Античный атомизм (Демокрит, Эпикур) и современные представления о строении вещества

Содержание

1.Введение

2. Основная часть. Биография Демокрита и Эпикура

2.1 Существование атомов и пустоты

2.2 Делимость атома

2.3 Многообразие атомов. Их количество в теле

2.4 Столкновение атомов. Причина их движения

3. Выводы и заключение

Введение

Уже в период Античной философии (VI в. до н.э. -V в. н.э.) многих философов интересовали проблемы строения вещества. Они пытались ответить на вопросы строения, изменения и наличия тех или иных свойств вещества путём рассуждений. При этом получали (практически все философы) по несколько томов с логическими цепочками, приводящими к тем или иным утверждениям. Человеку, испытывающему интерес к вопросам устройства материального мира, приходилось читать труды философов, спорить, соглашаться, или не соглашаться с предложенной конструкцией. В случае несогласия, он (человек) так и не получал ответа на вопрос: "Как устроена материя?" Сегодня же, любой, научившийся читать человек, может найти ответы на многие вопросы о структуре вещества. При этом он не разбирается в иногда запутанных последовательностях мыслей, а доверяет результату исследования других людей, которые, аналогично, рассуждениями, получали ответы на вопросы строения вещества, но подтверждали их теми, или иными практическими применениями.

Появляется интерес сравнить знания, полученные путём рассуждений, основанных на практике наблюдения, со знаниями, полученными с подтверждением практическими применениями.

Таким образом, зададимся целью найти в Античной философии те направления рассуждений, которые приводили к правильным ответам, - в рамках современных представлений о строении вещества.

В качестве примера будем рассматривать работы Демокрита и Эпикура, а также некоторых других античных философов.

Биографии

ДЕМОКРИТ

(ок. 470 - ок. 380 до н. э.)

Демокрит из Абдер родился около 470 г. до н. э. Обучался философии у Левкиппа, путешествовал по Египту, Персии, побывал в Афинах. Судя по разносторонности и обширности знаний его можно считать предшественником Аристотеля. Подробности его биографии неизвестны. Демокрит считается основателем атомизма, возникшего главным образом под влиянием философии элеатов, отрицающих множественность и движение. Демокрит, признавая явления, т. е. множественность и движение, признавал реальность и небытие, т. е. пустоты. Бытие не едино, а состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, движущихся в пространстве. Демокрит из Абдер родился около 470 г. до н. э. Обучался философии у Левкиппа, путешествовал по Египту, Персии, побывал в Афинах. Судя по разносторонности и обширности знаний его можно считать предшественником Аристотеля. Подробности его биографии неизвестны. Демокрит считается основателем атомизма, возникшего главным образом под влиянием философии элеатов, отрицающих множественность и движение. Демокрит, признавая явления, т. е. множественность и движение, признавал реальность и небытие, т. е. пустоты. Бытие не едино, а состоит из бесчисленного множества неделимых и незримых тел, атомов, движущихся в пространстве.

ЭПИКУР

(ок. 341 - ок. 270 до н. э.)

Эпикур, древнегреческий философ-материалист, оказавший значительное влияние на позднеантичную и новоевропейскую философию. Родился на о. Самос, с 306 г. до самой смерти Эпикур жил в Афинах, где основал философскую школу «Сад» -- одну из самых влиятельный философских школ эпохи эллинизма (Термин введён в 1830-хДройзеном.), ставшую главным оппонентом стоицизма.

Философия Эпикура во многом основывается на идеях Демокрита. Ее основной идеей является определение истинной природой человека не разум, а способность к ощущениям, из чего следует, что целью жизни человека является достижение удовольствий, то есть отсутствие страданий (страстей и страха, изначально присутствующие в природе человека, от которых и призвана его излечить философия). Высшими наслаждениями по Эпикуру являются атараксия (невозмутимый покой души), мудрость, справедливость и дружба. Философ считал народные представления о мифологии как нечестивые и отвергал их, полагая, что боги, ведя блаженно-безмятежную жизнь, не вмешиваются в человеческую жизнь. Именно так, по его мнению, должен поступать любой мудрец.

Из всего обширного наследия Эпикура (около 300 сочинений) до нас дошли лишь несколько его писем, ряд афоризмов и завещание.

Существование атомов и пустоты

Аристотель пишет [2, с.246]:

Многие античные философы считали первоначалами две противоположности, но называли их разными именами:

Левкипп - "...существующее и несуществующее... бытие и небытие..."

Пaрменид - "...земля как материя, огонь как деятельная сила..."

Демокрит - "...существующее - атомы, несуществующее - пустота..."

Эпикур [1, с.182]: "Вселенная состоит из тел и пространства..."

На основании современных представлений о строении вещества можно сказать, что на основании "ощущений", - как говорит Аристотель [2, с.246], античные философы "следовали разуму", - поэтому их представления оправдались.

Существование пустоты практически все философы доказывают через очевидность движения:

Эпикур [1, с.182]: "А если бы не было того, что мы называем пустотой,... то тела не имели бы, где им быть и через что двигаться, как они, очевидно, двигаются."

