Праздник Чхусок как способ сохранения самобытности этнических корейцев в Казахстане

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРАЗДНИК ЧХУСОК КАК СПОСОБ СОХРАНЕНИЯ САМОБЫТНОСТИ ЭТНИЧЕСКИХ КОРЕЙЦЕВ В КАЗАХСТАНЕ

Юсупова М.М

КазНУ им.Аль-Фараби, факультет востоковедения, специальность «Востоковедение», магистратура, 2 курс

Научный руководитель: к.и.н., доцент Ем Н.Б.,

Аннотация

Материалы данного исследования могут быть эффективно использованы в качестве ознакомительного материала для молодого поколения представителей корейской диаспоры, которые интересуются национальными традициями и ценностями. В данной работе выявлены особенности духовно-культурных ценностей корейцев Казахстана, а именно сохранились ли традиции празднования национального корейского праздника Чхусок. Предыдущие исследования корейской диаспоры продемонстрировали влияние государственного вмешательство в формирование этнической идентичности. Духовные историко-культурные ценности по сей день сохранены и преумножаются корейцами, но в большей степени, уже в смешенном виде через взаимовлияние культур.

Ключевые слова: духовная культура, духовно-культурная ценность, корейская диаспора, этническая идентичность

Введение

В Казахстане поддерживается стратегия межнационального единства и дружбы народов, с целью которой была создана Ассамблея Народа Казахстана, поэтому важно способствовать созданию благоприятных условий для развития культуры, языка и традиций всех этносов Казахстана, так как основой создания АНК являлось полиэтничность казахстанского общества. Также, главной задачей АНК является реализация государственной национальной политики, обеспечение общественно-политической стабильности в Республике Казахстан, и повышение эффективности взаимодействия государственных и гражданских институтов общества в сфере межэтнических отношений. Данная работа является актуальной, поскольку преследует цель сохранения и передачи традиционных и культурных ценностей одного из этносов, проживающих на территории Казахстана. Целью данной работы является сохранение и передача традиционных и культурных ценностей корейцев. Причиной этому является то, что представителей первого поколения корейцев периода депортации почти не осталось. У корейского народа имеется огромное количество культурных и традиционных ценностей, которые играют значимую роль в сохранении наследия представителей корейского общества. Поэтому важно исследовать, сохранить и передать традиционные и культурные ценности следующим поколениям.

В Казахстан корейцы прибыли в результате насильственного переселения в Узбекистан, Казахстан и другие районы Средней Азии, которое началось в сентябре 1937 года, во время сталинских репрессий. Люди, утратив связь со своей родиной, со временем теряют свои национальные особенности, многие черты национального характера. Прожив большое количество времени за пределами Кореи, казахстанские корейцы почти не разговаривают на родном языке, а традиции и обычаи подверглись большим изменениям в процессе их адаптации к новым условиям жизни и вливания в местное общество. Большинство корейских традиций были утеряны, оставшиеся трансформировались или изменились. Но все же корейцы, проживающие заграницей, стараются сохранить и возродить свою культуру, несмотря на то, что находятся в другой стране [1, 536]. Одним из способов сохранения национальной самобытности любого народа являются праздники. В данной статье мы рассмотрим корейский праздник Чхусок, празднуемый корейцами Казахстана, сравнивая с празднованием Чхусок, который отмечают в Южной Корее, для того, чтобы выяснить, сохранились ли у корейской диаспоры национальные традиции после того, как они прожили более сотни лет за пределами родины. По результатам исследования [1], можно определить, что тенденция к утрате этнокультурных традиций среди молодежи проявляется очень ярко.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что основные теоретические положения данной работы могут быть использованы при исследовании диаспор, проживающих в Казахстане; могут выступать в качестве теоретической и методологической базы социокультурных исследований; могут явиться основой для аналогичных исследований в области изучения корейской диаспоры в других странах и их национальных ценностей [2].

Материалы данного исследования могут быть эффективно использованы в качестве ознакомительного материала для молодого поколения представителей корейской диаспоры, которые интересуются национальными традициями и ценностями. Практическая значимость данной работы заключается в том, что ее положения, обобщения, выводы могут быть использованы при реализации образовательных программ подготовки специалистов (бакалавров и магистров) культурологов и регионоведов, востоковедов, исследователей в сфере межкультурной коммуникации, углубленно изучающих корейский язык и корейскую культуру.

