Человек

Проблемы о сущности человека

Проблема человека была и остается для философии центральной.

В отличие от многих конкретных наук, которые изучают отдельные специфические аспекты бытия человека, философия стремится выработать целостное представление о человеке. Выполняя свою мировоззренческую функцию, она ищет ответы на предельно общие вопросы: Что есть человек? Которое ее место и назначения в мире? В чем смысл бытия, ее свобода, счастье, идеалы? Философская дисциплина, в центре которой стоят такого рода вопроса, называется философской антропологией. Человек - это не просто объект, среди других объектов мира, человек - это субъект, способный изменять мир и самого себя. В современной философии все больше утверждается многомерность подходов в изучении человека. Центральный вопрос философской антропологии - в чем сущность человека? В истории философии попытки ответить на этот вопрос в той или другой мере открывали занавес над тайной человека, однако приходится констатировать, что они приводили к противопоставлению в человеке естественного и духовного, естественного и социального. Материалистические направления тяготели в основном к натурализму. Они выходили из идеи, что человек является продуктом природы, и ее сущность задана самой природой. Как любое естественное явление, человек подчиняется естественной необходимости. Такая позиция коренится в античности, во взглядах Демокрита. С точки зрения Фейербаха человек, прежде всего - это естественное, чувствительное существо. Чувства, любовь Фейербах считал наиболее глубинной сущностью человека. Из естественных факторов выводит сущность человека Ф.Ницше. Сущностью человека он считал волю к власти. В начале XX ст. другую концепцию объяснения сущности человека особенностями его естественной, телесной организации разработал З.Фрейд. Он считал, что определяющим в человеческой жизнедеятельности является не воля, не ум, а могущественные подсознательные поезда полового инстинкта, так называемого либидо (страсть, потащил), позднее - мартидо (смерть). Идеализм усматривает сущность человека в уме, сознании, самосознании. По Марксу, человек является естественным существом, но таким, который не находит в природе все необходимые средства для своего существования, и потому вынужденный изменять мир и тем самым утверждать себя как человека. Таким образом, в разных направлениях философии нашли отображения такие важнейшие характеристики человека, как естественное, социальное, духовное начала.

Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»

Понятия "человек" выражает общие черты, присущие человеческому индивиду. В нем фиксируются родительные признаки - биологическая организация, социальные и духовные качества. Но понятия "человек" дает общую абстрактную характеристику, поэтому приведенное высшее определение человека требует своего уточнения, конкретизации. Это становится возможной с помощью введения таких ключевых категорий как индивид, личность, индивидуальность. Понятием "индивид" обозначается человек как единичный представитель человеческого рода. Личность -- человеческий индивид в его социальных характеристиках, это конкретная мера присвоения индивидом общественного отношения. Однако личность - это не простое отражение общественного отношения. Последние всегда преломляются сквозь призму индивидуальных потребностей, целей, идеалов. Важнейшими признаками личности есть способность самостоятельно мыслить и действовать, принимать решение и свободно делать поступки, стремиться реализовать свое "я", нести ответственность. Однако следует иметь в виду, что стремления к самореализации личности должно быть измерено моральным отношением, то есть самовыявлением себя для другого человека, в противном же случае, - лишенное человеческого измерения, оно имеет тенденцию превратиться в разрушительную силу. Личность - это морально самоуправляемая система, в которой нормы и ценности культуры составляют достояние самого человека. Способ бытия личности в обществе -- это ее индивидуальность. Понятием "индивидуальность" выражаются важные характеристики конкретной личности - ее неповторимость, уникальность, самобытность, то есть то, что отличает одну человека от другой в биологическом, социальном, духовном отношении. Это оказывается в индивидуальных вкусах, стили одежды и поведению, особенностях мыслей и чувств, ценностных ориентациях и т.д. Индивидуальное "Я" представляет центр личности, ее внутреннее ядро. Понятия "личность" и "индивидуальность" очень близкие по значению. Но если понятия "личность" дает представления о человеке со стороны ее социального содержания, то понятия "индивидуальность" указывает на форму, способ бытия социального.

