Виды и основные понятия философии

Виды и основные понятия философии

Понятие мировоззрения и его структура

Человек всегда задумывался над тем, каково его места в мире, зачем он живет, что является смыслом его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и общественная группа имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех этих вопросов и ответов образуют М.. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей. М.-это такая совокупность образов и представлений или система категорий и понятий, кот. подчинена основным вопросам мировоззрения, определяющем место людей в природе и их ист. происхождение и назначение. Существует два способа освоения мироздания: 1)путем психолог. ассоциаций, через образы и представления;2)путем логической системы понятий и категорий. Существует 2 уровня мировоззрения:1)эмоционально-образный - связан с миром ощущений(искусство, мифология и религия); 2)логико-рассудочный ( философия и науки образующие мировоззрение). Ист. типы мировоззрения: миф, религия, философия

Мифология (“миф”-легенда) - продукт воображения, попытка людей объяснить мир, происхождение земли, рек, озер, тайны рождения и смертии т. д. Психика человека требует мифа. Это основной способ понимания мира в первобытном обществе(мироощущение. Миф игнорирует различия между субъектом и объектом, также игнорирует различия между человеком и природой. Религия-культ богов. Основные элементы Р.: мировоззрение(в виде мифа), религиозные чувства(в виде мистических настроений) и культ-обрядов. Р.- это вера в сверхъестественное, базируется на вере. Философия-“любовь к мудрости” или “мудрость в идеале”. Ф. предстает (с момента своего рождения) как единство: содержание, метода и цели. По содержанию Ф. объясняет тотальность. Вопрос первого философа: Что есть началом всех вещей? С точки зрения метода ф. стремится к рациональному объяснению всеобщего как объекта. Цель Ф. состоит в чистом созерцании истины, в желании достичь ее. 

Генезис философии

Возникновение философии относится к глубокой древности. Зачатки философии знаний отчетливо обнаруживаются в 6-5 в. до н. э. В Китае, индии и наиболее развитых странах Среднеземноморского бассейна. Генезису ф. послужила: в мифологии стихийная постановка основных мировоззренческих вопросов, а в начатках наук - развитие мышления и самого научного духа и метода т. е. ф. возникает как разрешение противоречий между мифологической картиной мира(построенной на воображении) и новым знанием и мышлением. Важным фактором содействовавшим появлению ф. и зарождению нового мировоззрения было возникновение древнегреческой демократии. Чтобы добиться власти нужно было опровергнуть противника, т.е. доказать правоту, так возникла особая форма обмена информацией - доказательство.

Особенности древнеиндийской философии

Инд. философская мысль древнейшая в мире. Основные школы: джайнизм, буддизм, адживика. Ее история начинается с Вед (“ведение, знание”), возникших, по видимому, между 1-2 тысячелетиями до н.э..Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магических заклинаний, молитв и т. п (санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное воззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески философского подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад - разделение знания на 2 вида: низшее и высшее. Низшее знание это знание эмпирической действительности, которое считается знанием отрывочным, фрагментарным => неистинным. Высшее знание это знание духовного абсолюта, которое рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция. Именно это знание дает власть над миром. Основным источником философской мысли более позднего эпического периода является обширная эпическая поэма “Махабхарат”, которая состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Математика в др. Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов (достаточно указать на появление здесь позиционной системы счисления и введения нуля).

Специфика древнекитайской философии

В Китае процесс зарождения философии называется эпохой борющихся царств. Первые философы бродяги критиковали мифологию. Знаменитые древнекитайские философы: Конфуций и Лао-дзы. В этот период сложилось 6 школ: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм, инь янь, имён. Для др. Китая характерна опора на священные книги - “пятикнижие”. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа ЯНЬ и ИНЬ олицетворяют два взаимодополняющие начала(муж. и жен.). Лао-дзы учил, что каждая вещь, достигнув определенной степени развития, превращается в свою противоположность: неполное полным, кривое прямым). Эта смена противоположностей рассматривалась как всеобщая закономерность движения вещей, как единый поток, как вечное возникновение и исчезновение.

