История татаро-мусульманской общины советского Петрограда-Ленинграда (19171991 гг.) по материалам государственных и частных фотоархивов
Изучение истории мусульманской общины Петрограда в советское время на основе широкого круга источников - от устных воспоминаний до дневниковых выписок. Жизнь имам-хатибов Ленинградской соборной мечети: Я. Халекова и Х. Махмутова на основе фотоматериалов.
| Рубрика | Краеведение и этнография |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.03.2021 |
| Размер файла | 617,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Отстранение от должности изменило судьбу Махмутова. Не случись этого, он оставался бы лояльным имамом, который бы писал и озвучивал угодные советской власти проповеди о борьбе за мир во всем мире и т.п., но загнанный в угол, он поневоле стал оппозиционером.
Даже после отставки Махмутов продолжал пользоваться авторитетом среди значительной части прихожан мечети. Новый имам-хатиб Жафар Насибуллович Пончаев по своим знаниям и моральному авторитету проигрывал Хафизу хазрату. Однако он вполне устраивал назначившего его председателя ДУМЕС Исаева, партийные власти Ленинграда и КГБАвтобиография Х.В. Махмутова. Л. 5//Семейный архив М.Х. Махмутовой.. Некоторые верующие после ухода Махмутова перестали посещать пятничные намазы в мечети. Между тем, сам Махмутов не пропускал без уважительной причины ни одной пятничной молитвы, даже когда уже был прикован к инвалидной коляске. Его неизменно можно было видеть в первом ряду молящихсяВ фильме «Ислам в СССР», снятом в 1980 г., Махмутов попал в кадр среди моля-щихся в Соборной мечети г. Москвы в Выползовом переулке..
На квартире Махмутова регулярно проходили маджлисы, к нему приходили ученики изучать богословские науки. Жена Махмутова также помогала мужу в религиозном просвещении -- проводила занятия с женщинами и девушками, то есть выполняла функции настоящей абыстайАбыстай -- здесь женщина, хорошая знающая мусульманские обряды; выполня-ет религиозно-просветительскую функцию в среде женщин-мусульманок..
Пончаев не мог смириться с присутствием авторитетного духовного лидера в «подведомственном» ему городе и регулярно стал обращаться в компетентные органы с сообщениями о «противозаконной деятельности» Махмутова, якобы подрывавшей устои советского государстваПМА. Интервью с М.Х. Махмутовой, 28.08.2015.. Он продолжал действовать в том же духе и в годы перестройки, и после падения советской властиТам же..
В 1983 г. Махмутов обратился к Генеральному секретарю ЦК КПСС Ю.В. Андропову с письмом, где призывал нового советского руководителя изменить политику по отношению к религии. Реакция со стороны государства последовала незамедлительно. 25 апреля 1983 г. Махмутов с женой были задержаны в приемной Председателя Президиума Верховного совета СССР и отправлены в Институт судебной психиатрии им. Сербского. Оттуда Махмутовы были направлены в Ленинград в психиатрическую больницу № 3 им. И. И. Скворцова-Степанова на принудительное «лечение». В больнице бывшего имама-хатиба продержали 3 месяца, а жену -- около 6 месяцевЗаявление Президенту, конгрессу и госдепартаменту США от гражданина СССР Махмутова Хафиза Валиевича, религиозного деятеля. Л. 4//Семейный архив М.Х. Махмутовой..
Так имам-романтик стал диссидентом. После освобождения из больницы Махмутов продолжил свою религиозно-просветительскую деятельность в качестве неофициального муллы. По свидетельству самого Махмутова, он преподавал «желающим арабский язык и литературу, основы ислама, коран и хадис, 79 ветвей ислама (веры)»Автобиография Х.В. Махмутова. Л. 3//Семейный архив М.Х. Махмутовой.. Он исполнял обряды имянаречения, никаха, читал погребальную молитву («отпевал» -- в терминологии самого МахмутоваПодробнее об использовании христианских терминов мусульманскими религиоз-ными деятелями см., например: Bustanov, А., Kemper, М. (2013) “The Russian Orthodox and Islamic Languages in the Russian Federation”, Slavica Tergestina 15 (Slavia Islamica): 258-277.).
