Философия техники

14

Философия техники

Введение

Значение техники в жизни человека постоянно возрастает. В связи с этим возникает вопрос о возможности замены человека техникой. Не случится ли так, что техника заменит самого человека, частично или даже полностью.

Техника XX века поставила человека перед выбором: либо ты личность с развитыми способностями, использующая технику для достижения целей и реализации ценностей, либо ты функционируешь подобно техническому устройству.

Понимание техники в широкой перспективе невозможно без особой философии - философии техники, которая занимается осмыслением технической деятельности человека, её значения и перспектив.

1. Возникновение понятия философия техники

ФИЛОСОФИЯ (от фил… и греч. sophia - мудрость) ТЕХНИКА (от греч. techne - искусство, ремесло, мастерство).

Для того чтобы разобраться в том, что такое философия техники и что такое техника как уникальное, единственное в своем роде явление, которое изучает философия, осуществим краткий экскурс в историю.

Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением Homo sapiens и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это, конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания. Но, во-первых, сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной организации, и, во-вторых, она не была специально ориентирована на сознательное использование создаваемых ею знаний в технической сфере. Рецептурно-техническое знание достаточно долго противопоставлялось научному знанию, об особом научно-техническом знании вообще вопрос не ставился. «Научное» и «техническое» принадлежали фактически к различным культурным ареалам. В более ранний период развития человеческой цивилизации и научное, и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое мировосприятие и еще не отделялись от практической деятельности.

Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание «Философия техники», был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга «Основные черты философии техники» вышла в свет в 1877 году. Основная идея Каппа заключалась в стремлении понять сущность техники на базе «органопроекции», т.е. путём выведения её из развития самой природы. В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер (1855-1942), формулирует задачи философии техники в своей брошюре «Технический итог ХIХ века» (1898 г.). Однако только в ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения.

В XX веке проблемами философского анализа техники занимались Фр. Дессауэр, Э. Чиммер, А. Дюбуа-Реймон и др. Большой вклад в развитие философии техники внесли М. Хайдеггер, К. Ясперс, Х. Ортега-и-Гассет, Н.А. Бердяев, Х. Йонас, Л. Мамфорд, Ж. Эллюль и другие философы.

Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники всё большее внимание. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной среде вырастает потребность философского осознания феномена техники. Часто попытки такого рода осмысления сводились к исключительно оптимистической оценке достижений и перспектив современного технического развития. Одновременно в гуманитарной среде росло критическое отношение к ходу технического прогресса в современном обществе, и внимание привлекалось, прежде всего, к его отрицательным сторонам.

Таким образом, философия техники, с позиций широкого исторического контекста, исследует феномен техники в целом и ее место в общественном развитии.

Современная социальная философия изучает следующие вопросы, связанные с техникой:

1. Что такое техника как феномен?

2. Каковы формы и пределы ее воздействия на человеческое бытие?

3. В чем общественная обусловленность техники?

4. Техника - это благо или зло для человека и всей цивилизации?

2. Антропология техники

Многие исследователи в области философии техники всерьёз заинтересованы такими проблемами, как социальные последствия технического развития, этические проблемы и особенности современной «технотронной эры», формирование системы ценностей в индустриальном и постиндустриальном обществе, технические образование и воспитание. Эти проблемы затрагивают интересы всего человечества.

Проблемы технического развития рассматривает М. Хайдеггер в книге вопрос о технике (1954). Согласно Хайдеггеру технику наших дней отличает особый характер процесса «раскрывания». Раскрывая ранее не ведомое - извлекая, перерабатывая, накапливая, распределяя, преобразовывая, техника изменяет облик окружающей природы. Вместе с тем как способ раскрытия истины, способ понимания техника изменяет и само восприятие природы человеком, изменяет картину мира в целом.

Хайдеггер иллюстрирует своё рассуждение: «На Рейне поставлена гидроэлектростанция. Она ставит реку на производство гидравлического напора, заставляющего вращаться турбины, где вращение приводит в действие машины, поставляющие электрический ток, для передачи которого установлены электростанции со своей электросетью. В системе взаимосвязанных последствий поставки электрической энергии сам рейнский поток предстаёт чем-то предназначенным как раз для этого. Гидроэлектростанция не встроена в реку так, как встроен старый деревянный мост, веками связывающий один берег с другим. Скорее река встроена в электростанцию. Рейн есть то, что он теперь есть в качестве реки, а именно поставщик гидравлического напора, благодаря существованию электростанции. Чтобы хоть отдалённо измерить чудовищность этого обстоятельства, на секунду задумаемся о контрасте, звучащем в этих двух названиях: «Рейн, встроенный в электростанцию для производства энергии».

