Эстрадно-джазовая музыка в контексте размышления о культуре и культурных кодах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Эстрадно-джазовая музыка в контексте размышления о культуре и культурных кодах

Волобуев В.А., доктор философских наук, профессор каф. философии и социальных наук Московского городского педагогического университета

Волобуева Л.Н., кандидат философских, наук, доцент каф. философии Московского автомобильно-дорожного государственного технического университета (МАДИ)

Аннотация

В статье раскрываются особенности эстрадно-джазовой музыки в контексте взаимоотношений с проблемами культуры в целом, материальной и духовной ее составляющей, а также ее отношения с кодами культур: дописьменной культурой, письменной ее традицией и формирующейся экранной культурой.

Ключевые слова: культура, материальная культура, духовная культура, эстрадно-джазовая культура, культурные коды, дописьменная культура, письменная культура, экранная культура.

Об эстрадно-джазовой традиции мы сегодня предлагаем «говорить» в контексте размышлений о культуре и культурных кодах.

Авторы данной статьи предлагают начать мыслить об эстрадно-джазовой традиции в контексте ее далекого и близкого «окружения». Под далеким - в нашем понимании подразумевается связь эстрадно-джазовой музыки с такими понятиями как культура и культурные коды. А под близкими понимается взаимосвязь эстрадно-джазовой музыки с обществоведческими дисциплинами - историей, культурологией, религией, искусствоведением, музыкальным искусством, в частности.

Итак о культуре. Дело в том, что современная литература имея в виду суть, то есть содержание этого понятия, часто отмечает, что культура это духовное явление, связанное с литературой, поэзией, архитектурой, скульптурой, живописью, театром, кино, телевидение, музыкой (эстрадно-джазовой, в том числе) и др. Иными словами все что влияет на профессиональное, интеллектуальное, гуманитарное, нравственное, художественное развитие человека - это и есть культура. На основании такого подхода, имеется в виду ее духовная составляющая, оказывающая влияние на воспитание, развитие, эстетическую направленность личности. И с этим вполне можно согласиться. Но если размышлять об эстрадно-джазовой музыке, то это не только исполнение всего того, что мы называем вокалом, вокальной аппаратурой (микрофоны), усилителями для электроинструментов и т.п. Так что это? Если подойти к этому вопросу с позиций культуры? Является ли это духовной компонентой культуры? Конечно нет. Это элементы другой культуры, то есть материальной. Несколько слов об этом.

Под культурой (размышляя об эстрадно-джазовой музыке) в целом подразумеваются не только вокал и музыкальные инструменты, но и дальнейшие размышления на эту тему. А именно. Эстрадно-джазовая культура это пласт музыки основанной на традициях народно-эстрадно-джазовых вокальных и инструментальных ее импровизационных особенностях как основы ее художественно-эстетического бытия. Культура это и ее материальная составляющая: в природе это горы, моря, океаны, реки, озера, леса, равнины, звезды, космос в целом, земля, люди, животные, книги, музыкальные инструменты, ноты, аудио и видео записи музыки всех жанров ( включая эстрадно-джазовую музыку), библиотеки, музеи, учебные заведения и др. Культура с другой стороны, это духовная ее часть - религия ( основные конфессии - христианство, иудаизм, буддизм, ислам и др.), искусство - от литературы, поэзии, музыки, звучащей в живом исполнении - до записей на различных носителях, в частности. Духовная культура это философия, эстетика, этика, филармонические концерты, театральные спектакли, телепрограммы, фестивали, в том числе эстрадно-джазовые, образование, воспитание и др. Культура включает в себя и людей, которые занимаются осмыслением концепций наличием материальной и духовной составляющих (философы, искусствоведы, культурологи, астрологи и др.). Культура это вклад каждого из участников эстрадно-джазовой музыки в общее дело - от создания музыкальных произведений (репертуара) композиторами, их исполнения, до «донесения» их слушателям, зрителям. Если обобщить эту часть рассуждений, то материальная культура - это культура, включающая орудия труда, средства производства, одежду, жилище, средства коммуникации и сообщения. Это все то, что является процессом и результатом материальной деятельности человека, включая и производство, например, музыкальных инструментов (традиционных - скрипка, рояль, духовые и ударные инструменты); современных не традиционных - электронных инструментов для симфоджаза, эстрадно-джазовых - саксофоны, тромбоны, трубы, сузафоны, вокальная и инструментальная звуковая аппаратура и т.п. Коснемся вопроса о культурных кодах и их взаимодействие с эстрадно-джазовой музыкой.

