Вопросы этновокальной педагогики в научных изысканиях Т.В. Шастиной

Keywords: ethnic vocal pedagogy, ethnic vocal education, T. V. Shastina, folk singing performance, folklore

На сегодняшний день весьма актуальна проблема поиска путей освоения народной певческой культуры в современной образовательной среде. Этому посвящены работы Т. В. Шастиной, кандидата педагогических наук, лауреата международных конкурсов, доцента СПбГИК, представителя Санкт-Петербургской школы народного пения.

Исследуя традиционную певческую культуру в качестве средства вокально-эстетического воспитания детей 'Результаты исследования обучения детей народному пению, проведенного Т. В. Шастиной в 1995-2006 гг., изложены в диссертации «Традиционная певческая культура как средство вокально-эстетического воспитания детей» (2006), а также реализация разработанной методики, позволили Т. В. Шастиной прийти к выводу о том, что сегодня необходимо определить формы и способы передачи певческого, инструментального, танцевального опыта аутентичных исполнителей и его применения в этновокальном образовании. Исследователь понимает, что прошлое, настоящее и будущее народной песни, ее мир с системой нравственно-эстетических ценностей привлекают современников [1].

Определив пути профессиональной подготовки современных руководителей народно-певческих коллективов, педагогов-вокалистов, поставив задачи, требующие безотлагательного решения, Татьяна Владимировна в одной из работ подробно раскрывает собственный взгляд на проблему современного исследования фольклора, делится опытом экспедиционной деятельности, поднимает важные вопросы, связанные с необходимостью соблюдения «профессионального подхода в организации фольклорных, этномузыкальных, и музыкально-художественных конкурсов, фестивалей и праздников» [1, с. 122] Такое комплексное исследование указывает на высокопрофессиональный уровень в подходе к решению всех вопросов. певческий фольклор этновокальный шастина

В своих научных работах Татьяна Владимировна представляет исследование творчества аутентичных исполнителей, хранителей народных певческих традиций, с которым ознакомилась в рамках многочисленных фольклорных экспедиций в разные области нашей страны Белгородская, Брянская, Вологодская, Воронежская,Калужская, Курская, Новгородская, Псковская области, Краснодарский край и др2 [2; 3]. Также она раскрывает основные формы и принципы обучения народному пению детей, подростков и молодежи в системе предпрофессионального и профессионального образования. Разработанный ею метод оригинален и «может применяться в вокальной педагогике для обучения разным техникам пения, он не имеет возрастных ограничений использования и повышает эффективность профессионального вокального обучения» [4, с. 140]. Автор глубоко убеждена в необходимости формирования этнопевческого поведения, учитывая природные данные человека. Этнопевческое поведение она связывает в первую очередь с индивидуальными свойствами человека и особенно с выражением чувств, эмоций через речь, голос, его тембр, интонацию. Данная технология универсальна. Благодаря педагогическому опыту Т. В. Шастиной доказана результативность ее применения в обучении исполнителей народной песни всех возрастных категорий в разных учреждениях образования и культуры. Реализация данной технологии в предпрофессиональном и высшем профессиональном образовании, многолетний опыт позволили Татьяне Владимировне сделать вывод о целесообразности внедрения методов электронного обучения в этновокальное образование на основе цифровизации, используя иммерсивный метод в обучении народному пению [1]. Такой подход весьма актуален в современном как среднем, так и высшем профессиональном обучении. Внимание привлекает грамотный подход исследователя-преподавателя к формированию и развитию современного исполнителя, педагога, организатора на основе компетентностного подхода.

Еще в 2019 г. Т. В. Шастина заявляла о недостаточной педагогической работе по формированию у молодого поколения устойчивого этномузыкального интереса и потребности в народно-певческой деятельности, и это справедливо. Примером тому является понимание современным музыкально-педагогическим сообществом значения народной культуры в воспитании музыканта. Татьяна Владимировна убедительно раскрыла данную проблему и призвала практиков к ее решению, применяя принцип природосообразности и специальные методы обучения, разработанные на основе народной вокальной педагогики. Для этого она предлагает исследовать результативность реализации образовательных программ, в которых педагогическое воздействие на обучающегося учитывает природные задатки. Как показал опыт исследователя, повышается результативность обучения, сохраняется в здоровом состоянии голосовой аппарат обучающихся, формируется навык пения в разных регистрах.