Становление античной философии

Характерная особенность древнегреческой философии состоит прежде всего противопоставление фил. размышлений практической деятельности, в ее своеобразном отношении к мифологии. Духовное развитие шло от мифологии и религии к науке и философии. Важным звеном и условием этого развития оказалось усвоение греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока - Вавилоне, Иране, Египте. Многие гр. Философы получили образование именно там. Основные школы: миленская, главный которой был Фалес, он предполагал началом всего воду т.е. жидкость, текучесть. Гераклит(«книга о природе») открывает противоположности и делает вывод, что только чередование противоположностей дает специфический смысл. Но также понимает, что противоположности гармоничны: «всё есть одно, а из одного происходит все». Считал что началом всего был огонь, а все остальное транформация огня. Пифогорейская школа: для пифагорейцев началом всего было число, которое понималось как начало образующее вещи. Филолай представитель пифогорейцев, он соединил 4 первых элемента: земля - куб, огонь-пирамида, вода - гексоэдр, воздух - актаэдр. Они пытались с помощью чисел описать весь мир. Эллейская школа (Левкипп и его ученик Димокрит) началом является атом т. е. неделимость. Постепенно в философии возникает 2 основных типа философского мировоззрения - материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание философского развития во все последующие времена. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления: диалектики и метафизики 8. Учения об идеях Платона.

Был учеником Сократа, впервые организовал учебное заведение “академию”. Платон-идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое лишь разумом. Чтобы объяснить явление нужно найти его идею т. е. понятие: то постоянное и устойчивое что не дано чувственному восприятию. Тело человека - временное вместилище души, кот. состоит из огня, земли воды и воздуха. Душа сотворена богом: делится на разумную (мышление) и неразумную (чувства). Суть теории познания:”знание -это вспоминание” того, что когда-то знала душа. Создал образ идеального государства, в кот. 3 группы людей: правителей - философов, воинов, земледельцев и ремесленников) все они должны заниматься своим делом, не вмешиваясь в дела других.

Антология Аристотеля

Антология выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений: оно есть. Но бытие им понимается как всеобщий предикат, который относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, а. преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку форма для него есть неотъемлемая характеристика бытия. Он признает также нематериальную форму всех форм т.е. бога. Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины:

-сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть(формальная причина)

-материя и подлежащее (субстрат)- то, из чего что-либо возникает (материальная причина)

-движущая причина, начало движения;

-целевая причина-то, ради чего что-либо осуществляется

Хотя Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия - форме - приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало - бога. Бог Аристотеля - «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.

Философия эпохи Эллинизма (304-323)

1)школа эпикурейцев Эпикур - написал большую работу о природе(37 книг) отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Все что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают. Считал, что необходимо, чтобы перевоначала были субстанциями. Атомы движутся непрерывно, и это связано с внутр. свойствами атома. Бесконечно лишь количество атомов, количество же их форм ограничено, поскольку атомы не могут обладать большой тяжестью, при этом атомы могут самопроизвольно отклоняться. Удовольствие это отсутствие телесного страдания.

Школа стоицизма, основоположник Зенон, главное с стоицизме это этика, которая заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары судьбы, (Пасейдоний, Аврелий, Сенека, ) сторонники Аристотеля и Гераклита.

Школа скептицизма провозглашала умение человека наслождаться малым, быть независимым от государства, общества, даже от культуры и семьи.

Проблема человека в античной философии

Протогор (рассм. Чел через его ощущения)

Сократ (душа разуму), Платон делит на разумную и вожделеющую), Аристотель-человек - политическое животное)

Эта философия получила название схоластика. Испытывала влияние священного писания библии. Наиболее влиятельный из отцов церкви Августин. Доказывал, что бог явл. высшим бытием, бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Считалось, что истина еже дана в библейских текстах и необходимо правильно истолковать их. Так как библ. тексты отличались иносказательным характером, то для их толкования требовалась изощренная логика. Бог един, но троичен в трех лицах: отец, сын и святой дух. Фома Аквинский: основная цель отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла.

