Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 78.072

Музыкально-эстетические воззрения М.А. Балакирева

Лаво Роза Сулеймановна

Подобная Наталья Алексеевна

Студентка

Аннотация

балакирев музыкальный композитор народничество

В статье раскрывается роль творчества М.А. Балакирева для русской музыкальной культуры. Дана характеристика идейно-эстетических воззрений композитора.

Ключевые слова: М.А. Балакирев, «Могучаякучка», народность, фольклор, Глинка, Кавказ.

Summary

The article reveals therole of creativity, MA Balakirevfor theRussianmusical culture.The characteristic ofthe ideological andaesthetic viewsof the composer.

Keywords: Balakirev, "MightyHandful", nationality, folklore, Glinka, theCaucasus.

Милий Алексеевич Балакирев - русский композитор, блестящий дирижер, уникальный пианист, вдохновитель «Могучей кучки», одного из вольных содружеств, возникших в пору демократического подъема 60-гг. XIX века. Творческие содружества образовывались в те времена в различных областях русской художественной культуры с целью поддержки и борьбы за прогрессивные общественные и эстетические идеалы в русском искусстве (литературный кружок журнала «Современник», «Товарищество передвижных художественных выставок», «Артель художников»). «Могучая кучка» возглавила национальное направление в области русской музыки, выступая против академической рутины под руководством М.А. Балакирева.

Основополагающими принципами для композиторов - «кучкистов» были народность и «национальность» в русской музыке. Их творчество связано с образами народной жизни, народного эпоса и сказки, древними языческими обрядами и верованиями. У них проявлялась и тенденция к романтизации национального прошлого, в котором они стремились найти опору для утверждения нравственного и эстетического идеала. Однако при всем влиянии западноевропейского романтизма, композиторы «Могучей кучки» считали себя истинными наследниками и продолжателями традиций М.И. Глинки и А.С. Даргомыжского [3, с. 98].

Для композиторов-«кучкистов», как и для Глинки, важнейшим источником творчества являлась русская народная песня. Их внимание привлекала главным образом старинная традиционная крестьянская песня, в которой они усматривали выражение коренных основ национального музыкального мышления [1].

М.А.Балакирев, как известно, был главой и организатором «Могучей кучки». Значение его творчества для развития русской музыкальной культуры определяется всей совокупностью его многосторонней деятельности[3, с.101].

Композитор чутко уловил потребность русского общества в развитии своей национальной, глубоко народной по духу музыки. Будучи талантливым дирижером и пианистом своего времени, посвятил свое исполнительство пропаганде музыкального искусства. С сочинениями Балакирева в русскую музыку вошли новые темы и образы.Такова тема исторических судеб русского народа наряду с колоритной сферой балакиревского Востока. Он первым среди отечественных композиторов обратился к шекспировским сюжетам, по-своему преломил ряд «вечных» тем [2].

Балакирев, будучи талантливым фольклористом, открыл для русской музыкальной культуры неизведанные горизонты и в сфере русского и инонационального фольклора. Вот как об этом отозвался П.И. Чайковский: «Чтобы записать и гармонизовать народную русскую песню, не исказив ее, тщательно сохранив ее характерные особенности, нужно такое капитальное и всестороннее музыкальное развитие, такое глубокое знание истории искусства и вместе такое сильное дарование, каким обладает господин Балакирев»[2]. Бывая неоднократно в различных творческих поездках и фольклорных экспедициях по стране и зарубежом, он с большим интересом записывал и изучал оригинальный фольклор разных народов мира.Итогом этого увлечения стали - его фортепианная фантазия «Исламей», созданная на основе двух подлинных танцев разных народов Северного Кавказа, симфоническая поэма «Тамара» о знаменитой царице Тамаре, основанная на подлинно грузинской мелодии, а также целый ряд песен и романсов - «Песня Селима», «Грузинская песня», «Песня разбойника», «Восточный романс» и др.

В своем творчестве М. Балакирев вдохновлялся примером М.И. Глинки и А.С. Даргомыжского, эстетическими взглядами на искусство В.Г. Белинского, А.А. Герцена и Н.Г. Чернышевского. Большое влияние на формирование идейно-эстетических позиций оказала дружба М.А. Балакирева с известным музыкальным критиком В.В. Стасовым.

Центральной темой творчества Балакирева стала тема народничества. Через большинство его сочинений проходят народные образы, картины русской национальной жизни и быта россиян.

М.А. Балакирев был первый из числа композиторов «Могучей кучки», кто стал собирать, записывать и делать блестящие обработки русских народных песен. Таковыми является сборник «40 русских народных песен», составленный им на основе записей, сделанных во время его поездки по Волге с поэтом Н.В. Щербиной в 1860 г. Записанные им от бурлаков разного рода песни послужили богатейшим материалом для замечательного фольклорного сборника, ставшего настоящим культурным событием в русской музыке того времени и отечественной музыкальной фольклористике. Сборник Балакирева, изданный в 1866 году, явился для многих композиторов не только богатейшим первоисточником различных народных тем, но и образцом нового подхода к их фольклорной обработке. В концеXIX столетия М.А.Балакиревым был создан еще один фольклорный сборник ("30 песен русского народа") на основе полевых материалов, собранных Песенной комиссией Русского географического общества [5, с.133].