Изучение исследователем традиций русской вокальной школы, рассмотрение ее истоков и современного состояния привели к пониманию, что «перспектива развития русской вокальной школы видится в воспроизводстве традиций, научном обосновании ее педагогических основ, в формировании исполнителей, обладающих высоким уровнем мотивации певческой деятельности и физиологическими потенциальными возможностями освоения разных техник фонации, способных создать новое в искусстве пения» [5, с. 144]. Автором названы некоторые объективные причины Затухание фольклорного исполнительства, нарушения передачи народно-певческих аутентичных исполнительских традиций. Относится к 60-м гг. прошлого столетия. возникновения народно-певческого образования4, которое и является одним из направлений русской вокальной школы. В данном случае научно-методический подход позволяет педагогу-вокалисту говорить о новом уровне этновокального образования в современных условиях, его теоретической основе и научной новизне исследуемого объекта. Такой подход вполне уместен для этновокальной педагогики, конкретно, для реализации рассматриваемой технологии, особенно в части освоения диалектного пения студенческим ансамблем.

В статье «Освоении фольклорных текстов в ансамблевом пении» [6] Т. В. Шастина указала на недостаточность научно-методических изысканий обозначенного вида творческой деятельности, раскрыла различия данного вида деятельности в фольклорной среде и в системе современного этновокального образования. Особый интерес представляют наблюдения и исследования автора за формированием умения песнетворчества, как в среде бытования фольклора, так и вне ее5. И в первом, и во втором случаях «...временной диапазон остается почти таким же» [6, с. 169]. Различия же явно выражены в системе обучения, в способе передачи традиций, в восприятии текста, музыкальной и словесной его составляющих. В фольклорной среде передача традиций осуществляется диахронным способом, восприятие теста происходит устно, обучение непроизвольно. В современном этновокальном образовании: передача традиций синхронный способ, восприятие текста в основном письменное, обучение специально организовано. Отсюда автор сделала следующий вывод: обучая современную молодежь народному пению, «следует использовать диалектное пение на основе слухового восприятия фольклорного музыкального текста, которое воспроизводит особенности говора и многоголосия, интонационный строй конкретной локальной традиции», используя многоканальные звукозаписи аутентичных исполнителей [6, с. 170].

Значимое и смелое заявление Т. В. Шастиной о невозможности научения фольклору в современной среде его небытования, т. е. в системе современного образования, основано на изучении многочисленных исследований, собственном научном изучении, анализировании педагогического опыта и наблюдениях за современными исполнителями.

Вместе с тем в современной педагогической среде возможно освоение аутентичных фольклорных произведений благодаря этновокальной технологии, реализуемой в специально разработанных педагогических условиях, поэтапно, модульно. Педагог-исследователь, Т. В. Шастина, предложила условия, которые могут использоваться Имеется в виду обучение на всех уровнях современного этно- вокального образования. в любом направлении и уровне профессиональной, и не только, подготовки. Это применение проблемных методов обучения, слуховое восприятие словесных и музыкальных текстов песен, формирование этномузыкального мышления, реконструкция фольклорных текстов, понимание слого-ритмической организации текстов и возможности их импровизации. Впервые в этновокальной педагогике Татьяной Владимировной предложены этапы освоения фольклорного текста, алгоритм учебной деятельности, факторы (временной и вербальный), влияющие на уровень освоения, принципы осмысления локальных певческих традиций. Это позволяет эффективно построить обучение в этновокальной образовательной системе и сформировать одно из важных свойств личности этнопевческую культуру, а также целесообразно осваивать аутентичные произведения разных локальных певческих традиций и благодаря этому формировать современного исполнителя народной песни. Это является «новым» в вокальной педагогике.

