Этнографическое описание деревни Талман

Размещено на http://allbest.ru

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ДЕРЕВНИ ТАЛМАН»

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1 История появления и развития села

2 Развитие деревни в наши годы

Заключение

Список использованной литературы и источников

ВВЕДЕНИЕ

Этнографическая деревня -- это целый комплекс, в котором окружающая природная среда сочетается с традиционным интерьером, убранством, набором традиционных предметов быта, показывающих уклад и традиции народа, историю развития общественных отношений, культуры народа. Это объект, не только сохраняющий, но и воспроизводящий традиционные культурные ценности. При этом люди в пределах таких деревень живут обычной жизнью, занимаются ремеслами или традиционными формами сельского хозяйства, а вся их жизнь, окруженная природно-хозяйственными и этнографическими атрибутами, является также объектом туристского показа.

Этнографические деревни уже давно завоевали популярность среди жителей России и иностранных туристов. Создание этнографических деревень в поликультурных регионах -- это распространенная тенденция. Практически во всех странах с развитой индустрией туризма есть десятки подобных поселений, знакомящих с многовековой историей, культурой и бытом коренного народа.

Активная деятельность по созданию этнографических деревень и усадеб связана не только с требованиями туристской сферы, но и с глобальными процессами, протекающими в мире, а также с процессами на уровне страны. Все это объясняет актуальность темы исследования.

Цель работы - рассмотреть этнографическое описание деревни Талман.

Для поставленной цели необходимо решить ряд задач:

- изучить историю появления и развития села;

- проследить развитие деревни в наши годы.

1. ИСТОРИЯ ПОЯВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ДЕРЕВНИ

История Балаирских земель (в которые входит деревня Талман) уходит своими корнями в первую половину ХVII века, во времена освоения первыми русскими переселенцами плодородных долин рек Тавды и Пышмы. Эти времена относились к периоду бурного заселения переселенцами Зауралья и Сибири. Как рассказывают предания, заселялись эти места православными крестьянами из центральных и северных районов России: Перми, Кургана, Устюга Великого, Новгорода.

этнографическая деревня талман история

Много русского народа откликнулось в ту пору на призыв государя Алексея Михайловича ехать в Сибирь строить города и осваивать новые земли. Даровалась таким людям свобода от крепости, трехлетнее освобождение от оброка и помощь на обзаведение своего хозяйства до первого урожая. Практика начатая еще государем, продолжалась и при Петре Великом, и при Екатерине II.

Позже Петр Великий дал крестьянам волю, искать в округе землю побогаче. [2000 г. г. Екатеринбург Ю.Горбунов «На государевой дороге»]. И такие земли были найдены. Они лежали к юго-востоку от Верхотурья, в долинах рек Пышмы (река Юшала левый приток Пышмы), Тавды, Туры. Так стали возникать поселения свободные от крепостной зависимости, а кругом как грибы, росли деревушки.

Но колонизация этих мест проходила не спокойно. Найденные земли не пустовали. Здесь жил, охотился, рыбачил и кочевал со стадами скота местный народ: татары, башкиры, вогулы, остяки…. Подтверждением тому служат названия многих сел и деревень, такие как: Талман, Балаир, Зырянка, Кобылкина (Зобнина), Рухлова.

Одним из ранних письменных упоминаний о Балаирском поселении является «Переписная книга Тобольского дворянина Федора Протопопова» 1710 года. В его книге были переписаны все поселения, которые он обследовал, в их числе и деревня Талман, но в книге название деревни написано как «Толман», через о.

В деревне Талманской насчитывалось 21 подворье. Более распространенными фамилиями крестьян были: Нелюбины, Исаковы, Сафроновы, Пермяковы и Позднины.

В книге (Приходы и церкви Екатеринбургской епархии) говорится по поводу возникновения церкви в Балаирском поселении так «В 1790 году на месте сгоревшего первого (имеется ввиду первый храм) построен на средства прихожан деревянный, двухпрестольный храм».

Занятием крестьян стало сельское хозяйство. Они обрабатывали землю, выращивали скота и птицу. Землю обрабатывали сохой и бороной. Хлеба убирали серпами и косами. На полях сеяли рожь, овес, ячмень, горох, гречиху, просо и лен. Позднее стали выращивать пшеницу, развивалось и огородничество.