Для того чтобы представить, что «культура» и «код» взаимосвязанные понятия обратимся к некоторой литературе. Например, Н.И. Толстой и С.М. Толстая пишут «культура есть иерархически организованная система различных кодов» (4,5 - 14). Юрий Лотман представляет культуру как форму общения между людьми и как поликодовую систему (Лотман Ю.).

Если коснуться вопроса генезиса рассматриваемого вопроса, то изначально понятие «к о д», зародилось в научно-технической среде (азбука Морзе как код), физиологической и медицинской сферах (генетический код человека), среде искусства (икона, ноты). Рассмотрим вопрос о направленности культурных кодов и их понимании.

Культурные коды - это прежде всего знаки т.е. символы, интерпретация их смыслов в сфере материальной и духовной деятельности человека и шире, т.е. человечества в целом.

У истоков современных историко-типологических представлений о культуре, а точнее в культуре, стоит немецкий социолог Макс Вебер (1864 - 1920). С публикацией его известного труда «Протестантская этика и дух капитализма» им был заложен фундамент дальнейших изысканий, которые были посвящены воздействию культурных и религиозных факторов на формирование экономических институтов и систем. М. Вебер выделил идеальные типы культуры - это рациональный (формирующийся в условиях правового государства), традиционный (основывающийся на приверженности к обычаям и традициям) и харизматический (наличие личностных качеств человека, способствующих вдохновлять людей и увлекать их за собой). Например, Харизмой обладают основатели мировых религий - Будда, Иисус Христос, Мухаммед, - а так же великие полководцы, выдающиеся политики /См.:1/.

В настоящее время мы (на основании современных информационных материалов и научной концепции авторов) выделяем три типа глобальных культурных кода: дописьменная культура (традиционная), письменная культура (книжная) и формирующаяся экранная культура.

Дописьменная культура. В основе дописьменной культуры представлен мифологический культурный код. Содержательное основание мифологического культурного кода составляет ряд базовых символов. Одним из них является тотемно-анимистический. Прежде всего исторически он включает в себя религии родоплеменного общества: анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков.

Например, анимизм - верования основанные на понятиях - дух, душа (от лат. anima), наделенные природными человеческими качествами. По мнению английского этнолога Э.Б. Тайлора (1832 - 1917) ядром этой теории является, вера в души и духов, а так же способность «души», «духа» отделяться от тела (См.:3)

Мифологический культурный код как основа дописьменного типа культуры, обеспечивал постоянство, неизменность, замкнутых традиций в культурах. Как правило, образец поддерживался ритуалом.

Письменная культура, возникла в странах Древнего Востока. Первая письменность, возникшая на Земле - шумерская. Она названа клинописью по одной из своих позднейших форм. По одной из версий Письменная культура представлена в 3-х первичных территориях (очагах): месопотамской (шумеры); египетской (производная от шумер); дальневосточной (китайской).

В сложной системе формирования письма выделился алфавит: вначале у финикийцев. Греки заимствовали финикийскую систему, и на ее основе, изобрели полную систему греческой письменности. Греки также ввели аналог нотам - просодику. Просодика - это составляющая правильной и красивой подачи слов в процессе, например, пения (формулировка авторов статьи). Именно ее сформированность и делает произнесение слов в народном, классическом или эстрадно-джазовом репертуаре максимально выразительным. Главными носителями письменности и письменного кода культуры являются священные книги (Библия - священная книга христиан, Коран - мусульман, Танах - иудаизма, Трипитака /Палийский канон/- буддизма, Веды - индуизма, У-Дзин-конфуцианства, Дао-Цзан и Чжуан-цзы - даосизма). Новый импульс культурный код получил в связи с возникновением книгопечатания и затем нотопечатания. Первые печатные книги появились на Востоке - в Китае и Корее (VIII - ХIII вв.), Европе в конце ХIV - начале ХV вв. Гутенберг изобрел книгопечатание в 1440 г. В 1564 году вышла в свет первая русская книга «Деяния святых апостолов». Нотопечатание возникло после изобретения книгопечатания (ок.1450). Например, издание отдельной книги «Музыкальное искусство» - «Ars mu-sicorum» в Валенсии относится к 1495 году.