Многие вопросы поднимаются Т. В. Шастиной в статье «Формирование этнопевческой культуры студентов современного вуза культуры» [7]. С одной стороны, автором не отрицается активное освоение молодежью песен современных авторов, обработка народных песен, учитывая тот факт, что студентам эти песни, прошлой эпохи, нравятся. С другой автором определяется условие сохранение говора, фонетики, звукоизвлечения, ритмики песен, а также певческого поведения исполнителей. Такой подход педагога-исследователя убедительно и аргументированно определяет современное этновокальное образование в качестве коммуникации межвозрастной и межкультурной и обосновывает необходимость в нынешнее время формирования профессионала, способного передавать певческие свойства разных локальных традиций при соблюдении равновесия, сбалансированности традиции и новации. Отсюда вполне обоснованное утверждение, что «формирование этнопевческой культуры как свойства личности студентов в современном вузе позволяет говорить о возрождении народных певческих традиций и приобщении современного молодого поколения к ценностям родной культуры» [7, с. 108].

Еще одно значимое направление в современной вокальной педагогике поднимается в статье «Формирование этнопевческих навыков студентов» [4]. Раскрывая понятие «пение» относительно деятельности человека и народной культуры, Татьяна Владимировна рассуждает о человеке как существе биосоциальном, раскрывает и характеризует певческую деятельность как сознательную, подчеркивая ее уникальность и связь с «вокальными анатомо-физиологическими задатками, передающимися по наследству» [4, с. 141].

В данном случае исследователь основывается на давно известный в педагогике, но находившийся до недавнего времени в забвении, принцип природосообразности и вводит его в научно-методический оборот этновокальной педагогики, определяет его системообразующим и основой формирования певческих способностей, а также одним из условий организации самостоятельной деятельности.

Становится понятным, что сегодня необходимо серьезное переосмысление системы этновокального образования с акцентированием природосообразности. Задачи следует ставить как личностно детерминированные. Такой подход позволит подготовить студента вуза к реализации универсальной этновокальной педагогической технологии.

Таким образом, на страницах журнала «Вестник СПбГИК» поднимаются острые вопросы народно-певческого образования в современной социокультурной среде. Позиция опытного преподавателя-исследователя ясна, ярко выражена и правомерна необходимо готовить современных этновокальных педагогов, способных самостоятельно решать профессиональные задачи разных уровней сложности и направлений, разрабатывать новые направления этновокальной педагогики: «В нашей стране на текущий и перспективный периоды потребность в высокопрофессиональных этновокальных педагогах велика» [8, с. 119]. Их профессиональная подготовка требует научного и практического обоснования, что эффективно достигается следующими методами: диалогическим, эвристическим, исследовательским, проблемного изложения, иммерсивным. Особенно целесообразно, по мнению исследователя, создание проблемных ситуаций, постановка учебно-познавательных задач и совместное их решение.

В ряде статей Татьяны Владимировны отмечается необходимость в качестве обучающей [9] наличие мультимодальной среды как динамичной системы [4; 6; 7].

Теоретическое исследование, с одной стороны, параллельная практическая деятельность с другой Речь идет о творческой деятельности студентов под руководством Т. В. Шастиной. Это студенческий ансамбль «Родник», солисты класса сольного пения, широко известные не только в нашем вузе, но и в Санкт- Петербурге, и в России., убеждают в ценности результатов рассмотрения специфических профессиональных вопросов народного пения и связанных с ним событий для современной России.

Проблема вокальной этнопедагогики на протяжении ряда лет разрабатывалась Т. В. Шастиной с ориентацией на внедрение в учебный процесс образовательных учреждений разных уровней от работы с детьми и до вуза.

В последнем случае речь идет о разделе учебного пособия «Музыкальная этнопедагогика», посвященного вопросам преподавания музыкальных историко-теоретических дисциплин [10].

Список литературы