История Балаирских земель знала не только труд. В «Очерках истории крестьянских восстаний в Зауралье в XVIII веке» А.А. Кондрашенкова, приводятся примеры крестьянских волнений. Выступали против монастырской барщины, но перейдя в «государственные», не почувствовали послаблений.

Известно, что крестьяне здешних деревень активно участвовали в крестьянской войне Емельяна Пугачева. В конце февраля 1774 г. Пол деревней Кобылкиной (Зобнина) произошло сражение.

В 1904 году в деревне Талман насчитывалось 45 дворов, 116 мужчин, 121 женщина. К этому времени все больше и больше наблюдается расслоение крестьян на зажиточных - крупных пользователей земли и несложного сельхозинвентаря, крестьян среднего достатка - владеющих землей 5-10 десятин, 3-5 лошадьми и крестьян низкого достатка - одно, двухлошадных , с землей до 2-х десятин.

В 1894 году открыли в деревне церковную школу грамоты.

Большую роль в сельскохозяйственной жизни крестьян с 1914 года стало играть Балаирское опытное поле, созданное Пермским земельным департаментом с целью проведения на нем научно- производственных опятов.

Развивались промыслы: смолокуренный, чеботарный и плотницкий. В Талмане построили мукомольные мельницы. Гордился Талман своими кузницами, да кузнецами. Стала бурно развиваться торговля.

Талман, и другие деревни, располагаются не далеко от Сибирского тракта, оттуда в 1917 году стала поступать информация о революционных событиях в России. Вскоре появились среди крестьян «большевики», «эсеры», «кулаки». В 1918 году Большевицкий Совет активно вел работу по изъятию у состоятельных мужиков зерна. Комбеды отнимали плуги, бороны, жатки, молотилки, лошадей.

В мае 1918 года в соседнем Камышловском уезде было введено военное положение. В 1920 году сопротивление советской власти с изгнанием колчаковчев еще сохранялось. Известны случаи обстрелов домов активистов, поджоги помещений, где располагались комитеты бедноты, запугивания крестьян. Напряжение создавали и разбежавшиеся по лесам белогвардейцы, сбивавшиеся в банды.

В памяти жителей Талмана сохранилась гибель избача Потапова из деревни Верхний Талман. Так рассказывала жительница Талмана Сафронова Мария Сергеевна (учительница, и сейчас ее помнит каждый в деревне) «Мужики из Талмана и Борзиково участвовали в облаве белобандитов, завязалась перестрелка, Потапов закрыл своей грудью кого-то из деревенских и получил пулю в грудь». По сей день за могилкой Потапова, которая находится в Талманском лесу, ухаживают жители деревни и ученики школы.

После окончания войны 1941-1945 года, на Талманских землях было создано два колхоза: Доброволец и Красная заря.

Талманские птичницы 1958 год.

Деревня Талман всегда была окружена густым, хвойным лесом. Дома были построены на пригорке, правом берегу реки Юшала, это левый приток реки Пышма. Почти каждая крестьянская семья имела свои огород, пригоны для скота, колодец и амбар. Деревня поражала чистотой и опрятностью. Во многих подворьях под одну крышу закрывались и дом, и двор. Крепкие ворота больше укрывали скот от лесного зверя, чем от лишних людей. Двери в дом никогда не знали замка. В большинстве подворий ограды были застелены строганными досками, скота по двору не гоняли. Трудолюбивые хозяйки к праздникам промывали их с песком до блеска.

Семьи держали по 2-3 лошади, коров, овец, свиней. Деревенька теперь жила дружно, не зная распри и междоусобиц, каждый готов был прийти на помощь друг другу. Если нужно построить кому дом, мужики всей деревни шли строить. Платы никогда не брали. Хозяйки готовили и сытно кормили работников.

Фотография наших лет, расположение улиц осталось примерно таким же, но домов в разы меньше, при приближении отчетливо видна поляна «на релке».

