Життя та погляди Сократа

2

Життя та погляди Сократа

План

Вступ

1. Сократ, життєвий шлях

2. Сократ в житті Платона

Висновок

Використана література

Вступ

Сократ - давньогрецький філософ, який не залишив жодного письмового джерела після себе. В більшості, його описано в діалогах його найвідомішого учня Платона, проте, там важко відрізнити історичного Сократа від Сократа як фігуру, що пропагує Платонівські ідеї. Сократ, будучи спочатку софістом, був націлений не тільки на риторику, а, на обґрунтування політики. Як зазначає інший його учень, Ксенофонт (опис якого частіше піддається критиці, ніж Платона, та який сильно відходить від останнього, а там де ні -- вважається, що він у нього списав), Сократ увесь час був зайнятий проблемою, як привести фахівців до влади. Для цього він займався етичною освітою інших громадян.

Проте, Сократ навчає тільки багатих людей -- як він зазначає в Платонівській Апології, вони є менш зайнятими та мають час вислухати його вчення. Більше того, в (напів-) аристократичному суспільстві такі люди мають більше впливу. Сам він же не бере за навчання грошей (цього його дружина Ксантіппа не розуміє), живе в простих умовах.

1. Сократ, життєвий шлях

Відомості про Сократа надзвичайно суперечливі. Сам він нічого не писав, а лише розмовляв, ставлячи питання співрозмовнику, спрямовуючи його на правильний шлях. Але навколо Сократа завжди були друзі, учасники його бесід, молодь і люди похилого віку, які часто називають себе його учнями, хоча сам він їх такими не вважав, так як філософської школи в суворому значенні слова він не очолював і не мав. Сократ був задирливий, дотепний, неспокійний, іронічний і не зважав на становище, багатство, зв'язки та громадську значимість своїх співрозмовників. Гроші він зневажав і висміював так званих «вчителів мудрості, софістів, які навчали красномовності молодь» частково із заможних сімей, і брали за це величезну плату, що було дивно для афінян, які не вважали філософію ремеслом.

Хто ж такий був цей Сократ, що викликав рішучий переворот у житті Платона? Не в приклад аристократу Платону Сократ був самого простого походження. Народився він близько 469 року. Батько його - каменяр Софронікс з дому Алопекі, а мати Фенарета - баба-сповитуха. Уже в похилому віці він одружився на такій собі Ксантиппі, мав трьох дітей, однак не дбав про життєвий стан, не займався ніяким ремеслом, але зате був справжнім філософом, а саме «любителем мудрості» та шукачем істини.

Настали важкі часи. Ослаблена невдачами Пелопоннеської війни, в 411 році демократія втратила свої позиції у зв'язку з діяльністю Алківіада і так званої олігархічної «ради чотирьохсот». Переглядали конституцію, урізали споконвічні свободи. І хоча демократія відновилася у 410 році, але зловживання владою вождями окремих партій, демагогами, викликало велике невдоволення в народі. Сократ мимоволі опинився в гущі подій останніх кількох років минаючого V століття. І тут-то в 4О8 році відбулася зустріч Сократа і Платона. Ми не знаємо її подробиць, але вона повинна була, за всіма традиційними поняттями, бути ознаменована якимось незвичайним явищем. Сократ передбачив цю зустріч у сновидінні. Лебідь з його сну - Платон знайшов нарешті вчителя, якому залишався вірним все життя і якого прославив у своїх творах, став поетичним літописцем його життя. Відтепер Платон закинув всі свої колишні захоплення - музику, вірші, палестру, театр і колишні заняття філософією, знання про яку він почерпнув у Кратила, довівшого до крайності вчення Геракліта про плинність всього сущого і дійшов висновку про невірогідність і відносність знання взагалі. Сократ дав Платону те, чого так йому не вистачало: тверду віру в існування істини і вищих цінностей життя, яку пізнав через залучення до блага і краси важким шляхом внутрішнього самовдосконалення. Мирні заняття філософією не могли тривати далеко від політичного життя. Сократу та Платону довелося незабаром зіткнутися з цим незаперечним фактом. Правителі міста намагалися відновити колишній порядок і неухильне дотримання законів, звертаючись до релігійного почуття і давніх звичаїв, але в гонитві за сильною владою одночасно самі ж порушували демократичні традиції. Так, Сократ виявився замішаний в трагічній історії, що сталася з афінськими стратегами в 406 році, після битви при Аргінузських островах.

Культуpа спілкування - поняття дуже шиpоке. Я не буду давати його визначення, а спробую показати на пpикладах з істоpії і з життя Платона і Сокpата - як вони створювали та пеpедавали нам культуpу думки, поведінки, спілкування ... життя.

