее строгих науках слово «признак» употребляется как описание фактов, позволяющих (согласно существующей теории и т.п.) сделать вывод о наличии интересующего явления.

17. Простой категорический силлогимзм (греч. ухллпгйумьт) - рассуждение, состоящее из трёх простых атрибутивных высказываний: двух посылок и одного заключения. Посылки силлогизма разделяются на бомльшую (которая содержит предикат заключения) и меньшую (которая содержит субъект заключения). По положению среднего термина силлогизмы делятся на фигуры, а последние по логической форме посылок и заключения -- на модусы.

18. Ренем Декамрт (фр. Rene Descartes; лат. Renatus Cartesius -- Картезий; 31 марта 1596-- 11 февраля 1650,) -- французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

19. Суждение -- форма мышления, в которой что- либо утверждается или отрицается о предмете, его свойствах или отношениях между предметами.

20. Теория (греч. иещсЯб, «рассмотрение, исследование») -- совокупность умозаключений, отражающая объективно существующие отношения и связи между явлениями объективной реальности

21. Фрэмнсис Бэмкон (англ. Francis Bacon), (22 января 1561--9 апреля 1626) -- английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма. Свой подход к проблемам науки Бэкон изложил в трактате «Новый органон», вышедшем в 1620 году. В этом трактате он провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез.

22. Уильям Омккам (англ. William of Ockham ок. 1285--1349) -- английский философ, францисканский монах из Оккама. Сторонник номинализма, считал, что существует только индивидуальное, а универсалии существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью. Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен.

Философские воззрения одного из представителей ведущих течений западной философии ХХ века

Философская антропология

Философская антропология - в широком смысле - это философское учение о природе и сущности человека, в более же узком - это направление в западноевропейской, преимущественно немецкой, философии первой половины ХХ века, берущее свое начало из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерия и других, стремившихся к созданию неразрывного, целостного учения о человеке. Главным инструментом для создания данного учения была выбрана аккумуляция и использование различных наук, таких как психология, биология, этология, социология, религия и прочее.

Годом зарождения философской антропологии как школы принято считать 1928 год, ознаменованный появлением двух работ основоположников данного философского учения: «Положение человека в космосе» Макса Шеллера и «Ступени органического и человек» Хельмута Плеснера, в центре внимая которых оказались проблемы природы человека и специфическое отличия в способе существования человека и животного. В дальнейшем времени традиции школы поддержал Арнольд Гален со своими работами: «Человек. Его природа в положении мира» и «Первобытный человек и поздняя культура».

Возникновение философской антропологии тесно связано с духовной и экономической ситуацией в Европе в то время. Первая мировая война, революционные волнения в России и Германии наталкивают Шеллера на осознание кризиса понимания человека. Незнание сущности человека по Шеллеру приводит как к кризису в культуре, так и к отказу от самого человека. Отсюда кризис общества - это кризис личности, кризис человека. Синтез знаний трех наук (естественнонаучного, философского и религиозного) даст в сумме знании о человеке? но дальше Шеллер приходит к выводу, что человека познать невозможно, хотя человек является единственным существом, попадающим под все приведенные учения.

На данный момент философская антропология является одним из наиболее влиятельных направления в западной философии. Из множества направлений, существующих в настоящее время наибольшее распространение получили биологическое и функциональное. Критерием для разделения этих двух течений является познание человека: либо по его сущности, либо по его проявлению.

Основным представителем биологического течения философской антропологии является Арнольд Гален. Согласно данному направлению, человек - начало жизненное, а также человек - это животное, но животное способное к созиданию особых творений. В этом главное отличие человека от прочих животных, и это отличие человек ощущает как некоторую ущербность, что приводит к отчуждению своих же творений и вечному конфликту с ними.

Функциональная же школа философской антропологии возникла на основе понимания человека не с точки зрения его сущности, а с точки зрения его проявлений. Кассирер утверждал, что поскольку сущность человека непознаваема, то познать человека можно только через его проявления, то есть функции, которые он выполняет. Основным отличием человека от животного был признан труд, который может быть весьма разнообразным и плодами этого труда могут быть как вещественные предметы, так и религии, искусство, науки, которые являются символами некой действительности. Что бы за ними не стояло, только данные символы доступны человеку, а следовательно и познание человека возможно исключительно при помощи данных символов.