Религиозный характер философской мысли средневековья

Эта Ф получила название схоластика. Испытывала влияние священного писания библии. Наиболее влиятельный из отцов церкви Августин. Доказывал, что бог является высшим бытием, бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Считалось, что истина еже дана в библейских текстах и необходимо правильно истолковать их. Так как библ. тексты отличались иносказательным характером, то для их толкования требовалась изощренная логика. Бог един, но троичен в трех лицах: отец, сын и святой дух. Фома Аквинский: осн. цель отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла.

Основные направления философии эпохи Возрождения и их характеристика

Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Главной идеей средневековья был теоцентризм. Прежде всего возрождение проявилось в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуреизма, направленных против христианской морали. Стремление всего живого к избеганию страданий. Душа есть единое и неделимое, способности есть ощущения, и это единственный источник познания. Наслаждение высшее благо. Дж. Бруно провозглашал существование бесчисленных миров. Небесные тела составляют бесчисленные миры и образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве, был противником схоластических методов осмысления природы. Учения о методе Бэкона и Декарта.

Главным своим заданием Ф нового времени предусматривает в разработке и обоснования методов научного познания. Формируются в этот период два противоположных направления в философии: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм предусматривает, что основное содержание научного познания получается с чувственного опыта, а рационализм - через деятельность разума. Основателем эмпиризма был англ. философ Френсис Бэкон («Новый органон»). Главным заданием считал: познание природы и овладение ее силами; основные методы - индукция и эксперимент. Представителем рационализма был франц. философ Рене Декарт - своей методологией строит на принципах рационалистической дедукции, а эксперимент считает как предпосылку познания, которая должна подчиняться рационально-математическому мышлению.

Французский материализм ХIII века

Французский материализм - новая историческая ступень в развитии материалистической философии, существенно отличающейся от предшествующих материалистических учений. Англ. материализм имел в значительной мере аристократический характер, его учение предполагалось для избранных, а французские материалисты несут свои идеи в широкие круги городского общества. Они излагают свои философские взгляды преимущественно в форме широкодоступных изданий. Они опирались на широкое развитие свободомыслие в Англии. Другим важным источником были для них физический мате-м Декарта, а также мат-е учение Спинозы о природе, субстанциях и ее атрибутах, о человеке, о душе и ее отношению к телу. Джон Локк не исключает роль разума, но ограничивает простыми эмпирическими суждениями. Он отрицает существование вражденных идей (принципов). Душа ребенка - табула расса (чистая доска, лист бумаги), на кот. природа записывает свои письмена.

Кант - родоначальник немецкой классической философии

В его философии выделяют два этапа: докритический и критический. Докритический этап - развитие стихийного материализма. Занимается вопросами природы. Критический этап начинается с 1770 года. Выделяет два символа познания - чувственность и рассудок. Он преодолевает крайности эмпиризма и рационализма. Выделяет два понятия:

вещь в себе - мир, существующий независимо от нас;

вещь для нас - то, что мы знаем об этом мире.

Вещь для нас является стороной вещи в себе. Выделяет два мира:

1)мир феноменов или явлений (познаваем наукой, границ познания нет)

2)мир ноуменов (вещей в себе, сущностей)непознаваем. Осн. вопросы Канта: 1)Что я могу знать? 2)На что я могу надеяться? 3)Что я должен делать? Выделяет два вида априорных знаний: 1) чувственные (мы видим мир через сетку времени и пространства (это субъективные формы нашего бытия, они живут в нас, а мы не в них); 2)рациональные (логические) категории, суждения, умозаключения. Как мы мыслим? Пришел к выводу что все мыслят по всеобщим правилам и законам. В основе знания лежат понятия, они даны априорно. Только человек способен к суждениям, на основе их мы делаем умозаключения.