Литературный обзор

Большая часть литературы, относящейся к культуре советских корейцев, была написана с 1990-х годов, когда был опубликован ряд книг. Несколько удивительно то, что в Корее все еще недостаточно исследований о корейской диаспоре в Центральной Азии на корейском языке. Среди наиболее заметных исследований известен Е.Им, который публикует свои работы об идентичности корейцев в Казахстане. Большой исследовательский интерес к советским корейцам очевидны среди русскоязычных (Ким Герман) или японцев (например, Ока Нацука, который сравнивает другие центральноазиатские меньшинства) авторов. Литература, написанная на английском языке, обширна. Например, А. Динер обращается к транснационализму и территориализации меньшинств в Центральной Азии, а также изучает восприятие родины казахами-корейцами. Ж.Ф. Шин, с другой стороны, широко описывает специфические особенности корейцев в Казахстане.

В одном из исследований были определены основные изменения в культуре этнических корейцев постсоветского Казахстана. Так, Kokaisl P. в своей работе «Koreans in Central Asia - a different Korean nation» определил, что этнические корейцы после 1930-х годов идентифицировали себя с советской культурой, а после 1980-х годов с «оригинальной корейско2й культурой, непохожей на другие группы» [3]. В то же время она также отмечает значительное размежевание советских корейцев, которые постоянно сравнивают себя с «другими» и поддерживают четкую границу (P.Kokaisl, 2018). Крупная волна иммиграции произошла между 1917 и 1923 годами. Большинство из этих вновь прибывших начинают основываться в Кызылорде [4]. Мигранты превратились в сплоченную социальную группу со своими собственными традициями, а также создали культурные учреждения, такие как корейские газеты и журналы, издательство, радиопрограммы и театр.

Корейская диаспора, проживающая в Казахстане, предоставляет отличный пример влияния других национальностей на культуру этих групп. Также можно увидеть, как вмешательства из разных стран повлияли на национальную культуру оригинального, относительно однородного этноса. На самом деле, в течение нескольких поколений происходит так много изменений, что становится трудно говорить об однородной этнической группе, хотя группа все еще составляет один этноним (корейский). Корейцы, проживающие в разных частях Центральной Азии и в Казахстане сильно интегрированы в свои общества / страны, но в разной степени сохранили определенные культурные черты (P.Kokaisl, 2018).

Корейцы знают древние корейские традиции и уважают их. Это подтверждено автором книги «Повадки и обычаи корейцев в СНГ». После его публикации некоторые корейцы заявили, что начали отмечать определенные праздники после прочтения других книг этого автора (Ли С.). Однако большинство советских корейцев отмечают праздники, зародившиеся и популярные в советское время, такие как Международный женский день (8 марта), День Победы (9 мая) и окончание календарного года (31 декабря). Эти праздники остаются популярными среди других центральных Азиатских жителей. Таким образом, празднование праздников является еще одним примером этнической идентичности у корейцев, который меняется в зависимости от страны проживания. Хотя казахстанские корейцы знают о «типичных» корейских праздниках, они чаще придерживаются советских праздников.

По результатам исследования на вопрос «Ваша семья ежегодно празднует Чхусок?», 84.6% опрошенных дали положительный ответ. Но также, опираясь на данное исследование, на вопрос «Вы и ваши дети проводите ритуалы?», только 32.1% опрошенных дали положительный ответ. 22,4% ответили отрицательно и почти половина, или 45 процентов, затруднились ответить на этот вопрос. Эти данные показывают, что абсолютное большинство корейской молодежи (86,3%) не понимают смысл поминальных обрядов на могилах предков и только 21,9% респондентов умеют подготовить все необходимое и провести обряд [5]. Тенденция к утрате этнокультурных традиций среди молодежи проявляется очень ярко.

Методы исследования

В данной статье были использованы следующие методы исследования: теоретические (анализ, обобщение), эмпирические (интервью, анкетирование). В качестве основного метода исследования было выбрано анкетирование, в связи с его возможностью охвата большого количества респондентов. Респонденты являются представителями корейской диаспоры, работающих в культурных и национальных объединениях, таких как «Ассоциация Корейцев Казахстана», Корейский Театр, редакция газеты «Коре Ильбо» и др. В данной работе содержатся результаты анкетирования 50 человек. Для достижения цели также использовался общенаучный метод исследования - анализ литературы по теме исследования. Это статья рассмотрит разницу между проведением праздника Чхусок в Казахстане и в Южной Корее и насколько сохранились национальны традиции у корейской диаспоры, проживающей на территории Казахстана.