Таким образом, технический прогресс оказывает губительное воздействие не только на окружающую среду, но и на восприятие человеком мира. Более того, техника сама становится средой обитания человека.

Русский философ Н.А. Бердяев вхождение техники в человеческих обществ сравнивает с революционным переворотом. переворот во всех сферах жизни начинается с появления машины. Раньше человек был органический связан с природой и его общественная жизнь складывалась соответственно с жизнью природы. Машина радикально меняет это отношение между человеком и природой, она не только по видимости покоряет человеку природные стихии, но она покоряет и самого человека.

Развитие техники, её победоносное шествие влекут по Бердяеву, многие трагические тенденции в истории XX века. Техника даёт в руки людей страшные орудия истребления и насилия. Группа людей, захватившая власть при помощи техники, может тиранический управлять миром. И поэтому вопрос о духовном состоянии людей делается вопросом жизни и смерти. Мир может быть взорван при низком духовном состоянии людей, овладевших орудиями истребления. Прежние элементарные орудия не давали таких возможностей. Власть техники достигает пределов объективации человеческого существования, превращая человека в вещь - объект, аноним. Победа общества, как духа, означала бы преодоление объективации человеческого существования, победу персонализма. Человек должен преодолеть дегуманизирующее воздействие технизации. Однако стремление к прямому отрицанию техники бессмысленно. «Нужно не отрицать технику - пишет Бердяев, - а подчинить её духу… Но развитие духовности в человеке означает не отвращение от природы и техники, а овладение ими».

3. Что же такое техника?

В 1935 году вышла работа Ортеги-и-Гассета «Рассуждения о технике». В ней он дал обобщенную картину эволюции техники, разделяя её историю на три главных периода:

· техника отдельного случая;

· техника ремесленника;

· техника создаваемая техниками и инженерами.

В первый период техника изобретается благодаря случаю, в силу обстоятельств. Во второй период некоторые достижения техники осознаются как таковые, сохраняются и передаются от поколения к поколению ремесленниками. Но и в этот период ещё отсутствует сознательное изучение техники, того, что сегодня называют технологией. Техника является лишь мастерством и умением, но не наукой. И только в третий период, с развитием аналитического способа мышления, исторический появившегося с возникновением науки Нового времени, формируется техника техников и инженеров, научная техника, «технология» в буквальном её понимании.

Выдающийся немецкий философ К. Ясперс представляет картину развития техники и изменение содержания этого понятия следующим образом: Техника как умение применять орудия труда существует с тех пор, как существую люди.

В современной литературе под техникой понимаются любые средства и способы деятельности, которые придумываются людьми для достижения какой-либо цели.

Техника представляет собой:

· совокупность технических устройств - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;

· совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;

· совокупность технических знаний - от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.

Хотя техника является настолько же древним явлением, как и само человечество, а поэтому так или иначе она попадала в поле зрения философов, как самостоятельная философская дисциплина, философия техники возникла лишь в ХХ столетии.

C конца сороковых годов ХХ века началось обсуждение философских вопросов техники. До немецкого философа М. Хайдеггера техника оценивалась только положительно, как последнее, эффективное орудие, способствующее «триумфальному шествию Разума и Добра». Хайдеггер сделал сенсационное заявление: он первым увидел в технике величайшую опасность для человека, поскольку человек «выдан» технике, «затребован» ею.

Еще несколько десятилетий назад мир человека можно было - в весьма упрощенном виде, разумеется, - представить тремя взаимосвязанными, но достаточно устойчивыми элементами. Этими элементами были Природа, сам Человек и Общество. Теперь в человеческую систему властно вошел четвертый и потенциально неуправляемый элемент - основанная на науке Техника… Так что человек уже не в состоянии не только контролировать эти процессы, но даже просто осознавать и оценивать последствия всего происходящего.