Для початку я покажу основний метод спілкування Сокpата з людьми, котрі не були йому настільки цікаві, як ті деякі, в число яких входив і його учень - Платон: Сократ обирав відомого політичного діяча або просто відому людину, після того, як той прочитав свою промову, і Сократ починав задавати свої знамениті питання. Причому спочатку Сократ нестримно хвалив свого співрозмовника, говорив, що він такий розумний, відома людина в місті, і що йому не складе праці відповісти на таке елементарне питання. Сократ задавав своє дійсно елементарне питання (але тільки на перший погляд). Співрозмовник зухвало і знехотя відповідав на нього, Сократ в свою чергу ставив чергове питання, що стосується все того ж питання, співрозмовник знову відповідав, Сократ запитував і це доходило до того, що співрозмовник, врешті-решт, своєю останньою відповіддю суперечив своїй першій відповіді. Тоді розгніваний співрозмовник запитував Сократа, а сам він знає відповідь на це питання, Сократ же зовсім спокійно відповідав, що не знає і спокійно йшов.

Випробовуючи інших на мудрість, Сократ сам аж ніяк не претендує на звання мудреця, воно, на його думку, личить богу. Якщо людина самовдоволено вважає, що на все знає готові відповіді, то така людина для філософії загибла, їй нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі по нескінченним лабіринтам думки. Вона спочине на лаврах істини, що на перевірку виявляються зборами самих убогих, пласких уявлень повсякденної премудрості. Так вважаючий себе мудрецем виявляється лише премудрим пескарем.

"Я знаю тільки те, що нічого не знаю." Це улюблений вираз, кредо Сократівської власної позиції. "Я нічого не знаю" - Це означає, що як би далеко я не просунувся в одиссеї думки, я не заспокоюсь на досягнутому, не обманюватиму себе ілюзією, що піймав жар-птицю істини. Не будемо забувати, що Сократа супроводжували не тільки захоплені погляди, але й погляди, повні ненависті. Особливо зненавиділи Сократа ті з софістів, які зробили мистецтво доводити правду і кривду своєю професією. Хто посягає на самовдоволення темних і порожніх людей, той спочатку людина неспокійна, потім нестерпна, і нарешті, злочинець, що заслуговує смерті. Першим напівжартівливим, напівсерйозним обвинуваченням проти Сократа виявилася постановка в 423 році комедії Аристофана "Хмари". В якій Сократ зображується майстром "кривих речей". В один із днів 399 року до н.е. жителі Афін читали виставлений для загального обговорення текст: "Це обвинувачення написав і клятвою засвідчив Мелетій, син Мелетія, піфеєць, проти Сократа, сина Софранікса з дому Алопекі. Сократ звинувачується в тому, що він не визнає богів, яких визнає місто, і вводить інших, нових богів. Звинувачується він і в розбещенні молоді. Необхідне покарання - смерть ". Шахраї думки не простили Сократу його іронії, занадто руйнівної для них.

У речах Сократа на суді, з великою художньою силою переданих Платоном, вражає те, що він сам свідомо і рішуче заперечує собі всі шляхи до порятунку, він сам йде назустріч смертному вироку. У його міркуваннях приховано б'ється думка: якщо вже, афіняни, ви дійшли до такої ганьби, що судите мудрішого з еллінів, то випийте чашу ганьби до дна. Не мене, Сократа, судите ви, а самих себе, не мені виносите вирок, а собі, на вас лягає незмивне клеймо. Позбавляючи життя мудру і шляхетну людину, суспільство себе позбавляє мудрості і шляхетності, позбавляє себе стимулюючої сили, що шукає, критичної, що турбує думки. І ось мене, людину повільну і стару (Сократу було тоді 70 років), наздогнала та, що наздоганяє не так стрімко, - смерть, а моїх обвинувачів, людей сильних і перевірених, - та, що біжить швидше, -- зіпсованість. Я йду звідси, засуджений вами до смерті, а мої позивальники йдуть, викриті правдою в злодійстві і несправедливості. На порозі смерті Сократ пророкує, що негайно після його загибелі настигне афінян кара більш важка, ніж та, якою його покарали.

Сократ сам засудив себе на смерть, і, вже засуджений, твердо відмовився від реальної можливості бігти з в'язниці і піти в вигнання. Він добровільно дав розп'ясти себе на хресті "батьківських законів" і зробив вельми хитромудро і далекосяжно, кращим чином продемонструвавши неістинність цих законів всьому світу.

Пророцтво Сократа збулося: ганьба впала на голови його суддів, і насамперед на голови обвинувачів. Вони, так само як тиран, що судив Зенона Елейского, були побиті камінням і, як повідомляє Плутарх, повісились, тому що не винесли презирства афінян, що позбавили їх "вогню і води". Смерть Сократа вивилася останнім і самим викривальним, самим геніальним його філософським твором, викликавшим глибоке бродіння умів і могутній суспільний резонанс протягом багатьох століть людської історії.