Особенности философской диалектики Гегеля

В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития - как природы, так и общества, и человеческого мышления - заключен в саморазвитии понятия, а значит имеет логическую, духовную природу. Согласно Гегелю, «только в понятии истина обладает стихией своего существования», и поэтому диалектика понятий определяет собой диалектику вещей-процессов в природе и обществе. Диалектика вещей по Гегелю, есть, отраженная, «отчужденная», форма подлинной диалектики, присущей только жизни понятия», или, иначе говоря, жизни бога, как он существует сам по себе, как бы в его мышлении. Сам бог мыслится Гегелем не как личный бог христианской религии, а как безличный процесс самодвижения понятия, с неуклонной необходимостью развивающего свои определения в диалектическом процессе - через развертывание исходного противоречия и его последующее преодоление.

Философия Фейербаха

Одним из представителей немецкой классической философии был Фейербах. Он приходил к выводу, что вопрос об отношении бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь человек. Следовательно, философия должна быть антропологией т.е. учением о человеке, в существовании, в деятельности которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение. Существенным содержанием и назначением антропологического принципа является научное истолкование общественного сознания, в котором Фейербах видит отражение сущности человека. Эта сущность, прежде всего, чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида. Сводит сверхъестественное к естественному, нереальное к реальному в этом основная черта его антропологического метода..Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. В человеке и благодаря ему природа ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Природа вечна. Он отстаивает положение о неразрывной связи материи и движения. Многообразие человеческих ощущений. Признает важную познавательную функцию теоретического мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления- собирать, сравнивать, различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Чувственное созерцание- есть критерий истинности мышления.

Идентичная философия Шеллинга

Представитель объективного идеализма и задача его философии в изучении природы. Пытался изучить природу с точки зрения развития от простого к сложному. У него природа-не просто объект, а носитель бессознательной жизни разума. У него природа развивается от неорганического мира к органическому. Ставит задачу познания натурфилософии. Он опирается на диалектический метод познания и разрабатывает диалектическую картину мира. Он подчеркивает целесообразность в основе жизни, По мнению Шеллинга, мировая душа обеспечивает единство природы и ее целесообразность в развитии. В природе происходит борьба противоположных сил.

Марксистская философия

Маркс и Энгельс критически использовали немецкую классическую философию, материализм Фейербаха и диалектику Гегеля. В Ф марксизма было показано, что чо не общественная жизнь связана с деятельностью человека. Общество-это обработка людей людьми. Общество развивается по законам, носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое внимание уделялось практике, практика-критерий истины, истина- основа познания. Центральное место занимает проблема познания и преобразование мира. Важной заслугой является развитие диалектики, соединение ее с материализмом. В основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические, а выводы современного естествознания. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности т.е. практики.

Сковорода - выдающийся украинский философ и просветитель

Философская концепция пантеизм (человек и бог составляют единое целое, каждый человек имеет в себе бога, он не существует где-то вне его). Главная проблема его философии - проблема человека, его счастья. Он интересуется моральной проблематикой, она имеет религиозно-философский характер. Считает, что счастье доступно для всех. Философские идеи: 1)идея трех миров и двух натур(мир природный - макромир, мир человека-микромир, мир библейский символический, видимая - телесная натура, невидимая - духовная (приоритет). Философия его - “философия сердца”. 2)Идея самопознания и смысла жизни человека и “сродный труд”- связан с самореализацией человека. 3)Идея искренности как принципа жизни. Божественность сущности человека = сущности бога. 4)Идея неравного равенства.

Философские воззрения Юркевича

Один из известных укр. философов прошлого столетия. Истину, природу, человека, ее духовность можно постичь через более усовершенствован ее, высшие формы познания, чем рационалистические. Сложился под влиянием Платона и Канта, хотя предпочтение отдавал Платону. Для него дело философии связано с жизнью духа. Разграничивает дух и сознание.”Дух нечто большее чем сознание”, так как дух-это сущий предмет, реальная субстанция => философия познание идеи. Выделяет 3 формы познания: через представление, через понятие, через идею.

