Музыкально-звуковое оформление праздника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Главное управление идеологической работы,

культуры и по делам молодежи Могилевскогообластного исполнительного комитета

Учреждение образования «Могилевский государственный колледж искусств»

Контрольная работа № 1

Музыкально-звуковое оформление праздника

Учащейся 3 курса НТ-17 группы

Лычковской Татьяны Николаевны

Могилев, 2019



Содержание

1. Белорусские народные песни. Календарно-обрядовый цикл

2. Синтезаторы. Разновидность и история создания

Заключение

Литература



1. Белорусские народные песни. Календарно-обрядовый цикл

Народная календарно - песенная культура Белоруссии - классическое национальное наследие и высокое общеславянское достояние, ярчайший художественный памятник столетий и живое явление современности. Музыкальное искусство белорусов берет начало в культуре Древней Руси. Белорусский музыкальный фольклор - обширная область духовной жизни народа, запечатлевшая в ярких музыкальных образах его быт и историю, мир личных переживаний и социальные интересы. Самобытное и национально почвенное, это искусство сохраняет значение высоких норм народности. Реализма и художественности. Постоянно расширяя круг своих выразительных средств, оно служит основой для развития национальной композиторской школы. Песня - одна из форм вокальной музыки, народной и профессиональной.

Истоки народно - песенных жанров - в доисторической древности:

Различают песни народные и авторские. Задолго до появления профессионального творчества в народных песнях сформировались музыкально - поэтические образы, правдиво отражающие черты национального характера народа.

Народная песня - источник развития национального мелодического стиля. Различают народные песни: трудовые, обрядовые, игровые семейно - бытовые (свадебные, колыбельные, похоронные, почитальные), плясовые, хороводные, величальные, лирические, шуточные, сатирические, героико - эпические. Народная песня - искусство устной традиции, наиболее распространенный вид вокальной музыки, песенный фольклор. Передаёт национальный характер народа, привычки, исторические события. Отличается своеобразием жанрового содержания, музыкального языка, структуры. Существует в устной форме, передается благодаря исполнительским традициям и мастерству талантливых народных певцов. Каждая народная песня живет во многих своих разновидностях - вариантах, т.к. создаваясь, переходит от одного певца к другому изустно. Песенное творчество характеризуется жанровым разнообразием и богатством мелодических типов традиционных календарно-земледельческих и семейно-обрядовых песен.

Два фактора в определении календарных песен являются главенствующими: приуроченность этих песен к соответствующему времени (т.е. сезонная их циклизация) и их особая общественно - социальная значимость, их функциональная нагрузка. В соответствии с этим календарные песни можно рассматривать в двух аспектах - временном и функциональном.

В первом случае они подразделяются на зимние, весенние, летние, осенние;

Во втором - на призывы («загуканнi»), заклинания («прыгаворы»), поздравительно - величальные («абходныя»),лирико- эпические высказывания. В основе жанровой определенности календарных песен лежит функциональный признак: колядки, щедровки, масленичные, загукания - заклинания весны («як вясну гукаюць»), волочебные, юрьевские, троицкие, русальные, хороводы, купальские, жнивные, дожиночные, ярынные. Но бывает и временной: весенние, летние, осенние.

Календарно-обрядовый цикл.

Обряд - это церемония, ряд строго определенных обычаем действий, сопровождающих и оформляющих совершение актов преимущественно культового характера.

Можно выделить 4 цикла календарно - обрядовой песни: зима, весна, лето, осень.

Среди зимних календарно - обрядовых песен большое место занимали колядки. Колядованием назывались праздничные обходы изб с пением песен - колядок. Ряженые ходили по домам и желали богатого урожая, приплода скота, счастья в семенной жизни и здоровья. В заключение они просили награду за свой труд.

Коляда, коляда!

А бывает коляда

На кануне Рождества

Коляда пришла

Рождество принесла.

***

Ты нас будешь дарить -

Мы будем хвалить,

А не будешь дарить -

Мы будем корить!

Коляда, коляда!

Подавай пирога!

Масленичные календарно - обрядовые песни

Масленица символизирует наступление весны и уход зимы. Это веселый праздник с блинами, угощениями и хороводом. Отмечается семь дней. Заканчивается сжиганием чучела Масленицы. Ритуальное сжигание куклы имело глубокий смысл: уничтожить символ зимы необходимо для воскрешения его силы весной.