Понятия личности и общества, проблема их взаимоотношений

Формирования личности представляет собой процесс социализации, то есть вхождения индивида в социальный мир, в мир человеческой культуры, овладения разными формами деятельности, языком. Быть индивидуальностью означает постоянную внутреннюю, духовную работу над собой, связанную с самопознанием, стремлением к свободе, к самосовершенствованию. Личность и общество находятся в сложном противоречивом единстве. С одной стороны, влияние общества на личность несомненное. Семья, традиции, школа, трудовой коллектив, идеология, право, мораль и прочие социальные формы существенным образом влияют на становление личности, ее ценностные ориентации, возможности реализовать жизненные планы и т.д. Общество является неотъемлемым условием существования личности. Во-первых, лишь в обществе возможное жизнеобеспечение личности. Общая работа создает необходимого блага для удовлетворения приветственных потребностей. Во-вторых, общество способное аккумулировать человеческую духовность в разных формах, которые становятся средствами становления личности, своеобразной социальной памятью человечества, без которой невозможное существование людей. В-третьих, общество есть своеобразным гарантом прав личности от посягательств других. Именно в обществе создаются разные формы социальной регуляции (нормы, запрета, санкции и т.д.), они в определенной мере направлены на защиту личности. Человек в обществе включенный в социальные связи разных уровней, начиная от микросреды, где она входит в маленькие группы (семья, друзья, школа, трудовой коллектив), к макросреде, где она включается у связи на равные класса, нации, народа, разных социальных институтов. С другой стороны, развитие, совершенствования общества происходит благодаря знаниям, способностям, таланта, творчества личности. Мера действия личности на общество детерминируется образованием, профессией, общественным положением, активностью, той социальной ролью, которое играет данная личность. Диапазон взаимоотношений личности и общества очень широкий - от относительного совпадения их интересов к почти полному взаимоисключениию; здесь может быть и непримиримый конфликт личности с обществом, и разные формы "бегства" от общества, и конформизм, и относительная гармони

Человечество перед лицом глобальных проблем

ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы - это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Они многообразны. К числу наиболее важных относят: стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой.

К этому надо добавить что во многих странах СНГ хоть уровень прироста населения не высокий, но за счет снижения жизненого уровня в относительном отношении, делает эти страны опаными с т.зр. ядерного потенциала. Неуклонный рост народонаселения планеты сталкивается с не менее сложной глобальной проблемой - исчерпания традиционных энергитических ресурсов. При этом НТП в направлении создания революционных технологий производства на базе принципиально новых предметов и средств труда не зарекомендовал себя. Традиционные энергитические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу.В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости.

Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре. Одновременно этот кризис касается и современного человека вообще, способа его самореализации, ибо все страны мира, все народы, пытаясь достичь уровня жизни промышленно развитых стран Западной Европы и США, стремятся идти по их пути. Другого способа успешной самореализации современный человек не знает. Вот почему можно сказать, что современный человек, способ его бытия находятся в глубочайшем кризисе.

Основные глобальные проблемы современности. Предпосылки их преодоления

Итак, ПЕРВАЯ ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА наших дней - все еще сохраняющаяся УГРОЗА ТЕРМОЯДЕРНОГО ПОЖАРА. Призрак "судного дня", "омницида", уничтожения всех и вся еще бродит по планете. Возможности возникновения "всесжигающего пламени" и последующей "ядерной зимы" отнюдь не абстрактны, у них есть зримые черты.

Действительно, договоры о сокращении стратегических ядерных арсеналов подписаны, молчаливо соблюдаются, но еще ни одним ядерным государством не ратифицированы, не приобрели статуса закона. Пока уничтожено лишь несколько процентов огромных ядерных запасов. Процесс ядерного разоружения может растянуться на неопределенно длительный срок. А только на территории США и бывшего СССР в середине 1995 г. насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеголовок.

К тому же идет расползание атомной технологии. Уже готовы к производству ядерного оружия Индия, Пакистан, ЮАР, Израиль и ряд других государств. Нарастает опасность обладания ядерным оружием безответственных политических авантюристов и даже криминальных элементов.