Философские идеи Чаадаева

Основоположник русской религиозной философии. Природу человека рассматривал в трех основных формах: чувства (красота), мышление (объективная истина), деятельная воля (объективные блага). Бог как абсолютное есть нечто сверхъестественное. Бог свободен от существования, хотя существует в трех лицах образующих единство. Каждые из сторон есть абсолютная ценность в себе и для вселенной. 3 абсолютные ценности: благо, истина и красота - соответствует трем ипостасям Святой Троицы. Абсолют осуществляет благо через истину в красоте.

Сознание, сущность, проблема, происхождение

Сознание, высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Оно представляет собой единство психических процессов, участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. С самого рождения человек попадает в мир предметов, созданный предыдущим поколением. Любое ощущение или чувство является частью сознания так как обладает значением и смыслом. Однако сознание не есть только знание или языковое мышление. С другой стороны нельзя отождествлять сознание и психику, т.к. не все психические процессы включаются в данный момент в сознание. Оно возникло в общественно-производственной деятельности человека и непрерывно связано с языком. Сознание существует в 2-х формах - общественном и индивидуальном. Сознание формируется деятельностью, чтобы потом влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее. 26. Структура знания. Рациональное и чувствительное знание

Гносеология-теория познания о формах и закономерностях познания. Чувственное познание (при помощи чувств) 3 формы:

-ощущение - чувств. образ, в котором воспроизводится одно свойств (кислый);

-Восприятие - чувств. образ, в котором воспроизводится несколько свойств (кислый и круглый) ;

-Представление - восприятие при отсутствии контакта. Рациональное познание (при помощи понятий, суждений, умозаключений):

- понятие-это мысль, в которой содержится наиболее существенные признаки, характеристики чего-либо (напр, “капитализм”- частная собственность, принцип выгоды и пользы) суждение - это высказывание, в котором содержится утверждение или отрицание чего-либо (Киев - столица Украины S-P (субъект-предикат))

Умозаключение-это система суждений, в которой на основе суждений (посылок) выводится новое знание (бывает индуктивные и дедуктивные)

В реальном процессе познания чувственные и рациональные формы взаимопереплетены.

Эмпирический и теоретический уровни познания

В науке различают эмпирические и теоретические уровни познания. Для эмпирического познания характерна фатофиксирующая деятельность. Теоретическое познание - это сущное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Оба эти уровни связаны, предполагают друг друга, хотя исторически эмпирическое предшествовало теоретическому. Наблюдение и эксперимент важнейшие методы эмпирического познания. Наблюдение - преднамеренное, целенаправленное восприятие, имеющее целью выявления существенных свойств и отношений объектов познания. Исследование требует также и эксперимента, ставящего объект в определенные заданные условия, отвечающие целям исследования. В процессе научного познания применяется так называемый мысленный эксперимент, когда ученые в уме оперируют определенными образами и понятиями, мысленно создает нужные условия. Эксперимент позволяет проверить и подтвердить гипотезу и дает данные для новых гипотез. Теория-это высшая, обоснованная, логическая, непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности и т.д. В сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. Многообразию форм современного теоретического знания соответствует и многообразие типов теорий, а также многообразие их классификаций. Различают описательные, математизированные, интерпретационные и дедуктивные.

Основные характеристики научного познания

В научном познании главная роль принадлежит рациональному мышлению, которое взаимодействует с чувственным познанием. В научном познании выделяют такие формы:

Идея - отображает связи, закономерности действительности и направлена на ее превращение, а также соединяет истинное знание про действительность и субъективную цель ее превращения (идея про материальность мира)

Проблема - отображает противоположность между знанием и действительностью или противоречия в самом познании. Развитие познания - это переход от постановки одних проблем до их решения, а потом постановки других проблем и их дальнейшего решения.

Гипотеза - форма научного познания истинность которой еще не доказана, с помощью гипотезы формируется возможные варианты решения проблемы, после доказания гипотезы она превращается в научную