Красота человеческих отношений

План

1. Определение и раскрытие понятия культуры.

2. О человеческих отношениях.

3. Любовь как фундамент красоты в человеческих взаимоотношениях.

4. Взаимное влияние культуры и отношений между людьми.

5. Искусство как концентрация красоты человеческих отношений в контексте мировой культуры.

Культура и человеческие взаимоотношения? Для разговора о красоте человеческих взаимоотношений и мировой культуре в столь кратком изложении необходимо конкретизировать некоторые понятия и термины т.к. любая тема о красоте человеческих отношениях, мировой культуре и их связи может занять не одну сотню страниц и даже томов.

Современные культурологи насчитывают более 500 определений «культуры», ниже приведены самые полные из них:

1) культура - это способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, себе, другим людям (культурологическое определение культуры);

2) культура -- совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе развития общества и характеризующих степень этого развития (философское определение культуры).

Мировая культура -- представляет собой совокупность лучших образцов национальных культур разных народов, ставших общечеловеческими достижениями. Кроме того, в культуре как организованной целостной системе американский культурантрополог Лесли Уайт выделяет три подсистемы технологическая, официальная, идеологическая. При этом наиболее интересной для нас будет официальная подсистема в связи с тем, что Уайт определил её как подсистему, включающую в себя общественные отношения и соответствующие им типы поведения, а также системы родства, экономических, политических, военных, эстетических и т.п. отношений. Культуру также подразделяют на материальную и духов-ную, а вместе с тем и сами культурные ценности делят на мате-риальные и идеальные (духовные). Культура характеризует меру человеческого в человеке, т. е. уровень развития человека, степень реализации его способностей, опыта, знаний, умений и талан-тов, диапазон усвоения ценностей культуры.

Человеческие отношения -- это отношения, возникающие в процессе жизнедеятельности (бытия) человека, характеризующие взаимозависимость людей как элементов социальной системы, которые происходят по определённым законам: как выражение существенных отношений между вещами, явлениями, их свойствами и связями. Красота же человеческих отношений, категория красоты в человеческих взаимоотношениях этики и эстетики, обладающая высшей этической и эстетической ценностью выражая стремление людей, к идеальным отношениям зачастую являясь лишь эталоном, недостижимым идеалом. Однако именно стремление к этому недосягаемому заставляет людей мыслить, совершать грандиозные по своему величию или по своей глупости поступки, творить, создавая то что, потом назовут достоянием мировой культуры. Но главное осознавать себя (собственное «Я») и других (другого) чем-то единым целым. При этом красота человеческих отношений, в отличие от просто красоты в смысле философского и эстетического понятия, не возможна без нравственных и теоретических ценностей (добро, истина). Для межличностных отношений ценность эта выражена в таких понятиях как: дружба, любовь, уважение, сострадание и т.п. И эти понятия во многом являются краеугольным камнем культурного наследия человечества т.к. развивают систему социальных и общественных норм, правил поведения, отношения человека к природе, побуждают человека к реализации своих чувственных идей в продуктах материального труда, созданию шедевров искусства и архитектуры.

Говоря о красоте человеческих отношений нельзя не сказать о самом прекрасном чувстве в них -- о любви потому как именно любовь зачастую была основной движущей силой мировой культуры.

Любовь -- понятие необычайно емкое и многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят близких, семью, детей, особое место занимает любовь к Богу. Бывает любовь живая и действенная. Бывает и отвлеченная, ни к чему не обвязывающая - к человечеству вообще, к природе вообще... Но умы людей больше всего занимает чувство любви женщины и мужчины.

Романисты и поэты, композиторы и художники романтической ориентации возвысили любовь до уровня всемогущей силы, правящей ходом мировой истории. С этим можно и поспорить, но любовь может стать - и надолго - смыслом жизни человека, оттеснить все другие дела. Отсюда непреходящий интерес к природе любовного чувства, стремление понять: что же такое любовь?

Существует, конечно, безбрежный мир искусства и литературы. Театр, кино, музыка, живопись, скульптура и даже архитектура дают нетривиальное понимание любви, непосредственно формируют культуру любовного чувства. Художественная литература, создавая живое, богатое, многостороннее его изображение, предлагает множество мудрых раздумий, глубоких суждений, метких афоризмов, которые - собранные вместе - могли бы составить целые тома. Необозримо много, но в хрестоматийном виде - разрозненно, несистематично.

Повседневные, обыденные чувства, мысли, поступки людей всех эпох и наций, всех классов и сословий, всех профессий и возрастов, испытавших чувство любви, составляют важнейший источник искусства и особенно литературы, которые и вносят в ее понимание системность.

Но любовь - это не счастливая случайность или мимолетный эпизод, а искусство, требующее от человека самосовершенствования, самоотверженности, готовности к поступку и самопожертвованию. Именно об этом говорит в своей книге “Искусство любви” известный философ Эрих Фромм. “ Любовь - не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Все попытки любви обречены на неудачу, если человек не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; удовлетворение в любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины. “

В своей работе Фромм выделяет пять элементов, присущих каждому виду любви. Это давание, забота, ответственность. уважение и знание.

Способность любви давать предполагает достижение “высокого уровня продуктивной ориентации”, в которой человек преодолевает нарциссистское желание эксплуатировать других и накоплять и приобретает веру в свои собственные человеческие силы, отвагу полагаться на самого себя в достижении своих целей. “ Чем более недостает человеку этих черт, тем более он боится отдавать себя, - и, значит, любить “, - считает Фромм.

