Религиозно-философский смысл произведений И.С. Баха

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Моя единственная цель сегодня… создать тщательно выверенную музыку для величайшей славы Божией», -- говорил Бах. И большая часть его партитур имеет в качестве эпиграфа: Soli Deo Gloria -- Во славу Бога. То что Бах был набожным человеком творившим “in Nomine Dei”, это несомненно. Бах служил при церкви и большую часть музыки писал для церкви. Библия на двух языках: немецком и латинском, была его настольной книгой. Его рукописи изобилуют аббревиатурами JJ (Jesu juva), SDG (Soli Deo Gloria). Но внутренний мир его музыки мало изучен. Заложенное в музыке Баха духовное содержание всеми ощущается на интуитивном уровне, но не для всех понятно .

Итак, что же такое керигматика в музыке? Этимологически слово керигма восходит к глаголу кзсэуущ (кзсэффщ), который означает «быть глашатаем, извещать, публично проповедовать, учить чему-то важному». В обиходном значении «керигма» - проповедь, причём имеется ввиду как содержание проповеди (что проповедуется), так и процесс, акт проповеди. Музыка Баха является музыкальной проповедью Божьего Слова. В музыкальных интонациях символически воплощён текст Нового Завета. Творчество Баха неразрывно связано с протестантским хоралом и по его вероисповеданию и по деятельности в качестве церковного музыканта. Хорал стал неотъемлемой составной частью его музыкального языка.

По своей конфессиональной принадлежности Бах был протестантом. Протестантизм в качестве главного религиозного постулата выдвигает тезис о спасении личной верой. Личная вера человека и глубокое проникновение в текст Священного Писания всегда являлись и являются по сей день определяющим фактором самосознания протестанта. Бах не был исключением. Он читал и перечитывал Библию, покрывал заметками ее поля, проникался псалмами до такой степени, что французский музыковед Пьер Видаль смог обнаружить связь, существующую между стихами Псалтири и музыкальными фразами произведений для органа.(2 - Б.Л. Яворский)

В эпоху барокко основные религиозные символы имели воплощения в определённых музыкально-риторических фигурах. Известные и понятные пастве, они занимали и звуковом оформлении службы существенное место. Хоралы пелись протестантской общиной и прочно входили в сознание как необходимый элемент мироощущения. Они настолько прочно ассоциировались с определенным смыслом, что могли служить паролем при узнавании единомышленников. Для современников Баха его произведения представлялись не как «просто музыка», они были наполнены конкретным образным, психологическим и философско-религиозным содержанием. Музыкальный лексикон фигур формировался благодаря тесной связи музыки со словом. Советским музыковедом Болеславом Леопольдовичем Яворским была разработана система музыкальных символов Баха. Символы страданий распятого Христа, острой печали, боли; мотив Вознесения, Искупления; предопределение, неизбежная необходимость, радостное созерцание и др. Таким образом, его мотивы и мелодии имеют ясное смысловое содержание.(показать распечатки).

Немецкая культура барокко тяготела к музыкальному выражению духовности. Любая музыка, звучащая в храме, и даже за его пределами обладала керигматической (проповеднической) функцией, эпоху немецкого барокко называют «эпохой готового слова». Слово Божье виде знака фиксировалось во всём - в оформлении певческих книг, во внутреннем убранстве храма…. (1).

