Некоторые особенности песенной традиции села Фощеватово Волоконовского района Белгородской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИНП ГБОУ ВО «Белгородский государственный институт искусств и культуры»

Belgorod state Institute of arts and culture

Некоторые особенности песенной традиции села Фощеватово Волоконовского района Белгородской области

Some features of song traditions Poshevalova village, Volokonovsky district, Belgorod region

Шмонина Е.О. студентка кафедры

Гращенко А.Г. преподаватель кафедры Почётный работник СПО РФ

Shmonina E.O. student Graschenko A. G. lecturer, Honorary worker of secondary professional education of Russia

Белгород, Россия

Belgorod, Russia

Традиционная культура в своем наполнении всегда отражает локальные особенности, которые связаны с жизнью определенного коллектива. Белгородская область еще с 60 -х годов XX века привлекала к себе исследователей московских высших учебных заведений. Но Волоконовский район, на территории которого находится село Фощеватово, расположен на юге Белгородской области, куда дороги исследователей были проложены гораздо позднее.

В 1970 году в село Фощеватово впервые приехала известный фольклорист, профессор Московской государственной консерватории, организатор и руководитель огромного числа фольклорных экспедиций, Анна Васильевна Руднева. Здесь она услышала уникальное пение коллектива, куда вошли песенницы не только села Фощеватово, но и близлежащих деревень - Копаево, Старопузино, Новопузино, Подлес, Новосильск. Первыми организаторами стал Семен Ходырев, Сергей Шипилов. Лидером и руководителем стала Мария Стефановна Скуридина, знаток традиционного исполнительства села, великолепный организатор, с прекрасной музыкальной памятью и чудным высоким голосом. С этого времени коллектив села стал частым гостем столицы. Позже исследованием Фощетовской традиции стал заниматься еще один фольклорист консерватории - В.М.Щуров. По итогам исследования им была написана книга «Песельники села Фощеватова.

Фощеватовская традиция вобрала в себя песни различных жанров, но наиболее ярко она представлена обрядовыми песнями.

Календарную традицию фощеватовцев открывает зимние величально-поздравительные песни с поэтикой долголетия и добра, приплода скота и хорошего урожая, они отражены в величально - поздравительных песнях- колядках («Коляда, ишла по дорожке»), щедровках («Молодой Иванушка коня седлая»), посевальных на Старый Новый год «Ходя Илья на Василья» и других. Поздравителей хозяева щедро одаривали пирожками, семечками, салом, а тех, кто уклонялся от благодарности, тут же корили песнями-корилками, это означало, что хозяевам в этом году не будет достатка.

Весенние обрядовые песнопения села начинались с Вознесения (Взвесенье) с обрядом «кщения Кукушки». По словам Марии Стефановны, у них в селе «кукушку» делали из листьев и веток клена, украшая при этом лентами, лоскутками. С песнями «Кукушечки-любушечки» девушки кумились на полянке в лесу, провожая весну, встречая лето, при этом они обменивались крестиками, называя себя кумами. После обряда, садились трапезничать яичницей, как символом жизни и обновления.

В селе знают и масленичные песни, одну из них называют припевки «Провел Масленицу святую», а вот весенние прополочные песни объединены одним напевом, но отличаются текстом: «Ой, новая колясочка по полю бежит», «Зашло солнце за виконце», «Ой, дождичек, поливальничек». Такой же прием используют фощеватовские певцы и на покосе, так называемый политекстовый напев, «Побывай, мой милый на покосе» и «Побывай, Иванушка, у Марины».

Переклички этих песен можно было услышать от работающих женщин во время покоса. руднева фольклорный песнопение

Традиция исполнения плясовых песен села то же уникальна: в отличие от прилегающих районов, имеющих групповые перебивы «пересек», эти песни именуемые «скоморошными» более лиричны по мелодике, имеют индивидуальные пластические выходы. Более энергичные песни по своей мелодике, напоминают известную «Камаринскую», к таким можно отнести

«По блюднечку, блюднечку», «А иде это видывано», «Ой, ниточка, тоненькая». Ни одна плясовая песня в селе Фощеватовом не обходилась без балалайки, местные жители знают их до сих пор. Это известные наигрыши «Барыня», «Семеновна» и другие, но особый колорит вносит местная «Дуся», которую невозможно сравнить ни с одним исполнением.

Фощеватовские двухорные свадебные песни прославили село по всей стране. Как и в календарной традиции, свадебные песни политекстовые - «Ой, чей-то конь», «Да не дело было, Марьюшке», «Зеленая сосенушка» и др, в них одни женщины ведут основной напев, другие «лелекают», такое исполнение можно назвать каноном, но у каждой группы свой напев - разговорный и люлекающий. Эти песни давно уже стали классикой песенного жанра юга России, своеобразной визитной карточкой этого села.

При обзоре традиции села невозможно не коснуться многоголосных страданий «Ой, гляну, гляну на свекровью» и «Куда пошел, Егорушка», которые мы чаще слышим как пример Оскольской традиции, но корни этой традиции находятся в песенном селе Фощеватово.

К сожалению, сегодня мы в большей степени можем слушать эти уникальные напевы с пластинок, экспедиционных записей, в документальных фильмах. В быту эти песни мало кто поет, единственная надежда на группы фощеватовских детей, которые осваивают манеру пения в музыкальной школе. Возможно, они не дадут угаснуть песням, чарующим слушателей истинно южнорусским напевам.

Размещено на Allbest.ru