Начало нотопечатания в России относится к 1677 году, его основоположником был Симон Гутовский. Руками С. Гутовского был изготовлен станок для изготовления гравюр, на котором печатались и ноты.

В ХХ веке нотопечатание выполнялось фотомеханическим способом, затем фотонаборными машинами, они высокопроизводительны и работа на них не вредна для здоровья. В настоящее время нотопечатание оригиналов осуществляется с помощью компьютерных программ и специальных нотных шрифтов. Книго и нотопечатание способствовали повышению уровня грамотности, формированию и развитию просвещения и образования. Новый культурный код утверждается во второй половине 18 в., формируется в 19-ом в. вплоть до современности. Например, 20 век внес неоценимый вклад в осмысление и научную направленность эстрадно-джазовой музыки в качестве кода современной музыкальной культуры (См.: 2, С.10-11.). Основу культурного, музыкального кода, в том числе западной Европы и России составляло научное знание.

Экранная культура, это культура, в качестве основного носителя информации которой является не письменность, не слово, как прежде, а экранность (движущиеся изображения). Ее начало связано с возникновение и развитием кинематографа, а затем телевидения и компьютера. В кинематограф входят киноискусство и киноиндустрия. Изучением, анализом кинематографа занимается отрасль научного знания киноведение. Кстати звуковое и музыкальное воспроизведение в киноискусстве достойно представлено и пользуется заслуженной популярностью.

Начиная с 1930-х годов практически одновременно с появлением механических калькуляторов, производства фирм «Friden», «Мonroe» и «Маrchаnt», появился термин «computer» (в переводе с анг. «вычислитель»), который сохранился в семействе компьютеров и по настоящее время.

Первый электронно-цифровой компьютер появился в 1945 (США) поначалу он был очень громоздкий. Через несколько десятков лет после изобретения и освоения производства транзисторов, их применение в компьютерной промышленности позволили уменьшить их габариты, вес, увеличить их скорость, достигающая более 1 млн. операций в секунду. В настоящее время, существующее 4-е поколение компьютеров, также как и развитая сеть телевидения и телеиндустрии - мощная сеть представителей экранной культуры, которые безусловно способствуют выравниванию возможностей людей в приобщении к культурным ценностям, более целостной взаимосвязи людей в мире и др. Вместе с тем, информационная и компьютерная культура имеет тенденцию к снижению общекультурного уровня населения, особенно молодежи. Люди стали меньше читать, посещать библиотеки и читальные залы. Помимо этого музыка в большей степени стала более «избирательной» и представлять популярный жанр, в основном «попсу», а классическая музыка стало меньше привлекательна. Личное общение отходит на второй и третий план.

Таким образом, анализ эстрадно-джазовой музыки в контексте взаимоотношений культуры и культурных кодов, на наш взгляд представляется как органический элемент общего процесса генезиса, связи и взаимосвязи дописьменной, письменной и экранной культур. Как их, отдельная составляющая, так и элемент закономерной эволюции культурных процессов в целом.

Литература

музыка духовный культура джазовый

1. Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и культуре: [Перевод] // АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. межвед. центр наук о человеке при президиуме. Вып. 2. -- М.: ИНИОН, 1991.-301 с.

2. Конен В. Дж. Третий пласт: Новые массовые жанры в музыке XX века / [Рос. ин-т искусствознания]. Москва: Музыка, 1994. С.10-11; 160 с.

3. Тайлор Э.Б. Первобытная культура - Москва: Издательства политической культуры, 1989. 573 с.

4. Толстой Н.И., Толстая. С.М. О Словаре «Славянские древности» // Славянские древности. - М.: Индрик, 1995. - С. 5-14. 736 с.

Размещено на Allbest.ru