М.А. Балакирев подавал всем кучкистам пример любовного собирания и изучения народных песен, в которых видел отражение подлинной жизни народа, его помыслов, дум и чаяний. Его внимание было направлено преимущественно в сторону крестьянской песни. Милий Алексеевич, как уже было отмечено, был первый русский музыкант, предпринявший специальную поездку за пределы столицы, на Волгу, для записи русских народных песен.Более того он создал новый тип обработок народных песен, не опирающихся на традиционную практику городского бытового музицирования, а воспроизводящих своеобразными музыкально - художественными средствами особенности народно-песенного искусства.В этих оригинальных фольклорных обработках он сочетал ясную динамику крестьянской песни с колористическим богатством современной романтической гармонии, находил интересные приемы развития, которые подчеркивали своеобразие русской песни. Так он продолжал путь, начатый еще М.И.Глинкой в опере «Руслан и Людмила» и симфонической фантазии «Камаринская».

Интерес и любовь к народной песне подкрепляется так же и демократическими взглядами М.А.Балакиреваособенно в 60-70-х гг. XIX века. Русская песня осмысливается им как отражение подлинной жизни трудового народа, его представления о мире.

Любовь М.А.Балакирева к фольклору распространялась не только на русскую песню. С большим интересом относился он к особенностям жизни и быта других народов, восхищался своеобразием их народного творчества. Большое значение для формирования стиля всех композиторов «Могучей кучки» оказализнаменитые поездки Балакирева на Кавказ в 1862, 1863, 1868 годах, откуда он привез уникальные записи подлинных грузинских, кабардинских, чеченских, армянских и других песен. Некоторые из них легли в основу его симфонических и фортепианных сочинений. Благодаря Балакиреву все композиторы-кучкисты стали обращаться к восточному фольклору и «русскому Востоку» (под которым они подразумевали и Кавказ, и Испанию, и Индию, и Ближний Восток) как к чему-то экзотическому, чужеземному или сказочно-фантастическому («Исламей», «Тамара», «Шехеразада» Римского-Корсакова)[4, С.179]. Наряду с этим М.А.Балакирев так же в своих произведениях разрабатывал испанские, чешские, польские и другие темы. Все это оказывало большое влияние на традиции «кучкистов».

Глубокое впечатление на композитора произвело знакомство с дикой природой Северного Кавказа и колоритным бытом различных кавказских племен. Прислушиваясь к самобытным песням и инструментальным наигрышам народов и этносов Кавказа, он старался постигнуть их внутренний строй, источник красоты и своеобразия. Сохранились записи тридцати двух кавказских народных напевов, сделанных М.А. Балакиревым во время его фольклорных поездок на Кавказ.

Эстетические принципы и творчество «Могучей кучки» оказали влияние на многих русских композиторов более молодого поколения (особенно на П.И.Чайковского). С «Могучей кучкой» преемственно был связан и знаменитый  «Беляевский кружок», который, однако, не обладал присущим ей боевым новаторским запалом и не имел определённой идейно-художественной платформы[1].

По сравнению с другими предста-вителями «Могучей кучки» - его учениками достижения М.А.Балакирева  в композиторской сфере оказались более скромными. Воспитывая первоклассных музыкантов с мировым именем, ведя активную пропаганду русской музыки в стране и за ее пределами, он, тем не менее, не успевал работать как композитор. Од-нако это ни в коей мере не умаляет его огромного значения как основателя целой «Новой русской музыкальной школы» в России тех лет, уникального творческого кружка композиторов «Могучая кучка» и как автора оригинальных произведений, вошедших в русскую музыкальную классику XIX века.

Список литературы

1. Келдыш Ю.В. Могучая кучка. [ Электронный ресурс]/ Ю.В. Келдыш// -2012. URL: http://www.belcanto.ru/kuchka.html (дата обращения 13.11.2014).

2. Зайцева Т.А. Творческое становление Балакирева как художественный феномен русской культуры 1830-1850-х гг. [Электронный ресурс]/ Т.А. Зайцева// -2000. - М. URL: http://www.dissercat.com/content/tvorcheskoe-stanovlenie-balakireva-kak-khudozhestvennyi-fenomen-russkoi-kultury-1830-1850-kh (дата обращения 22.11.2014).

3. Лаво Р.С. История русской музыки IX- начало XX веков: учебное пособие для вузов культуры и искусств /Р.С.Лаво// - Краснодар: КГУКИ, 2010. - С. 215.

4. Лаво Р.С. История отечественной музыки: учебное пособие для вузов культуры и искусств/Р.С.Лаво// - Краснодар: КГУКИ, 2015. - С.179.

5. Келдыш Ю.В. История русской музыки. Т.7 /Ю.В.Келдыш // М. 1994. - С.128-172.

Размещено на Allbest.ru