Аристотель [2, с.264]: "Сторонники Демокрита говорят, что существует пустота... Утверждающие, что существует пустота, считают,что она причина движения. Ведь если нет пустоты, то не может быть и движения."

Современные представления не позволяют сказать, что существует пустота, понимаемая античными философами-атомистами. Всё пространство заполнено различными полями, которые тоже, считаются материей [5, с.204]. Но нельзя сказать, что атомисты древности в этом сильно ошибались. Они называли материей то, что твёрдое, что можно ощущать.

Аристотель [2, с.254]: "Демокрит, Левкипп и Эпикур принимали атомы и пустоту. Атомами они называли некие тела, неделимые из-за малой величины и неделимые из-за твёрдости..."

Делимость атома

В переводе с Древнегреческого языка "атом" обозначает "неделимый".

Аристотель [2, с.254]: "Демокрит не говорил, что эти видимые через окно, поднятые (ветром с земли) пылинки (и есть те частицы), из которых состоит огонь или душа, или что вообще эти пылинки - это атомы... Подобным же образом существуют и неделимые тела, мелкие и невидимые из-за слишком малой величины."

Античные философы называли "первоначальные" частицы "атомами", не признавали их делимость. Считали, что существуют четыре элемента, состоящие из атомов. А из этих элементов уже состоят все тела.

Аристотель [2, с.267]: "Демокрит держится таких взглядов, атомы... носятся и таким образом порождают все соединения - огонь, воду, воздух, землю. Ведь и они - соединения неких атомов."

Симпликий [2, с.267]: "Они говорят, что существуют элементы ещё более первоначальные, чем четыре элемента."

Эпикур [1, с.183]: "...в числе тел одни суть соединения, а другие - то, из чего образованы соединения. Эти последние - неделимые и неизменяемы..."

Софоний [2, с.267]: "Демокрит считал: По его мнению, атомы и пустота - начала природных тел, в том числе, очевидно, и первых четырёх элементов, подобно тому, как эти четыре элемента - начала составленных из них сложных тел."

По современным представлениям, атом имеет внутреннюю структуру - состоит из нуклонов (протоны, нейтроны) и электронов. Существуют теории, что нуклоны состоят из трёх кварков. При этом из всех перечисленных частиц, только нуклоны и электроны можно в определённых условиях рассматривать как твёрдые частицы.

Многообразие атомов. Их количество в теле

По современным представлениям, существует несколько сотен атомов (включая изотопы). Античные филисофы этого не предполагали.

Аристотель [2, с.261]: "Из атомов, имеющих бесконечное число форм..."

Симпликий [2, с.256]: "Они (Демокрит и Левкипп) говорили, что первоначала бесконечны по числу, и считали их атомами..."

"Правильным" было представление о числе атомов в теле.

Эпикур [1, с.187]: "...не следует думать, что в ограниченном теле есть безграничное число частиц - как бы малы они ни были."

Столкновение атомов. Причина их движения

Демокрит считал атомы точкамии не допускал возможности их столкновения.

Филонон [2, с.260]: "Последователи Демокрита употребляли выражение "касание" не в прямом смысле. Точка не касается точки... с этим соглашались и сторонники Демокрита."

Попытки объяснить, почему тогда атомы не разлетаются в разные стороны, и как они образуют "вещи", сводились к непрозрачным рассуждениям:

Симпликий [2, с.256]: "Те, которые приняли элементы бесконечными по числу, как например Анаксагор и Демокрит, самим допущением бесконечности по числу ввели (в своё учение) и бесконечное по величине: ведь бесконечные по числу элементы, составляющие (вещи) путём взаимоприкосновения, а не тем, что составляют единое целое, образуют бесконечную величину."

[3, с.9]: "Эпикур учил, что атомы падают прямолинейно с одинаковою скоростью, но вместе с тем совершенно спонтанно слегка отклоняются в этом падении от прямой линии, благодаря чему оказывается возможным столкновение атомов и дальнейшее образование из них вещей."

Все философы были единого мнения: пустота - причина движения атомов.

Аристотель [2, с.266]: "Сторонники Демокрита говорят, что существует пустота... Утверждающие, что существует пустота, считают, что она причина движения."

Эпикур [1, с.184]: "...атомы и пустота суть причины [этих движений]."

Согласно современным представлениям [5, с.249], причиною движения атомов является наличие температуры.

Выводы и заключение

1. Античные философы, высказывая предположения о строении вещества были недалеки от того представления, которое сейчас считается правильным.

2. Многие предположения, основанные на повседневном наблюдательном опыте обывателя, оказывается, могут дать ответы на некоторые, самые общие вопросы строения материи.

3. Правильно было указано предположение о наличии мельчайших частиц, ограниченности их количества в теле, передаче звуков и запахов, неисчезаемость и невозникновение материи из "ничего".

Список литературы

1. Дынник Н.А. Материалисты древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. - М.: Политическая литература, 1955. - 237с. С.181-197. Эпикур приветствует Геродота (перевод С.И.Соболевского).

2. Лурье С.Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. - Ленинград: Наука, 1970. - 663с.

3. Тит Лукреций Кар. О природе вещей. - М.: Издательство академии наук СССР, 1958. - 261с.