Обратимся к одному из ярчайших духовных произведений, написанных И.С. Бахом: «Страсти по Иоанну»(1722 г.). Риторические фигуры circulatio во вступительном хоре сразу начинают создавать особое духовное состояние у посвящённого слушателя. (аудиопример).Изучая семиотический анализ этого произведения, проведённый Е.Э.Комаровой, мы увидим, что даже конструкция пассиона имеет богословский аспект -похожа на архитектуру храма, всё пространство соединено арками и делится на опоры и промежутки между ними, как каркас собора. (показать схему произведения - схема 1). Также в произведении есть ещё одна аналогия с текстом Евангелия - это особая рифма - хиазм - когда главная мысль окружается другими, идейно перекликающимися между собой. А-В-С-В-А. ( схема ). Также зеркальность, переклички в культуре позднего барокко соответствуют противопоставлению жизни и смерти, подчёркнута идея перехода от крестной смерти к воскресению; и в итоге, вкупе с символикой отражений и арочным построением, в «Страстях по Иоанну» всё сводится к такому обширному библейскому понятию, как Вечность. Вместе с тем, «Страсти по Иоанну», как и первоисточник, Евангелие от Иоанны, наполнены поэтикой. Как пример, предлагаю послушать №63 «Zerfliee mein Herze (c-moll) «Изойди моё сердце потоками слёз, поведай миру и небесам - мой Иисус умер»поётся в арии . В партии органа слышны краткие остинатные мотивы «биения сердца», струящиеся мотивы потока воды, слёз, очищения. Высокий регистр дуэта гобоя и флейты, тембр сопрано.(аудиопример)

О так называемой «чистой» музыке Б.Л. Яворский в письме С.В. Протопопову пишет: «Очевидно, чистой музыкой каждая эпоха называла музыку прошлой эпохи, когда терялось восприятие этой музыки как сегодняшней, когда принципы, ее организующие, переставали организовывать восприятие и память. Прелюдии и фуги И.С. Баха, бывшие для Антона Рубинштейна чистейшей «чистой» музыкой, для нас, узнавших замысел Баха - музыкальное отображение его психическо - умственной культуры на образах Священного Писания, являются узко-программными произведениями». (2). В творчестве Баха по своей сути музыкальной проповедью являются не только пассионы, но и инструментальная музыка. На основании изучения кантатно-ораториального творчества Баха, можно выявить аналогии и мотивные связи этих произведений с его инструментальными сочинениями; не менее очевидно и использование в них хоральных цитат и музыкально-риторических фигур. Так, хроматические ходы прелюдии a-moll II тома ХТК и хроматика темы фуги f-moIl I тома ХТК (фигура passus diriusculus) выражают страдальческое скорбное чувство. Восходящее движение баса (фигура anabasis) в прелюдии h-moll I тома ХТК ассоциируется с идеей воскресения. Нисходящие линия прелюдии cis-moll I тома ХТК создают настроение горестной печали. Восклицания (фигура exclamatio, ход на сексту) в теме фуги Cis-dur I тома ХТК передают радостное возбуждение. (2). Также во втором дуэте для клавесина длительность музыкальных фраз настолько изменчива, что наводит на мысль о некой закономерности. В итоге немецкий исследователь Ульрих Зигеле расшифровал эту последовательность в системе, где число равно букве - и при переводе на латынь получился абсолютно точный текст молитвы!

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать следующий вывод: И.С. Бах положил начало новой эпохе в музыке, т.к. зафиксировал язык символов (язык ассоциативных образов), и наполнил их глубочайшим религиозно - философским смыслом. Ни до, ни после него ни один композитор не обладал такой духовной полнотой и настоящей, неподдельной любовью к Творцу.. Завершить свой доклад я бы хотела цитатой из книги Оливье Клемана «О Бахе»: «Музыка Баха как для него, так и для нас, есть музыка, неотделимая от молитвы; это музыка, которая молится и заставляет молиться. Бах пишет о вере. Он пишет, чтобы передать не только вибрацию, но и содержание веры».

религиозный музыкальный духовный бах

Наглядные материалы (Составлено по работам Б.Л. Яворского, нотные примеры взяты из его черновиков)

Ассоциативные образы к прелюдиям и фугам ХТК, вызванные стихами Евангелия:

От Матфея:

A-dur ХТК I т.- гл. 2 стихи (1-12)

E-dur ХТК I т.- гл. 2 (13-15)

a-moll ХТК I т.- гл. 3

cis-moll ХТК I т.- гл. 4 (1-11)

От Луки:

C-dur ХТК I т.- гл. 1 (26-38)

g-moll ХТК I т.- гл. 1 (39-56)

