Национальная игра как фактор формирования этнокультурной идентичности коренных народов республики Саха (Якутия)

На протяжении многовековой истории коренные народы Севера придавали большое значение физическому воспитанию личности, и оно занимало ведущее место в воспитательном процессе. Это было обусловлено психологической и физической адаптацией в экстремально-суровых условиях жизни в Арктическом регионе страны. Представляет интерес исторически сложившиеся народные игры и состязания. Широкой популярностью пользуются: борьба, стрельба из лука, метание и толкание камней и других предметов, разного рода гонки на охотничьих лыжах, лодках, оленьих и собачьих упряжках, конные скачки, поднятие и перенос тяжестей, перетягивание палки, метание аркана, прыжки в высоту и длину, через лодки и пр. Подготовке к борьбе за будущее существование в трудных условиях тундры могут служить рассказы и вспоминания юкагиров о физических упражнениях, которые они выполняли в детстве. Быстроту и силу ног, выработку правильного дыхания, а также выносливость приобретали упражнениями с камнями и тяжестями, привязанными к ногам. Обученные таким образом дети, впоследствии становились главными добытчиками рода, семьи, защитниками. Тут мы видим заботу родителей и не только о будущем своего ребенка, сколько о своей старости. Являясь прирожденными рыбаками, юкагиры широко использовали лодки и плоты не только как средство для ловли рыбы, но и как образ жизни. Так, верхнеколымские юкагиры (одулы) по весне сплавлялись на плотах со всей семьей с верховьев Колымы до речки Ясачная. А собравшись на весенний праздник шахадзибе, они включали как вид соревнования лодочные гонки. Все игры с использованием оленей, собак, сплавных средств имели призовые поощрения. Призы ставили хозяева или тот, кто хотел бы прославиться как меценат. Подготовка призов, а также имена будущих спонсоров возвещались заранее, если они этого хотели. Часто игры проводятся жителями одного стойбища, хотя большая часть игр является заключительной частью ежегодных родовых собраний. По итогам таких соревнований глава рода делал выводы о жизни своих подданных, мог похвалить сильных и упрекнуть слабых. Роль и место игр, спортивных соревнований в традиционной культуре юкагиров тундры была огромной: через игры дети учились подражать взрослым и готовили себя к будущему. Вместе с тем игры учили к экологическому отношению к природе, перед которым преклонялись юкагиры, к усвоению этнических норм поведения, без которых невозможно было бы выжить в замкнутом пространстве семьи и сородичей.

Игра для коренных и малочисленных народов Севера в Арктическом Циркумполярном мире имеет важное значение, поскольку формирует у подрастающего поколения особое мироощущение и мировосприятие закономерностей окружающего мира, активного освоения традиционного уклада жизнедеятельности, приобщения к национальной культуре. Потенциалы игры как фактора этнической идентификации народов Севера определяются: общими закономерностями становления и развития теории игры, включающего три этапа: эмпирический, научный и современный; основополагающими факторами, направленными на формирование и развитие физических данных, духовно-нравственных качеств, углубление познания окружающей действительности подрастающим поколением и молодежью; гуманистическими идеями народного воспитания, которые основываются на принципах: естественности, непрерывности, массовости, комплексности, системности; направленностью ролевой игры на освоение социальных ролей и моделей отношений.

Во второй главе «Реализация потенциала игры как средства формирования этнокультурной идентичности коренных народов республики Саха (Якутия)» раскрыто содержание педагогического эксперимента, осуществленного в форме специализированной программы «Игра - шаг к национальным истокам».

В рамках предпринятого исследовательского проекта автор разработал программу «Игра - шаг к национальным истокам», которая была реализована в течении 7 лет (2004-2011 гг.). Программа реализации идентификационного потенциала этнокультурных игр как элемента педагогической практики и семейной педагогики была построена на понимании сущностных функций этнокультурных традиций и игровой досуговой деятельности, учитывающая индивидуальные особенности ребенка и использующая оригинальные технические приемы.

