Образование как культурный феномен

Так чрезвычайно метко Л.Н. Толстой охарактеризовал те приемы механической муштры, которые господствовали в воспитательной работе зарубежных и отечественных детских приютов. С нескрываемым скептицизмом описывал он занятия и в Детских садах Германии, работавших по фребелевской системе. В статье “О народном образовании (1874) Л.Н. Толстой, критикуя различные руководства по наглядному обучению, а также руководства, как вести детские сады по системе Фребеля, указывал, что существующие фребелевские детские сады являются “одним из самых безобразных порождений новой педагогики Л.Н. Толстой критиковал буржуазную педагогику, считая ее наукой умозрительной, далекой от опыта воспитания.

Он считал, что педагоги должны внимательно изучать деятельность воспитателей, и писал: “Мысль об опытной педагогике привела меня в волнение”. Великий писатель призывал русских учителей освещать в печати свой педагогический опыт и тем самым вносить вклад в развитие педагогической науки. Для обмена педагогическим опытом, его обобщения и для разработки основ опытной педагогики Л.Н. Толстой издавал в 1861-1862 гг. журнал “Ясная поляна”. В одной из статей он писал: “Только когда опыт будет основанием школы, только тогда, когда каждая школа будет, так сказать, педагогической лабораторией, только тогда школа не отстанет от всеобщего прогресса и опыт будет в состоянии положить твердые основания для науки образования”.

Заключение

Изучая и анализируя литературу мы видим, что воспитание и образование всегда играли главную роль в жизни общества, потому как без этого невозможно нормальное его развитие и совершенствование.

Если говорить о культурных установках древности, то в первобытном обществе детей учили всему, что умеют и должны уметь и знать для выживания взрослые. В Античности начинают создаваться первые школы и педагогические теории, знаменитые педагоги того времени - Демокрит, Платон, Аристотель. Педагогика развивалась как часть единой тогда науки - философии и занимала видное место в учениях античных мыслителей. Когда же христианство было объявлено господствующей религией, на должности учителей стали назначать представителей духовенства; воспитание в семье и школах все более приобретало религиозный характер.

В средние века и эпоху Возрождения уже можно обнаружить нормы и методы воспитания. Разложение и упадок рабовладельческого строя привели к замене его новым ? феодальным. Крупной политической силой и идеологическим оплотом феодального строя была католическая церковь. Церковь оправдывала эксплуатацию народных масс. Используя учение о прирожденной греховности человека, она призывала к аскетизму, умерщвлению плоти для спасения души в будущей загробной жизни и тем воспитывала у людей долготерпение и смирение, покорность феодалам, учила, что жизнь на земле-подготовка к загробному миру, в котором все будут вознаграждены за перенесенные на земле страдания. При монастырях существовали монастырские школы, при церквях - приходские школы. Учителя - монахи или священники - воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии нравственности, учили их. читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение. Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счету. Обучение латинской грамоте в средневековой школе велось буквослагательным методом, рассчитанным исключительно на механическое запоминание, часто даже без понимания того, что заучивается.

Если говорить о воспитательных позициях просветителей и идеологов коммунизма и фашизма мы рассмотрели взгляды Я.А. Коменского, К. Маркса и Ф. Энгельса, а также фашистскую педагогику.

Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых представлений. Вслед за гуманистами эпохи Возрождения Коменский отвергал религиозные измышления о греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния религии. Правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным. Борясь с распространенными тогда схоластическими методами обучения, великий педагог призывал в искусстве “учить всех всему”, исходить из указаний природы, учитывать индивидуальные особенности ребенка.

К. Маркс и Ф. Энгельс - основоположники научной педагогики пролетариата. Огромную роль в установлении научных основ педагогики сыграло гениальное открытие Маркса, что не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. Большую роль в становлении педагогики как науки сыграло открытие Марксом и Энгельсом классового характера воспитания. Они пришли к выводу, что со времени возникновения классового общества эксплуататорские классы превращают воспитание в орудие угнетения трудящихся, в средство укрепления своего господства.

Фашистская педагогика придавала большое значение наследственности: считалось, что воспитание и обучение должны изменяться в зависимости от того, к какой расе принадлежит ребенок. Только западноевропейские расы обладали совершенными способностями, которые можно было развивать в ходе воспитания.

Воспитание - это дисциплина и принуждение; главная цель воспитательной деятельности - дисциплинировать личность. В государстве должна существовать воспитательная иерархия, во главе которой стоит фюрер.

Сопоставляя позиции русских и зарубежных педагогов, стоит сказать об огромной роли в развитии образования в России Л.Н. Толстого. Толстой критиковал буржуазную педагогику, считая ее наукой умозрительной, далекой от опыта воспитания. Он также резко критиковал буржуазную культуру, науку и просвещение. Он показал, что они служат не народу, а эксплуататорам; девять десятых трудящихся людей не верит, что прогресс несет с собою благо, не пользуется достижениями культуры и просвещения. Страстно критиковал Л.Н. Толстой немецкую реакционную педагогику, практику казенной немецкой школы и дошкольных учреждений, предостерегая тем самым русских педагогов от механических заимствований из Германии. Он никогда не понимал приемы механической муштры, которые господствовали в воспитательной работе зарубежных и отечественных детских приютах.

В последнее время Правительство серьезно взялось за образование и изыскало для него средства. Принят национальный проект «Образование». Сейчас школьное обучение надо поднимать, если мы хотим, чтобы наша страна действительно была страной образованных и культурных людей. Само выделение денег, конечно, не решает всех проблем. Надо эти деньги рационально использовать.

Таким образом, рассматривая и принимая во внимание все достоинства и недостатки образования, и воспитание в разных эпохах и у разных педагогов, нужно заниматься воспитанием и образованием в различных контекстах, в том числе и культурном, и на разных уровнях.

Размещено на Allbest.ru