2. Сократ в житті Платона

Юний учень Сократа -- Платон, присутній на судовому процесі, пережив настільки сильне моральне потрясіння, що важко захворів. "Як жити далі в суспільстві, що карає за мудрість? "- ось питання, яке постало перед Платоном у всій своїй драматичності і яке породило інше запитання: "Яким повинно бути суспільство, побудоване в повній відповідності з мудрістю? "Так народилася перша філософська утопія про" справедливий " (для свого часу) суспільний лад, виявила згодом великий вплив на виникнення та розвиток утопічного соціалізму.

Сократ - представник ідеалістичного релігійно-морального світогляду, відкрито ворожого матеріалізму. Вперше саме Сократ свідомо поставив перед собою задачу обгрунтування ідеалізму і виступив проти античного матеріалістичного світосприйняття, природничо-наукового знання та безбожництва. Сократ історично був зачинателем "тенденції, або лінії Платона" в античній філософії. А чому в "античній філософії"? Можливо має сенс поглянути на праці Платона з сьогоденної позиції?

Я буду говоpити про те, що актуально для мене сьогодні, а саме про долю нашої країни, тобто про ДЕРЖАВУ. Як Ви, напевно вже здогадалися, я маю на увазі Найбільше твоpіння Платона "ДЕРЖАВА". Мабуть впеpше людина вирішила звернутися з теоpетико-наукової, філософської точки зору до пpоблеми держави.

Праця написана, безсумнівно під сократівським впливом. Весь образ життя Сократа, моральні і політичні колізії в його долі, популярний стиль філософствування, військова доблесть і мужність, трагічний фінал - оточили його ім'я притягуючим ореолом легендарності. Слава, якої Сократ удостоївся ще при житті, легко переживала цілі епохи і, не померкнув, крізь товщу двох з половиною тисячоліть дійшла до наших днів. Сократом цікавилися і захоплювалися у всі часи. Від століття до століття аудиторія його співрозмовників змінювалася, але не зменшується. І сьогодні вона, безсумнівно, багатолюдна, ніж коли б то не було. У центрі Сократівської думки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот і пороків, прав і обов'язків, свободи та відповідальності, суспільства.

І Сократівські бесіди - повчальний і авторитетний приклад того, як можна орієнтуватися у хащах цих вічно актуальних питань. Звернення до Сократа в усі часи було спробою зрозуміти себе і свій час. І ми, при всій своєрідності нашої епохи і новизні задач, не виняток.

Основною задачею філософії Сократ визнавав обґрунтування релігійно-морального світогляду, пізнання ж природи, натурфілософії вважав справою непотрібною і безбожною. Сумнів ( "я знаю, що нічого не знаю") повинен був, за вченням Сократа, привести до самопізнання ( "пізнай самого себе"). Тільки таким індивідуалістичним шляхом, навчав він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. Матеріалісти, вивчаючи природу, прийшли до заперечення божественного розуму у світі, софісти піддали сумніву і осміяли всі колишні погляди, - тому необхідно, згідно Сократу, звернутися до пізнання самого себе, людського духу, і в ньому знайти основу релігії і моралі. Таким чином, основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є МУДРОСТІ дух, свідомості, природа ж - це щось вторинне і навіть несуттєве, не варте уваги філософа. Сумнів служив Сократу передумовою для звернення до власного Я, до суб'єктивного духу, для якого подальший шлях вів до об'єктивного духу - до божественного розуму. Ідеалістична етика Сократа переростає в розуміння поняття Мудрець.

Висновок

Сократ займався в основному дослідженням людей та можливістю самопізнання. Він виходив із аполлонівського «пізнай самого себе». Вважав, що філософія збагачує людей, припускаючи, що правильні дії виходять із правильних знань, а чеснотам можна навчити. Намагався обґрунтувати моральність розумом, що ставило під сумнів святість традиційних норм.

Своє мистецтво пізнання правди він називав мистецтвом допомоги народженню (маєвтика) (його мати була акушеркою). За допомогою сугестивних питань він деморалізує свого опонента, показуючи йому, що той нічого не знає («сократівська іронія»), для того, щоб побудувати наново його світогляд, який останній змушений визнавати вже без заперечень.

Діалектика, метод питання та відповіді, не є Сократівським винаходом -- а Зеноновим, проте, без сумніву, він його суттєво розвиває. Цікаво провести паралелі між Сократом та Декартом, які обидва стоять у витоках хвиль розвитку філософії. Обидва вони піддають все те критиці, що не можна логічно обґрунтувати, для того, що відбудувати світ за новими принципами, на нових засадах.

Використана література

1. Платон - Апологія Сократа

2. Платон - Бенкет (Про любов та Сократа)

3. Платон - Євтидем (Про мудрість Сократа та софістів, а також про силу риторики)

4. Ксенофонт - Спогади про Сократа (гр. Apomnemoneumata, лат. Memorabilia)