Педагогический эксперимент носил характер натурного эксперимента, в качестве экспериментального фактора была определена система условий, способствующих формированию этнокультурной идентичности участников эксперимента средствами игровой деятельности. Экспериментальная ситуация включала как повседневную жизнедеятельность участников эксперимента, так и их участив в системе специально проводимых мероприятий силами работников культурно-досуговых учреждений и учебных заведений. По логической структуре эксперимент следует отнести к категории последовательных, т.е. замеры осуществлялись на экспериментальном объекте на разных стадиях эксперимента и сравнивались между собой.

Социальный состав участников педагогического эксперимента: дети, посещающие детский сад поселка Хатыстыр (112 человек); учащиеся 1 классов общеобразовательных школ (213 человек), 25 семей, в которых проживают дети от 4 до 12 лет. База реализации программы: Администрация муниципального образования» Беллётский эвенкийский национальный наслег», Хатыстырсая средняя школа, Этнокультурный центр «Дюлепты», летний лагерь эвенкийской родовой общины. Предварительно был разработан план мероприятий информационно-просветительной, художественно-публицистической и рекреационно-оздоровительной направленности. В реализации программы принимали участие работники социально-культурной сферы, образования.

Цели программы: а) реализация потенциалы игры как фактора этнической идентификации народов Севера; б) повышение статуса эвенкийской национальности; в) целостное развитие личности в единстве ее физических, духовно-нравственных и социальных компонентов.

Задачи проекта: а) формирование у подрастающего поколения этнокультурного мироощущения и мировосприятия, навыков активного освоения традиционного уклада жизнедеятельности, приобщения к национальной культуре; б) популяризация эвенкийского языка среди детей подростков, молодежи формами и средствами социально-культурной деятельности (введение эвенкийского языка в программу дошкольных и школьных учреждений; изучение традиционной культуры эвенков Беллётского наслега); в) возрождение обрядово праздничной и семейно-бытовой культуры эвенков (приобщение подрастающего поколения к традициям предков, их укладу жизни, формам хозяйствования); г) сохранение и распространение самобытных этнохудожественных традиций эвенков Беллётского наслега; привитие любви к традиционному народному искусству эвенков подрастающего поколения; д) развитие художественно-творческих способностей детей дошкольного возраста; е) формирование культуры игрового общения организатора досуговых программ, которая является важнейшим условием реализации педагогического потенциала национальных игр.

Мероприятия в рамках проекта:

1. В рамках проведения национальных праздников Эвинэк, Бакалдын, конкурса «Кочевая семья», праздника Оленеводов инициирована серия национальных эвенкийских конкурсных и игровых программ с участием всех категорий населения (возрастных, профессиональных, семейных). За время реализации проекта семьи поселка были включены в серию олимпиад и конкурсов: олимпиады по эвенкийскому языку, фестивали и конкурсы творческих коллективов, конкурсы «Хозяйка чума», «Маленький оленевод», «Житель тайги».100% детей охвачены активным досугом и являются участниками творческих национальных коллективов; конкурсы «Кочевая семья», «Самая дружная семья», «Творческая семья», «Бабушка наслега», «Молодая семья», «Самая хозяйственная семья».

2. В рамках дополнительного образования разработаны и внедрены тематические разделы по изучению традиционной культуры эвенков и самобытности культуры эвенков Беллётского наслега.

3. Разработаны и внедрены в учреждения социально-культурной сферы программы организации игрового досуга.

4. Включены в план работы родовых общин ролевые игры для детей дошкольного и школьного возраста по пропаганде старинного уклада жизни форм бытования и обычного права эвенков (адаптируя по возрасту).

5. Создан национальный игровой центр, миссия которого - реализация программ по этнической идентификации детей в семьях эвенков, а также реализация специальных образовательных программ для педагогов и работников культурно-досуговых учреждений по формированию у них игротехнических знаний и умений.

Задачи проекта, помимо их педагогической направленности, предполагали развитие и распространение идей духовного единства, межнационального согласия, сохранение исторического наследия всех народов России, создание в обществе атмосферы уважения к их культурным ценностям, дальнейшее развитие этнической самобытности и традиций, укрепление и развитие национальной общеобразовательной школы как инструмента сохранения и развития культуры и языка каждого народа наряду с воспитанием уважения к истории, культуре, языку других народов России, мировым культурным ценностям.