Масленица Зиму замыкает,

Весну Красну приглашает!

Ой, Зимушка-Зима!

Иди спать, отдыхать!

Весна Красна!

К нам приди опять!

Становись в круг, весь народ!

Гармонист, грянь хоровод!

С доброй вестью к вам пришли,

Веселье, радость принесли!

Зима-то кончается,

Масленица начинается!

***

Веселись, народ:

В гости Масленка идет

С пирогами и блинами, -

Весну под руку ведет!

Будем петь, гулять, -

Весну-матушку встречать!

На санях кататься,

блинками баловаться!

Весенние календарно - обрядовые песни

Приблизить приход весны, было призвано исполнение обрядовых песен Веснянок. Их исполняли и кликали птиц, взобравшись на крыши или пригорки, призывая весну. Прилет птиц означал приход весны, поэтому неотъемлемой часть весенних обрядов были обращения к птицам, жаворонкам:

Жаворонки, жавороночки!

Прилетите к нам,

Принесите нам лето теплое,

Унесите от нас зиму холодную.

Нам холодная зима надоскучила,

Руки, ноги отморозила.

***

Весна! Весна красна!

Тепло солнышко!

Приди скорей,

Согрей детей!

Приди к нам с радостью!

С великой милостью!

С льном высоким!

С корнем глубоким!

С хлебом богатым!

Один из самых больших весенних праздников славян --

Д) Егомрий Вемшний -Юрьев день, проводили обряд первого выгона скота на пастбище. Скот украшали лентами, цветами, пели о наступлении лета.

С древнейших времен Юрьев день воспринимался народом как одна из границ между зимой и летом, важная дата в сельскохозяйственном календаре, а потому к нему приурочивалось множество работ, сопровождавшихся различными ритуалами.

Мы вокруг поля ходили,

Егорья окликали,

Макарья величали:

«Егорий ты наш храбрый,

Макарий преподобный!

Ты спаси нашу скотину

В поле и за полем,

В лесу и за лесом,

Под светлым месяцем,

Под красным солнышком

От волка хищного,

От медведя лютого,

От зверя лукавого!»

***

Юрий, добрый вечер!

Юрий, подай ключи,

Юрий, отомкни землю,

Юрий, пусти траву!

-- Юрий, на что трава?

-- Трава для коников!

-- Юрий, на что роса?

-- Роса для воликов!

Летние обрядовые песни

Самые известные летние обряды связаны с праздниками

Троица и Иван Купала.

На Троицу дома украшали березками. Она знаменовала окончание весны и начало лета. Обычаи давних времен основаны на обновлении жизни - это время, когда появляются первые листочки на деревьях, распускаются цветы.

До сих пор существует обряд завивания березы. Во время процесса девушки загадывали доброго здоровья своей матушке и другим родственникам. Или во время завивания березы думали о полюбившемся юноше - таким образом, привязывая к себе его мысли и думы.

На Троицу собирали раннюю росу - она считалась сильным лекарством против хворей и недугов. Такие обряды существовали у наших предков. Некоторые из них можно встретить и в наши дни.

Березка, березка,

Завивайся, кудрявая!

К тебе девки пришли,

К тебе красны пришли,

Пирога принесли

Со яишницею!

Обрядовая песня заклинала густые всходы, дождь, рост и богатый урожай ржи.

Где девушки шли,

Тут рожь густа!

Где бабы шли,

Там вымокла!

Где мужики шли,

Там повыросла!

Где ребята шли,

Там повылегла!

Где кум прошел,

Там овес взошел,

Где кума прошла,

Там рожь взошла!

Ивамн Купамла (Ивамнов день, Купальская ночь) -- народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы.

Песня оповещала о наступлении праздника Ивана Купалы.

-- Сегодня, девочки, Купала,

Сегодня, девочки, Купала!

А кто сделал что -- пропало,

А кто сделал что -- пропало!

В песне заклинался богатый урожай.

Марья Ивана,

Марья Ивана

В жито звала,

В жито звала:

-- Пойдем, Иван,

Пойдем, Иван,

Жито глядеть,

Жито глядеть!

Чье жито,

Чье жито

Лучше из всех,

Лучше из всех?

