Функции и назначение философии. Истоки психоанализа Зигмунда Фрейда

1. ФУНКЦИИ И НАЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения и решает проблемы познаваемости мира, ориентации человека в мире культуры и духовных ценностей. Функции философии:

а) Мировоззренческая функция, т.е. помогает сформировать целостную картину мира. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально - теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной. Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи.

б) Познавательная. Развитая всесторонность мышления - один из главных атрибутов мудрости. Именно односторонность подходов к явлениям, учет одних качеств и связей при игнорировании других ведет с неизбежностью к искажению действительности, ложным выводам в познании и провалам в практической деятельности. Поэтому одна из важнейших задач философии - показать человеку многомерность и сложность реальности, удержать от соблазна одномерных, простых решений, научить всестороннему подходу к исследуемым явлениям. Истинный философ невозмутим, ибо видит в одном и том же событии множество сторон, в том числе и противоположных (созидания и разрушения, добра и зла и т.п.). Не случайно философскому отношению к действительности присуща ориентация: "не смеяться, не плакать, а понимать" (Б.Спиноза).

в) Ценностно - ориентационная, т.е. анализирует существующие ценности, помогает ориентироваться, предлагает свои. "Познай самого себя" - этот афоризм древнего спартанского мудреца Хилона и в настоящее время является одной из главных путеводных идей философии, без которой невозможно мудрое понимание жизни и мудрое к ней отношение. Объективный самоанализ, самооценка, самокритика позволяют человеку глубже понять как свои сильные стороны, так и слабости, осознать причины своих неудач, найти наиболее выигрышное применение своим силам и способностям.

г) Интегративная. Изучение частных наук приобщает человека к опыту, накопленному человечеством в конкретных сферах познания и деятельности. Философия - это единственная, уникальная наука, которая стремится обобщить и осмыслить опыт человечества в целом на протяжении всей его истории. В этом обобщении она опирается на опыт всех наук, всех сфер человеческой деятельности, на опыт всей мировой истории и культуры.

Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологии и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно - технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления - современной философии. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

д) Прогностическая. Философия, формируя современную культуру продуктивного мышления, давая понимание универсальных законов, условий и причин развития, делает тем самым человека более зорким и дальновидным в предвидении будущего. А это дает возможность более уверенно планировать свои действия, избегать тупиковых вариантов и находить наиболее действенные.

Е) Методологическая функция философии заключается в том, что она дает человеку исходные, основополагающие принципы в решении вопроса о природе и сущности мира, о предельных основаниях его бытия, о природе и сущности человека, о его месте в мире, об отношении к нему, о возможностях познания, об общей структуре и состоянии, в котором человек и мир находятся. Основными принципами является принцип материализма или идеализма, диалектики или метафизики.

ИСТОКИ ПСИХОАНАЛИЗА ЗИГМУНДА ФРЕЙДА

История психоанализа берёт своё начало в 1890-х годах в Вене, когда Зигмунд Фрейд трудился над разработкой более эффективного способа лечения невротических и истерических заболеваний. Несколько ранее Фрейд столкнулся с тем фактом, что часть умственных процессов не осознавалась им как результат его неврологических консультаций в детском госпитале, и при этом он обнаружил, что у многих детей, имеющих расстройства речевых функций, отсутствуют органические причины для возникновения данных симптомов. Позже в 1885 году Фрейд проходил стажировку в клинике Сальпетриер под руководством французского невролога и психиатра Жана Мартена Шарко, оказавшего на него сильное влияние. Шарко обратил внимание на то, что его пациентки часто страдали такими соматическими заболеваниями, как параличи, слепота, опухоли, не имея при этом никаких характерных в таких случаях органических нарушений. До работы Шарко считалось, что женщины с истерическими признаками имели блуждающую матку (hystera по-гречески означает «матка»), но Фрейд установил, что у мужчин тоже могли возникать подобные психосоматические симптомы. Фрейд также ознакомился с экспериментами в области лечения истерии, проводимыми его наставником и коллегой Йозефом Брейером. Это лечение представляло собой сочетание гипноза и катарсиса, и позднее подобные этому методу процессы разрядки эмоций получили название «абреакция».Молодые невропатологи, Брейер и Фрейд не сразу сделали выбор. В 1895г. Вышла в свет их совместная работа "Исследования истерии". Некоторые расценивают эту книгу как первую ступень в истории психоанализа. Надо отметить, что все основания для этого есть, так как уже в этой научной работе имеются намеки на будущий психоанализ. Например, очистительная роль погружения в прошлое для восстановления обстоятельств и событий, которые, собственно говоря, и есть теми факторами, которые нанесли душевную травму. Или динамика вытесненных влечений из сознания, результатом которых являются расстройства восприятий, движений и т.д. Все эти факты, проверенные в клинических условиях, были установлены Брейером и Фрейдом. Однако ни одна теория не строится исключительно на фактах. Вся работа с пациентами ставила требования по использованию новейших методик и средств, которые бы помогли осветить и открыть скрытые от человеческого сознания психические пласты. Как нам известно, гипноз - был единственным и главным орудием на первых порах работы. Брейер владел им мастерски в отличие от Фрейда. Из-за своей неудовлетворенности Фрейд начал искать другие пути.