Результаты педагогического эксперимента. Участвующие в эксперименте подростки продемонстрировали высокое знание истории своего края (89%), исторические судьбы этноса (87%), владение произведениями искусства, прикладного и художественного народного творчества (86,5%). Анализ сочинений показал, что они четче осознавали статусное положение своей этнической группы, свободнее общались на родном языке. 52% выпускников школ, делая выбор в получении профессионального и высшего образования, отождествляли свое будущее с культурой родного народа, 98% понимают значение сохранения и распространения традиций эвенков, форм хозяйственной деятельности; 50% высказали желание вернуться домой и продолжать деятельность в своем наслеге, используя полученные знания для развития своего наслега, своего народа. 96% семей поселка Хатыстыр освоили эвенкийский язык и применяют его в быту.

Дети дошкольного возраста, покидая детский сад, поступая в первый класс, твердо осознают: кто такой эвенк, как он живет, каким промыслом занимается, знать сказки, основную национальную пищу. Дети младшего школьного знают песенки (97%) и стихи на эвенкийском языке (100%), включаются в игровую деятельность 100%; знают основные игры спортивные 100%, ролевые 96%, знают основные элементы обрядовой культуры (при проведении обрядов освящения, благословления, очищения) - 91%.

Покидая начальную школу, дети знают текст кодекса эвенков 98,6%, владеют предметами быта (94%), охоты (100%), владеют на определенном уровне навыками хозяйствования (100%), свободно помогают родителям в стаде (100%), знают религиозные основы своего этноса (89%).

Внедрение игры в образовательное и досуговое пространство показало, что игра является одним из ведущих факторов этнический идентификации личности. Игровая деятельность, востребующая потенциал этнокультурных традиций, становится важнейшей составляющей культуры досуга, элементом социальной практики людей, наряду с трудом, познанием, общением, творчеством. Искусство игры - важная часть жизненной стратегии личности, оно обеспечивает уникальность и неповторимость жизни, учит ребенка философии осмысления жизненных сложностей и противоречий, умению противостоять трудностям жизни, видеть светлое и радостное, жить с пользой и ценить минуты праздника. Игра формирует культуру духовной безопасности, помогая личности сохранить целостность и самотождественность в меняющемся мире.

В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются его основные выводы и результаты, показаны перспективы дальнейшего изучения структуры этнических традиций, общечеловеческих ценностей.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

1. Карасева Г.И Игра как фактор этнической идентификации коренных малочисленных народов республики Саха (Якутия) // Вестник Московского государственного университет культуры и искусств. - 2010. - №4. - С. 110-112.

2. Карасева Г.И. Роль семьи как социально-культурного института в возрождении этнокультурных традиций малочисленных народов Республики Саха (Якутия) // Культурологическое образование нового тысячелетия: сборник методических докладов и тезисов преподавателей учреждений СПО культуры и искусства, выпуск 5 - М.:МБОЮЛ, 2004. - С. 21-26.

3. Карасева Г.И. Место и роль игры в культуре коренных малочисленных народов Республики Саха (Якутия) // Вестник Новосибирского областного колледжа культуры и искусств: научно-методический информационный журнал - 2007. - №5. - С. 24-32.

4. Карасева Г.И. Игра, ее сущность, классификация, технология игры: учебное пособие - Якутия: «Медиа-холдинг», 2009. - 48 с.

5. Карасева Г.И. Борисов М.И. Методические рекомендации по подготовке и проведению национальных праздников. - Якутск: ЯФ НОУ ВПО СПбГУ, 2008. - 47с.

6. Карасева Г.И. Игры юкагиров - Якутск: Музей музыки и фольклора РС(Я), 2009. - 16 с.

7. Карасева Г.И. Игровой досуг эвенков - Якутск: Музей музыки и фольклора РС(Я), 2009. - 8 с.

8. Карасева Г.И. Игры коренных малочисленных народов Республики Саха (Якутия): методическое пособие для работников культурно-досуговых учреждений. - Якутск: Музей музыки и фольклора, 2009 - 58 с.

9. Карасева Г.И. Обрядово-праздничная культура эвенов: учебное пособие для студентов колледжа культуры и искусств. - Якутск: ГОУ СПО Якутский колледж культуры и искусств, 2010 - 36 с.

Размещено на Allbest.ru