Наше жито,

Наше жито

Лучше из всех,

Лучше из всех!

Колосисто,

Колосисто,

Ядренисто,

Ядренисто,

Ядро в ведро,

Ядро в ведро.

Колос в бревно,

Колос в бревно!

Во время косьбы говорят:

Коси коса,

Пока роса,

Роса долой -

Коса домой.

Коса любит лопаточку,

Лопатка - песок,

Косец - пирожок,

Еще каши горшок,

Толокна ему мешок,

Еще брюковки на Филипповки,

Еще редьки хвост

На великий пост!

Осенние обрядовые песни

Это календарно - обрядовые песни связанные со сбором урожая. Обрядовые песни жатвы сопровождали начало уборки урожая, исполнялись во время работы и выражали радость окончания осенних работ в поле.

Жали мы, жали,

Жали, пожинали:

Жней молодые,

Серпы золотые…

Ой и чьё это поле

Зажелтело, стоя?

Иваново поле

Зажелтело, стоя:

Жницы молодые,

Серпы золотые!

***

Песня рассказывает о совершении обряда "завивания бороды" - специально для несжатых для этой цели колосьев

Уж мы вьем-вьем бороду

У Василья на поле,

Завиваем бороду

У Ивановича нашего,

На ниве великой,

На полосе широкой!

Когда на поле дожинают рожь, дети говорят:

Солнышко красное,

Садись поскорей,

Нас, сирот, пожалей!

После ржаного жнитва катаются по пожне и говорят:

Жнива, жнива,

Дай мне силушку

Еще на яровую жнивушку!

Список календарно-обрядовых песен:

Весенние

1. На вуліцы масьлініца, масьлініца (масленичная)

2. Агу, вісна, агу, красна, ой, шчо ж ты нам прынесла (закликание весны)

3. Благаславі, маці, вясну сустракаці! А зялёны явар кудравый (весенняя волочебная)

4. Зялёный сад, вішнёвый! Гаспадарочак ды слаўный паночак (волочебная)

Троицкие и купальские

5. Прывэлы куста із зэлёного бору (троицкая кустовая)

6. (і) Ў нас сягоння, ў нас сягоння купалачка, купалачка (купальская)

7. Лето (наигрыш на пищике - жалейке из соломины)

Дожиночные, осенние

8. А ў нашыга пана дажыначкі рана, люлюшкі люлі, дажыначкі ран[а] (дожиночная хороводная)

9. А ці поўна арэхава чашка, ядром наліван[а], а ці поўна (дожиночная, величальная хозяину)

10. На Дунаёчку, гэй, на Дунаёчку й, рано й, рано й, дай на сіненькём (осенняя)

Колядные

11. Каляда (наигрыш на скрипке)

12. Да запеймо песьню слав(ы)наму пану (колядная хозяину)

13. О-го-го, коза жы, о-го-го, сера (колядная игровая)

14. Камарыцкая (наигрыш на парных дудках)

15. (і) Будзім мы Цярэшку й жаніць («Цярэшка» - из колядной игры «Женитьба Терешки»)

16. Лявоніха (заключительный танец колядной игры «Женитьба Терешки», скрипичный наигрыш)

17. Колядо! Бегла колядко пэшком-пэшком, гэй, колядо! (коляда для всех)

музыкальный песенный календарный жанр

2. Синтезаторы. Разновидность и история создания

Использование синтезатора в процессе музыкально-звукового

Оформления.

«Синтезатор» -- это электронный музыкальный инструмент, создающий (синтезирующий) звук при помощи одного или нескольких генераторов звуковых волн; - другими словами, это инструмент, который искусственно создает практически все звуки, имитируя природные или создавая совершенно новые.

Требуемое звучание достигается за сч?т изменения свойств электрического сигнала (в аналоговых синтезаторах) или же методом настройки параметров центрального процессора (в цифровых синтезаторах).

ВИДЫ СИНТЕЗАТОРОВ:

? Клавишный синтезатор - это синтезатор, выполненный в виде корпуса с клавиатурой.

? Синтезаторный модуль - это синтезатор в виде корпуса без клавиатуры и управляется от MIDI-клавиатуры или другого устройства, например, MIDI-гитары.