Сейчас вроде бы уменьшилась опасность прямого военного столкновения ядерных сверхдержав, но при этом не исчезла, а даже увеличилась угроза слепой технологической случайности - "чернобыльского варианта". Кстати, причина катастрофы на Припяти до сих пор не установлена. Есть немало версий, но они - еще не истина. Любая техника, как свидетельствует история, когда-либо ломается. И абсолютной гарантии от повторения Чернобыля никто не дает. Это особенно тревожит, если учесть, что на планете сейчас насчитывается более 430 действующих атомных электростанций, их количество увеличивается. Восстановила свою АЭС Армения. 15 новых атомных станций намерен ввести в эксплуатацию Китай.

ВТОРАЯ ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА - НАДВИГАЮЩАЯСЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА. Колыбель наша и обитель в опасности. В чем же суть экологической угрозы?

В том, что растущее давление антропогенных факторов на биосферу может полностью разорвать естественные циклы воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы, вод, атмосферы. Это породит "коллапс" - резкое и стремительное ухудшение экологической обстановки и, как следствие, скоротечную гибель населения планеты.

Уже не говорят, а кричат об уменьшении количества кислорода в атмосфере, нарастании "парникового эффекта", расползании озоновых дыр, безостановочном загрязнении природных вод. Подсчитано, что не менее 1 млрд. 200 млн. землян испытывают острую нехватку питьевой воды. Интенсивное сельское хозяйство истощает почвы в 20-40 раз быстрее, чем они могут естественно восстановиться. Биологи фиксируют ежедневную потерю 150 видов животных и растений. По прогнозам Станислава Лема в XXI в. практически вымрут все дикие животные. Когда же может наступить такой "коллапс"?

Предсказывают сроки от 2-3-х десятков лет до столетия. Но дело даже не в сроках: все сведущие люди, осознавшие жесткость ситуации, согласны, что без принятия мер глобального масштаба он неотвратим.

Среди этих мер называют, в частности, ограничение прироста народонаселения. Сегодня он составляет до 83 млн. человек в год. Причем, появляются на белый свет вначале не "рабочие руки", а "рты". Поэтому неконтролируемый рост населения, особенно в "развивающихся" странах, подрывает ресурсную базу, стремительно принижает нас к максимально допустимым нагрузкам на природную среду. Из других мер особого внимания заслуживает необходимость

решения проблемы загрязнения жизненной среды ксенобиотиками (веществами, враждебными жизни). Химическое, радиационное загрязнение нарастает. В зону опасности попала сфера нашего общечеловеческого достояния: Мировой океан, космическое пространство, Антарктида. Вывод один: надо говорить с Природой на понятном ей языке.

Мощь человека обернулась против него самого. В этом суть экологической проблемы. Заметим, что экологический вызов не менее, если не более, опасен и трагичен, чем экономический и политический. Но надо признать и то, что ответить на него невозможно без радикальных сдвигов в мировой экономике и политике, в сознании лидеров и миллионов рядовых людей.

ТРЕТЬЯ ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА - ОПАСНОСТЬ. НАВИСШАЯ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ТЕЛЕСНОСТЬЮ. Под домокловым мечом находится не только "внешняя" природа, та экологическая ниша, в которой мы живем, но и "внутренняя": наш организм, плоть, человеческая телесность. Тело - вещь не шутейная. Мы с ним приходим в этот мир и оставляем наши бренные телесные остатки, покидая его. Тело доставляет огромные радости и жестоко терзает нас хворями и недугами. Телесное здоровье - всегда на одном из первых мест в системе человеческих ценностей.

И тем тревожнее слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. В частности, не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Под воздействием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунного аппарата человека.

Уже есть зримые последствия этого явления. Леденящее слово "СПИД" все чаще вторгается в человеческую жизнь. Такая беда, постигшая человечество, есть первая в истории глобальная пандемия (повальная эпидемия), сеющая смерть не в одной стране, а по всему миру. Ряд исследователей полагает, что это не просто болезнь, а некий этап в биологическом существовании рода людей. Он связан с их необузданным массовым вторжением в природные основы собственного бытия. СПИД сегодня - уже не медицинская, а подлинно общечеловеческая проблема.

Океан химических веществ, в который погрузилась наша повседневная жизнь, резкие изменения в политике и зигзаги в экономике - все это действует на нервную систему, воспроизводительные способности и соматические проявления миллионов людей. Налицо в ряде регионов признаки физического вырождения, неудержимое, подлинно эпидемическое расползание наркомании, алкоголизма.