B-dur ХТК I т.- гл. 2 (1-20)

B-dur ХТК II т.- гл. 2 (22-39)

a-moll ХТК I т.- гл. 3 (1-22)

cis-moll ХТК II т.- гл. 4 (1-13)

Символика у Баха

Хроматический ход - символ «печали во грехе»

а) нисходящий хроматизм - печали без надежды на искупление

б) восходящий хроматизм - с надеждой на искупление

2) Символы с ум.5

а) в пределах ум.5 - искупление греха через крестные муки

б) в пределах ум.5 - свершившееся искупление

Символы с ум.4

а) восходящий хроматизм - символ искупления греха

б) - символ ожидания крестной муки

в) - символ уже свершившейся крестной муки (обращение предыдущего символа в ракоходе)

г) - символ страстей † (лежачего креста)

(эта тема встречается в «Страстях» на слове «крест»:

догадка:

Нисходящая 7 и 9 - символ страсти или усталости от жизни, старости

а) восходящая 7 и 9 - символ опыта, мудрости

4) Хоральность - символ объединения

5) Символы с ч.5 - символ пустоты, пустыни

а) скачок на ч.5 - символ шагания, искания

6) Гаммы

а) простые - - стремление в новое, воскресение

б) расходящиеся - символ распространения идеи (для Баха)

7) Движение в пределах ч.4

а) по ступеням с окончанием на сильной доле - символ поспешного (моторного) устремления

б) - если есть цезуры на паузах - это выражает ускоренное дыхание, торопливость

в) - активное движение к цели

8) Несопряжённая интонация - символ устремления, активности движения: - конец Т фуги A-dur ХТК I т.

9) ч.4 - символ бодрости :

ч.4 - символ отчаянья

10) Нижний вспомогательный звук - символ требования или ожидания:

11) Восходящее последование из 3-х звуков в пределах терции - символ восхождения, воскресения:

а) если троекратно повторенный каждый раз на секунду - символ воскресения на 3-й день (по Писанию):

б) последование (в обратном порядке) - символ смерти:

12) Медленное восхождение и скачок на ч.5 - символ ожидания:

13) перед паузой - признак патетичности у Баха.

14) Нисхождение с предъёмом - символ ожидания:

15) Восходящий ⁴₆ - символ жертвенности:

Нисходящий ⁴₆ - свершившейся жертвы:

16) - символ «Amen» (Да свершится)!

17) - символ следования (12 e -суть 12 Апостолов).

18) - символ следования (6 q - суть 6 волхвов).

19) - символ убеждённости.

20) Т 12-ти Апостолов у Баха - - Т фуги H-dur ХТК II т.

21) и секстаккорды - символ неминуемого свершения (см. начало прелюдии fis-moll ХТК II т.).

22) Октавные скачки - символ бичевания:

23) Пунктирная интонация : - символ скорби.

24) Удвоения в дециму (10) или септиму (7) - признак патетичности у Баха.

25) - изображение радостного спокойствия.

- символ радостного возбуждения.

26) б.6 - символ печали

м.6 - символ радости

27) - (П. из фуги Fis-dur ХТК I т.) - торопливый шаг, радостное приближение.

28) житейское море:

29) Образ змея-искусителя - (см. Т G-dur ХТК II т.)

30) Звуки трезвучия ³₅ - символ прибытия.

31) Большое трезвучие ³₅ (отличается от мажорного) - символ безразличия.

32) Тирата (быстрое, активное движение с окончанием на сильной доле) - символ мужественности.

33) Символ удаления, отдаления - см. окончание фуги B-dur ХТК I т.

34) tr - символ переливчатости, воды, птиц.

35) - (смешанные x-е с y-ми) - символ покачивания, мерности движения.

36) Модуляция в тонику - не стояние на месте.

37) Дробление сильной доли - символ бодрствования.

38) Падение на терцию 3 - символ печали.

39) Задержания - символ страдания.

40) ч.5 - символ кротости.

Размещено на Allbest.ru