? Рабочая станция - это клавишный синтезатор, который оборудован встроенным секвенсором, он называется Секвенсор (от англ. -- «последовательность»)- это аппаратное или программное устройство для записи в реальном времени и воспроизведения музыки, как совокупности нот и характеристик их исполнения, представляемых в различных формах. Использование секвенсора существенно облегчает процесс записи музыкальных произведений. Например, запись одной или нескольких партий может производиться в замедленном темпе относительно заданного, самые быстрые музыкальные пассажи могут быть введены при помощи функции пошаговой записи.

? Программный синтезатор - это синтезатор в виде компьютерной программы, использующей универсальную звуковую плату для озвучивания и стандартные средства ввода-вывода (компьютерную клавиатуру, мышь, монитор, а также, возможно, MIDI-клавиатуру)

Использование синтезатора для музыкального оформления праздника рассматривается как средство создания оригинального (авторского) музыкального материала.



Заключение

Мы живём в очень сложное, неспокойное время, когда на многое начинаем смотреть по-новому, когда заново открываем, переосмысливаем, переоцениваем. Сейчас много говорится о возрождении Отечества. Возродить культуру нашего народа, традиции, которые наши отцы и деды наследовали от предков - трудная и благородная задача. Будущее родной Беларуси зависит от многих факторов, но на мой взгляд за культурой остаётся главенствующая роль. Любовь к Родине формируется постепенно в процессе накапливания знаний об общественной жизни, труде людей во благо государства, природе, народных традициях. Чтобы понять душу белорусов, через историю, культуру своих земляков приобщить наших детей к общечеловеческим ценностям, необходимо знать свои корни, свое прошлое и настоящее. С любви к родному дому, к песни матери, с изучения истории народа, с постижения его традиций начинается любовь к родному краю, к Родине, ко всей Земле. Без знания родного языка, истории, культуры, традиций нет и патриота своей Родины.

Сегодня многие ученые, практики единодушны в том, что необходимо возвращаться к народной педагогике, к национальным традициям в присоединении к национальной и общечеловеческой культуре. Не случайно К.Д. Ушинский подчеркивал, что “…воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным”. Он ввёл в русскую педагогическую литературу термин “народная педагогика”, видя в фольклорных произведениях национальную самобытность народа, богатый материал для воспитания любви к Родине.

Сегодня повсеместно возрастает интерес к народному творчеству. Оно и понятно: в нём нужно искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни. Взрослые обращают внимание детей. подростков к народным истокам, корням нашим, обрядам, традициям, обычаям, которые долгое время были в забвении.

Вспомним известное высказывание М.И.Калинина о народном творчестве: “…самым высоким видом искусства, самым талантливым, самым гениальным является народное искусство, то есть то, что запечатлено народом, что народом сохранено, что народ пронёс через, столетие … в народе не может сохраниться то искусство, которое не представляет ценности”. Приобщение подрастающего поколения к народной, обрядовой культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Я полностью согласна с этими словами. Без знания прошлого не построишь будущее. Нужно обязательно возрождать обычаи-обряды наших предков, ведь они учат только хорошему и доброму, чего в нашем современном мире очень мало. Когда мы с участниками самодеятельности ходим по современной деревне (агрогородк), то очень многие жители хотят, что бы именно к ним пришла и Коза-рогатая, и медведь, и механоша. Это не с проста, наши люди уже привыкли и знают эти праздники. А вот, когда мы 7 лет назад начинали возрождать, старинные праздники Масленница, Купалье, Каляды, то было сложно. Почти всё население приезжое из города, из других населённых пунктов. Спрашивали у старожил, как и какие обрядовые песни пели на тот или иной праздник. Я очень рада, что у нас получилось, хотя бы немножко возродить обряды и исполнение обрядовых песен. К нам стала приходить молодёжь и подростки.



Литература

1. А.Ф. Камаев, Т.Ю. Камаева «Народное музыкальное творчество», Москва 2005.

2. «Купальскiя i пятроускiя песнi», Минск 1985.

З. Я. Мажэйка «Песнi беларускага Паазеръя».

4. А.А. Данiлович «Апрацоукi беларускiх народных песень»..«Сямейна - бытавыя песнi».

5. Куржалов В.П. «МУЗЫКАЛЬНО-ЗВУКОВОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ПРАЗДНИКА», Учебное пособие Могил?в, 2015.

Размещено на Allbest.ru