Наконец, ЧЕТВЕРТАЯ, не менее страшная ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА - КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУХОВНОСТИ. Практически все светские и религиозные, глобальные и региональные, древние и новые идеологии не могут сегодня даже сколько-нибудь доказательно ответить ни на актуальные проблемы эпохи, ни на вечные запросы духа. Беззащитная, мечущаяся, хромающая человеческая мысль во многих случаях оказывается неспособной охватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то предвидеть будущее.

Нет сейчас надежных социальных теорий и философско-антропологических концепций, в рамках которых можно было бы более или менее определенно охарактеризовать наше сегодня и тем более - завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческого сознания. Один из влиятельных американских философов Ричард Рорти весной 1995 г. в Институте философии РАН поведал о том, что в американском философском сообществе все настолько утомлены, что надеются на появление чего-то, но никто не имеет ни малейшего представления, каким оно должно быть.

Нет свежего взгляда на мир. Никто не нащупал путеводной нити масштабного миросозидающего характера. Производство вдохновляющих символов и призывов как-то споткнулось и захлебнулось. Иногда говорят, что из XIX столетия к нам пришли две идеи, достойные быть названными идеями века (понимая, что это сильное упрощение, все же условно с ним согласимся). Одна идея - социалистическая, другая - научно-технологическая. Считалось, что, опираясь на них, люди Земли построят справедливое общество, обретут полноту жизни, утвердят свободу и достоинство личности.

Обе эти идеи сейчас - в руинах. И та, и другая столкнулись с границами, поставленными биосферными глобальными возможностями человеческого бытия.

Благородна была давняя мечта людей об обществе справедливости, реального социального равенства, высокого человеческого достоинства, удовлетворения всех запросов - духовных и материальных. Это идея социализма, идея коммунистического преобразования. Но увы. Не говоря уже об ее уродливом искажении в нашей стране и ряде других стран, пошедших за нами, она оказалась внутренне уязвима, ибо девиз коммунизма "каждому по потребностям" не мог опереться на реалии жизни. Мечта Маркса о "потоке богатства" для всех осталась на уровне благодушных надежд.

Есть простой расчет: если стандарт потребления 4 млрд. аутсайдеров поднять до уровня уже упоминавшегося нами "золотого миллиарда", то за 50 лет надо в 2 раза увеличить потребление всех ресурсов и в 500 раз - производство энергии. При этом не надо забывать, что человечество к 2030 г. удвоится. Биосфера планеты при существующих технологиях и потребительных ориентациях этого просто не выдержит. Да при нынешней технической оснащенности производства это и невозможно.

То же относится и к технократическому оптимизму, к идее о величии технического прогресса. Признано всеми, что техника несет в себе не только благо, но и зло. Поэтому названные идеи сейчас в таком состоянии, что опираться на них трудно. Можно (да и должно) спорить о том, имеют ли они будущее, а если "да", то в какой модификации. В архив сдавать их не следует, но и полагаться на них как-то опасно.

Социалистическая идея поднимала на щит социальную справедливость, технократическая - экономическую эффективность. Их состыковка, сопряжение, органическое объединение сегодня не удается. А новых ярких, принципиальных, объединяющих идей наш век не породил. И все человечество сейчас в каком-то идейном вакууме. Такова судьба светских, научных и философско-социологических идей.

А мировые да и местные религии, или эзотерические учения западных и восточных оттенков, как им и положено, зовут в "мир иной". Однако несмотря на обилие неорелигий (типа "мунизма" или "бахаизма"), многоликого сектантства в мировых религиях, принципиально новых идей нет. Все это лишь перелицовка традиционалистских, канонических положений, пришедших из прошлого, подчас очень давнего. Динамика резких глобальных исторических сдвигов приводит иногда к потере ориентации, краху святынь, духовному опустошению.

Таковы некоторые глобальные проблемы современности. Они реальны. Их нельзя не видеть. Однако не стоит опускать руки, впадать в беспросветный пессимизм, отчаиваться и драматизировать все и вся. Есть угрозы, но есть и надежды. Пусть робкие, но все же надежды, предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий, блокирования и предотвращения вселенской угрозы человечеству.