Одной из актуальных задач Республики Казахстан является стратегия обеспечивания интеграции усилий этнокультурных объединений, помощи возрождению, сохранению и развитию национальных культур, языков и традиций народа Казахстана, которая реализуется Ассамблеей Народа Казахстана (АНК). Также, важную роль играет расширение источниковедческой базы как основы для изучения многообразных и сложных вопросов этнической и культурной истории человечества. Круг таких источников разнообразен и в каждом отдельном случае связан с теми вопросами, которые являются предметом конкретного исследования. Одним из значимых источников для исследования культурных и традиционных ценностей корейской диаспоры является исследование национальных праздников корейцев.

К настоящему моменту прошло более сто пятидесяти лет с момента с момента депортации корейцев в Центральную Азию. За это время многие традиции изменились под влиянием других национальностей. Праздник Чхусок, национальный корейский праздник, занимает значительное место в жизни и истории корейцев. Долгое проживание в другой стране повлияли на определенные изменения в сохранении традиций празднования Чхусок у корейцев. В раннее опубликованных исследованиях, вопрос об определенных традициях остался не полностью раскрыт, поэтому данное исследование послужит источником для дальнейших исследований.

Результаты и обсуждение

В данной статье мы приводим результаты анкетирования, касающиеся нашего исследования. Ниже приведены результаты, полученные в процессе проведенного нами социологического опроса, касающейся празднования праздника Чхусок в Казахстане в настоящее время. Для этой цели нами был проведен социологический опрос, в котором приняло участие 27 человек, все респонденты корейской национальности, проживающие в Казахстане. Данные социологического опроса были обработаны и на их основе проведен анализ собранного материала. Информация, касающаяся сохранения национальных традиций, а именно празднования Чхусок, была получена из ответов на вопросы: «Важно ли знание традиций и обычаев своего народа?», «Знаете ли вы историю происхождения праздника Чхусок?», «Ваша семья ежегодно празднует Чхусок?», «Вы и Ваши дети проводите ритуалы на празднике Чхусок?», «Знаете ли Вы какие ритуалы надо проводить на празднике Чхусок?», «Хотели бы чтобы Вы и Ваши дети праздновали национальные праздники?», «Знаете ли Вы, когда празднуется Чхусок?». Одной из главных задач было определение, насколько актуален данный праздник, обусловленный национальными традициями. Вопросы анкеты сформулированы следующим образом: Важно ли знание традиций и обычаев своего народа, важно ли праздновать Чхусок и учить этому своих детей? Соблюдаются ли в семье корейские традиции? Респондентам был предложен ряд ответов (очень важно, важно, неважно, совсем не важно, затрудняюсь ответить, а также «да», «нет», «затрудняюсь ответить»), который был составлен на основе аксиологической шкалы «высшая положительная степень - положительная степень - отрицательная степень, высшая отрицательная степень». Интересно проследить, насколько важны в настоящее время национальные традиции, являющиеся основой национальной культуры. Анализ содержания таблицы №1 демонстрирует высокий показатель в ответах респондентов значимости национальных традиций.

- очень важно, важно знание национальных традиций считают 99,9% корейцев Казахстана

- не важно знание национальных традиций - Казахстанскими корейцами этот вариант ответа не был выбран.

Таблица №1

Содержание данной таблицы дает возможность выделить положительное отношение к национальным традициям и их важность в определении человека с точки зрения этнической идентификации.

В таблице №2 представлены следующие 6 вопросов, где было предложено три варианта ответа. Данные вопросы были составлены с целью определения отношения представителей корейской диаспоры проживающей в Казахстане к национальному корейскому празднику Чхусок.

Таблица №2

Анализ содержания таблицы показывает, что, в целом, в большинстве семей респондентов в Казахстане празднуют национальный праздник Чхусок. Так, положительно ответили на вопрос 82,1% корейцев, участвовавших в анкетировании.

Наибольший процент позитивных ответов, указывающих на важность национальных традиций отмечает отношение многих носителей этнической культуры к этому вопросу. Данный факт свидетельствует о том, что национальные традиции являются специфическим маркером, который способствует идентификации национальности индивида. Соблюдение традиций предшествующих поколений (в т.ч. обычаев, обрядов) - показатель релевантности исторической памяти народа в целом и отдельно его представителя. Далее в таблице №2 даны результаты ответов на вопрос, о том, хотят ли респонденты, чтобы их дети праздновали национальные праздники. Анализ ответов демонстрирует, что положительно ответили на указанный вопрос 87% казахстанских корейцев. Содержание данной таблицы дает возможность выделить положительное отношение к соблюдению национальных традиций младшим поколением и их важность в определении человека с точки зрения этнокультурной идентификации. Тем не менее, 13% опрошенных респондентов затруднились ответить на данный вопрос.