Техника - результат «встречи» человеческого разума с природой. Эта «встреча» рождает удивительный парадокс. С одной стороны, техника есть изобретение человека. Она не возникает в природе сама собой, а появляется и сохраняет своё существование благодаря тому, что человек её эксплуатирует, регулирует, ремонтирует. Брошенная людьми и не обслуживаемая техника рано или поздно перестаёт работать и разрушается. Но, с другой стороны, в технике нет ничего, что нарушало бы законы природы. Она создаётся и функционирует в полном соответствии с ними. То, что противоречит законам природы, сделать невозможно. Таким образом, искусственные, придуманные человеком технические объекты и технологические процессы являются вместе с тем естественными - в том смысле, что подчиняются естественным законам природы. Человек оказывается в некотором смысле «могущественней» природы, поскольку реализует такие её потенции, которые она сама реализовать не может. Любое техническое изделие или сооружение есть парадоксально противоречивое явление - созданная по законам природы и в то же время внеприродная вещь. В этом отношении техника «неестественна», устроена иначе, чем природа, и противостоит ей.

Техника возникает благодаря человеку, который с её помощью решает задачи своей жизни. Но и человек формируется и развивается благодаря созданию техники. Он не мог бы существовать без неё. Техника не только играет служебную роль в обеспечении человеческих потребностей: она создаёт новые потребности. Совершенствуя технику, люди изменяют не только окружающую их природу, но и самих себя.

4. Понятие техницизма (технофилии) и антитехницизма (технофобий)

В XX веке развёртывается начавшаяся ещё с XIX века борьба двух тенденций - техницизма (технофилии) и антитехницизма (технофобий). Техницизм изображает технику как благо, антитехницизм - как зло.

Технофилы уверены в необходимости и благотворности дальнейшего технического прогресса, они оптимистично смотрят в будущее, полагая, что развитие техники обеспечит процветание человечества

Технофобы, наоборот, считают технический прогресс пагубным для человечества, они весьма пессимистично оценивают будущее человеческого общества, если оно не свернёт на путь «нетехнологического» развития.

Антитехнисты указывают на следующие главные опасности, которыми угрожает человечеству технический прогресс.

1) Технический прогресс обедняет духовную жизнь человечества, выдвигая в центр внимания людей заботу о материальном комфорте, который создаёт техника. Техника унифицирует, стандартизирует условия жизни людей, уничтожает национальное своеобразие культур, а вместе с ними и свойственные народам особенности их духовной жизни. В результате духовная культура вырождается и умирает.

2) Технический прогресс превращает человека в раба техники. Освобождая людей от тяжёлой, однообразной работы, техника вместе с тем требует от них труда по её созданию, обслуживанию, уходу за ней. Чтобы избавиться от этого труда, человек вынужден создавать новую технику. В результате сейчас 80-90% новой техники создаётся не для обслуживания человека, а для обслуживания техники. Таким образом, технический прогресс не столько сберегает человеческий труд, сколько изменяет его направленность: раньше человек работал на себя, теперь же техника заставляет человека всё больше работать на неё.

3) Технический прогресс разрушает природную основу человеческого бытия. В ходе него человек противопоставляет себя природе и стремится к господству над ней. Природа грабится и беспощадно разрушается. Дальнейшее развитие техники грозит человечеству экологической катастрофой.

4) Особую опасность представляет возможность самоуничтожения человечества в результате неосторожного обращения с атомной техникой. Не только накопление ядерного оружия, но и мирное использование атомной энергии несёт страшные опасности, примером чему может служить чернобыльская трагедия.

5) К этому добавляется и угроза самоотравления человечества в результате использования искусственно созданных заменителей природных продуктов и материалов.

Общий вывод, к которому склоняются приверженцы антитехнизма, состоит в том, что технический прогресс есть путь, ведущий к гибели человечества.

Однако антитехнические концепции выглядят сомнительными. Остановить технический прогресс невозможно.

Не следует обвинять технику в том, за что вина лежит на человеке. Опасным для человека является не технический прогресс, а сам человек. Он сам для себя опасен, потому что недостаточно хорошо рассчитывает последствия технического прогресса - это и плохо управляет им.

Противоречия технического прогресса - это противоречия, рождённые человеческой деятельностью. И если человек своей деятельностью создаёт эти противоречия, то он должен и разрешать их с помощью своей деятельности. Спасение от угроз, которые несёт технического прогресс, не в том, чтобы его остановить, а в том, чтобы управлять им. Ошибки в расчёте и управлении неизбежны, но из этого не следует, что надо отказаться от прогресса, чтобы вообще ничего не рассчитывать и ничем не управлять. Из этого следует лишь то, что надо стараться совершать поменьше ошибок.

Антитехнический вывод о гибельности технического прогресса для человечества несостоятелен. Выход из противоречий и трудностей, которые в ходе его возникают, возможен. Для этого есть три пути.