Вечерами собирались на круглой поляне в центре деревни «на релке», которую окружали дома и клуб. Девушки и парни пели, плясали польку, факстрот, краковяк, гопак. Играли в простые русско - народные игры: лапта, ручеек, куча мала, картошка (крынка). Дети играли, путались тут же межу ног. Старики, которые не могли принять участие в играх, выходили, садились на завалинки, скамейки и наблюдая за забавами и играми молодежи пряли пряжу, вязали. А как стемнеет, молодежь собиралась парами и ходили парочки по улицам деревни с гармошкой, пели песни, гуляли до утра, бывало и проказничали. На «релке» праздновали праздники: масленица, борозда, покров.

Около «релка» росла огромная лиственница, в палисаднике с северной стороны дома Пелевиных. Жители говорят, что посажена она в годы образования деревни. Это единственная лиственница на деревне. 15 лет назад дерево пострадало от удара молнии, это произошло после того, как умерли хозяева. Не зря говорят, что дерево дом и семью бережет.

Летними утрами Талманцы собирались на «релке», они пригоняли своих коров, чтобы отдать под ответственность пастуха Мошкина, который всю свою жизнь гонял стадо на пастбища. Вечером, ровно к 6 часам, каждый хозяин приходил на «релок» встретить свою коровку и мимоходом обсудить дела насущные. Мужики, бывало, соберутся в кучку, сядут под акацией и поддают бражку, пока жены не видят. Коровы слушались, издалека было видно, как тянутся ровной ниткой, по две в ряду, а за ними добродушный Мошкин.

Лес, окружающий деревню, и сейчас полон грибов, да ягод. Встречаются тут рыжики, маслята, сыроежки, подосиновики, подберезовики, белые грибы. Целыми полянами растет земляника, а зайдешь чуть глубже в лес, встречаешь полянами крупную, сладкую чернику. На болотах встречается много клюквы, но не каждый сейчас пойдет на болото.

Как приходит пора клюкву собирать, жители деревни вспоминают малюсенькую старушонку Паню-луковку. Умерла она лет 10 назад. Всю свою жизнь Паня-луковка собирала ягоды да грибы, встанет в три часа, на самом рассвете и бежит в лес, к девяти часам возвращается с полными лукошками. Кто не успел, не смог набрать ягод, обращались к Пане.

Несколько фотографий того времени.

Школа. Первая учительница деревни, Сафронова Мария Сергеевна.

Детский сад. 1959 год.

2. РАЗВИТИЕ ДЕРЕВНИ В НАШИ ГОДЫ

Главной достопримечательностью Талмана является природная среда - лес и река Юшала с богатой флорой и фауной.

Достопримечательности села

На самом въезде в деревню слева от дороги растет яблоневый сад, в глубине сада стоит памятник односельчанам, погибшим в Великой Отечественной войне. Весной проводится митинг памяти, это главное событие деревни.

Около реки Юшала построили родник, вода в нем вкусная, свежая. Многие приезжают набрать воды с собой. Талманцы зовут родник «ключик».

Социальная сфера села

В данное время, к сожалению, в деревне нет школы, детского сада, дома культуры, больницы и аптеки. Жителям Талмана приходится ездить за 7 километров, в поселок Кузнецовский. К этому уже все привыкли и не жалуются. В бывшем здании конторы организовано отделение почты, есть магазин.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе написания работы и исследовании материалов были сделаны следующие выводы.

Многие события из жизни деревни безвозвратно потеряны и забыты, поскольку не останется людей могущих рассказать нам о том времени, в котором они родились и жили.

На карте нашей родины есть деревни, о которых мы сейчас знаем только по воспоминаниям наших бабушек и дедушек, о них не осталось никаких сведений в документах кроме их названия (д.Бараба, д.Плеханова).

А историю деревни обязательно надо знать и помнить, для того чтобы не исчезло бесследно прошлое, чтобы наше подрастающее поколение знало свою культуру, традиции, обычаи, свой родной язык. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

1. Горбунов Ю., Шинкаренко Ю., Новоселов А., Елисеев С. На государевой дороге. Культурно исторические очерки. Пелым. Верхотурье. Туринск. Туринская слобода. Екатеринбург: Сократ, 2000. 304 с.

2. Добышев В.Ю Наследие. Книга 1. Я на этой земле родился. История Талицкого района. Талица, 2017. 536 с.

3. https://www.komandirovka.ru/cities/verkhnijj_talman_sved._obl./

Размещено на Allbest.ru