К такому пути Фрейда подтолкнул феномен “трансфера” (перенесения), который в дальнейшем в психоанализе займет одно из центральных мест. Особый эмоциональный окрас приобретало общение пациента с врачом. Эта особенность заключалась в том, что на личность врача переносились пережитые бессознательные желания пациента, которые хранились в его душе с детских лет. Наблюдая за одной из пациенток доктора Брейера, Фрейд и установил этот факт. Клиентка неожиданно начала проявлять по отношению к Брейеру чувства любви, ненависти, страха, которые когда-то испытывала к родителям. Доктор Брейер был смущен таким поворотом событий и решил прервать свое участие в дальнейшей терапии. За лечение больной взялся Фрейд. И в её поведении он нашел возможность объяснить пациентке причины ее невроза. Практика была такова: устанавливалось перенесение бессознательных детских влечений с лиц, которые когда-то их и вызывали, на лечащего врача, который мог раскрыть скрытый смысл этих переживаний. Нужно было довести всю информацию до сознания пациента, чтобы помочь избавиться ему от мучений (больной начинает понимать причину и освобождается от своих переживаний).

Фрейд подчеркнул всю важность неосознаваемых, глубинных мотивов в регуляторных процессах поведения человека, тем самым, настаивая на новой ориентации в психотерапии неврозов. Свое открытие он продемонстрировал миру ученых в схемах и категориях, которые были легкоуязвимые для критики. Однако в последствие это открытие стало основой целого ряда представлений и гипотез. Вплоть до 20-х годов ХХ столетия Фрейд был твердо убежден, что существует только один главный принцип, объясняющий все побуждения, а также страсти и беды человека - это либидо. Такая позиция настроила против Фрейда большинство тех, кто вел с ним исследования в этой области психики. Он также решительно рассорился со своим другом и соавтором Брейером, после чего Фрейд решил испытать психоанализ вместе с тремя уже испытанными методами лечения истерии, а именно анализом трансфера, гипнозом и свободными ассоциациями, чтобы прояснить причины собственных невротических состояний и душевных конфликтов. И, конечно же, ни один из уже имеющихся методов для этой цели не подходил. Фрейд обратил свое внимания на собственные сновидения и решил заняться их изучением, результаты этой работы он изложил в книге "Толкование сновидений" (1900 г.), которую, к слову сказать, он считал главной работой в своей жизни. Но стоит отметить, что в ней нет того пансексуализма, с которым обычно и связывают имя Фреда.

Чувство вины у неврастеников на новом этапе эволюции психоанализа Фрейд рассматривал, учитывая влияние сверх-Я. Этот подход смог помочь объяснить феномен тревожности, который к этому моменту играл значительную роль в психоанализе. Определялись 3 типа тревожности, а именно вызванная давлением со стороны бессознательного Оно (ид) или со стороны сверх-Я ( супер-эго), и спровоцированная реальностью тревожность. Исходя из этого, главной задачей психоанализа было освобождение Я (эго) от разных форм давления, а также повысить его силу (вытекающее отсюда понятие о "силе Я"). Чтобы подавить давление разных сил и избавиться от напряжений, Я (эго) может спастись, используя специальные "защитные механизмы", такие как рационализация, вытеснение, сублимация, регрессия и другие. Непроизвольное устранение чувств и мыслей из сознания, а также стремления к действию - это вытеснение. Когда мысли и чувства человека перемещаются в область бессознательного, они дают мотивацию поведению, оказывая давление. Результатом становятся переживания в форме чувства тревожности и т.д. Соскальзывание на более низкий уровень поведения или мышления - регрессия. В свою очередь сублимация - это один из механизмов, при помощи которого сексуальная энергия, находясь под запретом, перемещается на объекты несексуального характера, раскрывается в виде любой деятельности, которая приемлема для общества или индивида. Например, творчество - одно из проявлений сублимации.

Такая модель личности, состоящая из трех компонентов, позволила провести грань между понятиями о Я и сознании, объясняя Я в качестве самобытной психической реальности, определенного фактора, который играет независимую роль в организации поведения человека. Нужно сказать, что Фрейд не отступал от своего сравнения отношения Я к Оно с отношением всадника к своей лошади (наездник определяет цель и направление движения, но энергия передается ему через лошадь), когда вводил этот фактор и ориентировался на него, как на основную опору в психотерапевтической процедуре избавления пациента от невроза. Принцип биологического и социального антагонизма был преградой к пониманию того, что, говоря словами А.А. Ухтомского, "природа наша делаема и возделываема". Мотивационные ресурсы человека исчерпываются энергией квазибиологических влечений, которые Я как ядро личности вынуждено подчинять тирании, которая навязана ему с раннего детства квазисоциальным сверх-Я. Такое положение не дало Фрейду возможности прояснить динамику развития Я, а также его преобразований в континууме жизненных встреч с социальным миром и путь наращивания собственных сил. Он провел четкую разделительную черту между сознанием и Я, указывая на то, что Я - это психическая реальность, а не гносеологическая, так сказать подсистема в системе личности, которая решает собственные задачи, оперируя своими психологическими, а не физиологическими "снарядами", указал на драму ее отношений с остальными подсистемами человека. Тем самым Фрейд свел психологию с областью, которая, безусловно, имела большое значение в жизнедеятельности личности, но абсолютно не была известна науке.

Проблема отношения психоанализа к науке, мировоззрению и религии Фрейд рассмотрел в "Лекциях по введению в психоанализ", настаивая на том, что психоанализ как отдельная наука сам по себе не сможет создать новое мировоззрение, подчеркивая, что донором психоанализа в этой области всегда будет наука. Однако следует отметить, что концепции Фрейда, как и его учеников, все же имеют мировоззренческую направленность. Например, притязания разрешить общие проблемы: поведение человека, его отношение к социальной среде и природе, а также попытки объяснить генезис и закономерности развития культуры.

ЛИТЕРАТУРА

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991 Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л-д: Эго, 1991 г.

Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Политическая литература, 1990 г. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1990 г.