Во-первых - развитие науки и инженерии. Именно они дают средства спасения от нежелательных для человечества последствий технического прогресса. Например, чтобы решить экологическую проблему, нужно не отказываться от всякого воздействия на природу, а разумно, на основе научного подхода строить взаимодействие человека с нею. Разумная деятельность человека должна стать фактором, обеспечивающим не только сохранение, но и улучшение экологических условий жизни человечества за счёт рационального природопользования.

Во-вторых - развитие духовной и социальной культуры, утверждение гуманистических ценностей и идеалов, которым должен служить технический прогресс, и нацеливание его на то, чтобы он способствовал реализации этих ценностей и идеалов. Только так можно предотвратить, например, опасность превращения человека в раба техники.

В-третьих - совершенствование системы управления обществом. Именно это должно обеспечить принятие и выполнение решений, обеспечивающих безопасность технического прогресса. Например, чтобы успешно решать глобальные проблемы (угроза применения ядерного оружия, разрушение озонового слоя атмосферы и пр.), необходимы мир и сотрудничество всех стран Земли, развитие и укрепление системы международных организаций.

5. Как философы оценивают современную технику?

Прежде всего, они констатируют, что на протяжении последнего столетия технику либо прославляли, либо презирали, либо взирали на нее с ужасом. Почти исчез «прометеевский восторг» (выражение известного немецкого философа К. Ясперса) перед техникой, хотя дух изобретательства это не парализовало. «Детская радость» перед техникой стала уделом «примитивных народов» (выражение того же Ясперса). Вместе с тем, техника открывает перед человеком новый мир, новые возможности существования в нем. Сравним, например, возможности изучения иностранного языка с помощью книг-самоучителей и с помощью компьютерных лазерных дисков. Или подготовку рукописи книги с помощью шариковой ручки и компьютерного редактора текстов. Как говорится, комментарии излишни. Современный образованный человек не может обходиться без персонального компьютера, к сожалению, мы даже разучиваемся писать ручкой.

Техника дает человеку поистине огромное расширение реального видения мира. Не удивительно, что сейчас, как никогда прежде, бурно развивается астрономия, опирающаяся на достижения современной науки. Благодаря транспорту человек преодолевает пространственные ограничения.

Техника открыла перед человеком новый мир - мир дизайна. Технический объект должен быть уже не просто целесообразным, как это требовалось от него в прошлом. Он должен гармонично войти в интерьер человеческого жилища и при этом отвечать возросшим требованиям безопасности пользования им.

Современная техника оказала воздействие на все сферы жизни общества:

Исследовательская мысль все глубже проникает в загадки живой, одухотворенной материи. Перспективы генетической инженерии, трансплантация органов, клонирование клеток - все это разрушает традиционное представление о неизменной биологической природе человека.

Разрушение природной среды, оскудение привычного ландшафта, распространение новейших пандемий, грозящих опустошить Землю, ядерные производства - все это рождает ощущение беззащитности человечества, возможности его гибели. Болезненную остроту приобрели психологические проблемы. Разрушение традиционных форм и норм жизни, изменение окружающей обстановки, новые виртуальные элементы реальности и т.д. приводит к утрате людьми представлений о собственной идентичности устойчивости своего внутреннего мира и специфически человеческих черт.

Заключение

А действительно ли человек понимает, что такое техника?

По моему мнению, с развитием техники перед человечеством встал вопрос о глобальных проблемах современности, таких как энергетическая и экологическая проблемы. Традиционные энергетические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу, планета буквально тонет в массе ядовитых отходов промышленности.

Техника коснулась всех сфер жизни. Она существенно изменила самого человека, своего творца и заложника. Эволюция человека основывается на том, что он утратил свою первоначальную родину - природу. Он никогда уже не сможет туда вернуться. У него теперь только один путь: покинуть свою естественную родину и искать новую, которую он сам себе создаст, в которую он превратит окружающий мир.

Список использованной литературы

1. Канке В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. - М.: Логос; Высшая школа, 2001. - 288 с.

2. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М. Прохоров. - 3-е изд - М.: Сов. Энциклопедия, 1984. - 1600 с., ил.

3. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 6-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1991. - 560 с.

4. Философия: учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. - 3-е изд., перераб и доп. - М.: Гардарики, 2005. - 828 с.

5. Философия: история философии / Под ред. С.В. Орлова. - краткий курс. - СПБ.: Питер, 2008

6. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов - М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - 840 с.