Существует несколько видов любви, которые Фромм называет “объектами”: братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу. При этом рассматривая каждый из пяти видов можно сказать какую лепту внёс каждый из них в мировую культуру. Так например братская любовь развивает чувства ответственности, взаимопомощи, долга, вырабатывает правила поведения в обществе равных себе, развивает традиции и обычаи, в искусстве этот вид любви внес свой вклад в виде появления саг, мифов о героях. Или возьмем любовь к Богу, благодаря которой развились целые течения культуры: иконопись, в архитектуре в результате строительства церквей родились стили -- романский, готический, византийский, книгопечатание тоже явилось результатом этой любви. Но главное во всех культурах любовь к Богу, в какой бы ипостаси Он не выступал и какой бы образ не принял, дала почву для выработки норм человеческого поведения.

Однако прежде, чем говорить о нормах человеческого поведения, необходимо уяснить себе вопрос о том, существуют ли биологически запрограммированные протосоциальные схемы поведения человека. Вопрос этот очень сложный и запутанный хотя принятые нормы поведения принятые среди представителей отдельных народов во многом определяют самобытность культуры конкретного этноса, раздробляя общую мировую культуру на частные (этнические). В месте с этим необходимо отметить, что с увеличением миграции людей «частные» культуры отдельных народов стираются, превращаясь в единую, глобальную культуру (синтез этнокультур). Существуют два основных подхода к вопросу о природе человека.

Согласно одному, природа человека всецело социальна, то есть человек рождается с единственной способностью, «способностью приобретать человеческие способности» (А.Н.Леонтьев), а следовательно создавать и творить для реализации своих культурных потребностей но взаимодействуя при этом с обществом.

Сторонники второго подхода утверждают, что большинство стереотипных форм человеческого поведения свойственно и млекопитающим, а более специфических форм - поведению приматов. Среди таких форм приверженцы этой идеи (Э.Уилсон «Социобиология: Новый синтез») выделяют взаимный альтруизм, защиту местообитания, агрессивность, следование отработанным формам сексуального поведения, непотизм (семейственность), следовательно творить для удовлетворения повседневных потребностей и для облегчения своего существования.

Если представить себе отношения двух отдельно взятых людей, не отягощённых какими-либо социальными нормами, то есть подойти к главному вопросу этой работы, исходя из первой концепции природы человека, то отношения людей могут быть построены отнюдь не по библейским заповедям.

Биологические же тенденции часто перетекают в экстремистские теории, согласно которым природа каждой человеческой расы различна: существуют «высшие» и «низшие» расы, отличающиеся многими признаками, начиная от строения головы и лица и кончая умственными способностями (Ч. Меррей, Р. Хернстейн «Изгиб колокола»). Таким образом, та же самая социобиология, выделившая взаимный альтруизм в поведении человека, даёт основания для схемы отношений «раб - господин». Идея расового превосходства ошибочна. Доказательством этому служит так называемый «эффект айни», племени, живущего на острове Хоккайдо. Эти люди имеют интеллектуальный уровень ниже, чем у японцев, но легко изживают это отставание, переселившись в страны Запада.

Но как бы там ни было красота человеческих отношений и мировая культура тесно взаимосвязаны и весьма сложно сказать влияет ли культура на человеческие отношения или наоборот. Ясно одно о красоте человеческих отношений пишутся литературные произведения (романы, стихи, поэмы, новеллы) и картины, в людях вырабатываются и проявляются лучшие черты характера, которые являются величиной постоянной на протяжении всей истории, начиная от древних цивилизаций Востока, Египта, Греции, Рима и заканчивая новейшим временем.

Здесь же необходимо добавить что, концентрированным выражением красоты человеческих отношений в контексте мировой культуры является искусство. Искусство -- это сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира. Оно призвано удовлетворять универсальную потребность человека, воссоздавать окружающую действительность в развитых формах человеческой чувственности.

Выделяются различные значения понятия «искусство», тесно связанныемежду собой. В самом широком смысле категория «искусство» отождествляется с мастерством. Другими словами, речь идет об искусно исполненной профессиональной деятельности, будь то работа врача, актера, ученого или рабочего.

В процессе дальнейшего разделения и усовершенствования труда под искусством стали понимать творческую деятельность, направленную на преобразование окружающего мира и человека «по законам красоты». Здесь также решающее значение имеет мастерство, но направленное на реализацию внутренних закономерностей структуры создаваемых произведений. Особым видом социальной практики является собственно художественное творчество, в процессе функционирования которого создаются произведения искусства, имеющие общественно значимый смысл и отличающиеся оригинальностью и новизной. Это третий и самый «узкий» смысл в понимании искусства.

Литература

1. Философский энциклопедический словарь/ Гл. ред. Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев и др.--М.: Сов. Энциклопедия, 1983

2. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. - М., 1993

3. Культурология. Курс лекций. / Под ред. А.А. Радугина. -М., 1997.

4. Василев К. Любовь. М.: Прогресс, 1992.

5. Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 1990.

6. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М.: Аспект -пресс, 1998.

7. Энциклопедический словарь искусства под ред. Мишеля Лаклотта и Жан-Пьера Кюзена. - М: «ТЕРРА», 1997.