Особый интерес представляет анализ данных, полученных в результате обработки показателей ответов респондентов на вопрос о проведении ритуалов на празднике Чхусок. Показатели, полученные при анализе ответов на вопрос о национальных традициях, были достаточно высокими в пользу знания традиций. Однако, как показывают нам результаты, полученные при анализе ответов на вопрос о ритуалах, показатели ниже, чем при анализе вопросов о национальных традициях. Как видно из таблицы, 28,5% респондентов проводят ритуалы, 24% не проводят и 37,5% затруднились ответить на вопрос. Для того чтобы определить, знают ли корейцы когда следует праздновать Чхусок, нами был задан соответствующий вопрос. Анализ содержания таблицы показывает, что половина респондентов ответили положительно, а другая затруднились ответить. Ответов «Нет» не было.

Время и окружающая среда внесли существенные коррективы в культуру корейцев, наложили отпечаток на менталитет и жизнь корейцев, проживающих на территории бывшего СССР. Тем не менее, корейцы Казахстана, также как и корейцы других республик СНГ, стараются сохранить культуру, язык, традиции предков.

Заключение. Подводя итоги проделанной работой, можно сказать, что результат был достигнут. Основной целью являлось изучение отношения корейской диаспоры к национальному празднику Чхусок. Мы узнали, что на самом деле в настоящее время почти все традиционные праздники и обычаи остались лишь в книгах. А те что сохранились, соблюдается не в полной мере. Хотя большинство казахских корейцев знают что такое праздник Чхусок, все равно мало людей празднуют его либо знают как и когда нужно его праздновать. В настоящее время, несмотря на эти старания, с каждым годом культура всё равно изменяется под гнётом времени.

Но также, нельзя отрицать возможные погрешности в данной работе. Потому что, даже если взять, как факт стремление собрать всю возможную информацию, найденные источники были весьма ограничены. Так же, как уже было сказано выше, мы проводили опросы, но не имели возможность проверить всю достоверность полученных сведений. В конечном итоге, мы узнали много чего нового, получили интересный и полезный опыт при работе над данным проектом.

Также в заключении важно отметить, что поскольку предки советских корейцев уехали из Кореи 150 лет назад, произошла значительная трансформация в их образе жизни по сравнению с корейцами на полуострове. Хотя советские корейцы живут в Центральной Азии с 1930-х годов, приняв советскую культуру, они стали гораздо более "европейскими" [3]. Таким образом, этническая идентичность корейцев Казахстана в значительной степени развивалась в соответствии с конкретным поколением корейцев.

Ответы респондентов свидетельствуют о том, что большинство корейцев в Казахстане придерживаются национальных традиций, хотя не соблюдают их в полной мере.

Можно заметить, что государство оказывает влияние на этническую идентичность всех групп корейцев. Отчасти это видно на примере корейцев из Северной и Южной Кореи - разделение страны и различная международная ориентация привели к трансформации, так же различия очевидны в степени приверженности традиции или степени религиозности. Казахстанские корейцы впитали в себя много культурных особенностей за 85 лет жизни в Казахстане.

корейцы диаспора казахстан праздник чхусок

Список литературы

1. Ким Г.Н. Этнические процессы среди корейцев Казахстана // Избранные труды по корееведению. - Алматы, 2013. - С. 532-554

2. Маркова В.Н. -- Корейская диаспора как субъект национальной политики Республики Казахстан 1991-2020 гг.// Человек и культура. - 2021. - № 2. DOI: 10.25136/2409-8744.2021.2.34880

3. Kokaisl P. Koreans in Central Asia - a different Korean nation // Asian Ethnicity. - 2018. - №19(4). - Р.428-452

4. Кребаева А.Т., Шалтыков А.И. "Корейская диаспора" в Казахстане // Вестник КазНПУ. Серия Международная жизнь и политика. №47(4). - С.7-10

5. Ким У.А. Вопросы этнической идентичности корейцев Казахстана, Кыргызстана и Узбекистана: результаты социологического опроса // Корееведение Казахстана, 2013. - Выпуск 4. - С.512-517

Размещено на Allbest.ru