Фотографии из семейного альбома дочери Махмутова Май- муны Хафизовны датируются в основном годами работы ее отца официальным имамом в Ленинградской Соборной мечети. По большей части это протокольные снимки, на которых запечатлены визиты зарубежных делегаций. Присутствуют также изображения мусульманских обрядов: джаназа-намаза, реже -- имянаречения. По свидетельству Маймуны Хафизовны, снимки, относящиеся к 1980-м гг., могли быть утрачены в результате пожара, случившегося в их квартире в 2008 г.ПМА. Интервью c М.Х. Махмутовой, 28.08.2015. Однако она не исключила, что таких фотографий просто могло не быть: когда ее отец был неофициальным имамом, он почти не фотографировалсяТам же.. Это подтвердили и другие наши информанты. Фотосъемка во время маджлисов не велась по вполне понятным причинам.
Свою работу в качестве внемечетного муллы Махмутов продолжил и в годы перестройки. В городе функционировали два центра религиозной жизни: официальный (при Соборной мечети) и неофициальный (группировавшейся вокруг Х.В. Махмутова). С 1987 г. курсы по основам ислама, коранистике и арабскому языку проводились в Доме культуры им. Карла Маркса Клубом любителей татарской культуры им. М. Джалиля, впоследствии преобразованного в Ленинградский татарский культурный центрИслам в Петербурге. Энциклопедический словарь. М.-Н. Новгород: Медина, 2009 [http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/P3389, доступ от 5.04.2016]..
К началу перестройки татарская интеллигенция, светская по духу и образу жизни, была в большей степени озабочена вопросами возрождения национальной культуры, чем религии. Главным праздником для большинства татар и башкир, проживавших в Ленинграде, по-прежнему, как и в советское время, оставался Сабантуй, а не Курбан-байрам или Ураза-байрамПримечательно, что Сабантуй, Курбан- и Ураза-байрам отмечались на террито-рии совхоза «Бугры» в 1970-1980-е гг. как национальные праздники.. Однако на рубеже 1980-1990-х гг. мечеть начинают посещать все больше молодых людей. На снимках, относящихся к последним годам советской власти, отображена смена поколений мусульман в Ленинграде и в стране в целом. Так, на одном из фото из фондов ЦГАКФФД СПб двое мужчин среднего возраста помогают спуститься со ступенек мечети двум старушкам. Дошедшие до нас фотографии свидетельствуют о сохранении в годы перестройки преимущественно моноэтничного характера мусульманской общины Ленинграда. Появление среди прихожан Соборной мечети значительного числа представителей других народов, традиционно исповедующих ислам, относится уже к середине 1990-х гг.
В заключение следует отметить, что, несмотря на демократизацию общественно-религиозной жизни в конце 1980-х -- начале 1990-х гг., мусульманская община Ленинграда продолжала жить по инерции практически в той же системе координат, что и прежде. Это проявлялось, в частности, в ситуации с духовными лидерами. Имамом-хатибом Соборной мечети оставался Ж.Н. Пончаев, а Х.В. Махмутов, несмотря на то, что ему удалось зарегистрировать в 1993 г. Местную религиозную организацию мусульман Санкт-Петербурга «Аль-Фатх», продолжал де-факто оставаться неофициальным имамом Петербурга.
Застой в религиозной жизни общины, продолжившийся в 1990-е гг., отражают дошедшие до нас фотографии. По своему объему и содержанию они не намного превосходят фотоматериалы 1980-х гг. и существенно уступают 1950-1970-м гг. Однако история мусульманской общины в новой России в конце XX -- начале XXI века заслуживает отдельного исследования.
Библиография / References
Автобиография Х.В. Махмутова.//Личный архив М.Х. Махмутовой. Аминов ДА. Татары в Санкт-Петербурге: Ист. очерк. СПб: Альд, 1994.
Бабель И.Э. О лошадях//Бабель И.Э. Петроградская проза. Сборник. СПб: Юпитер, 1993.
Беккин Р.И. Забытые мусульманские кладбища в окрестностях Петербурга//История Петербурга. 2014. № 1. С. 81-85.
Георги И.Г. Описание российско-императорскаго столичнаго города Санктпетербур- га и достопамятностей в окрестностях онаго. [Ч. 1]. СПб: Тип. Императорского Шляхетного сухопутного корпуса, 1794.
Григорьев МА. Петербург 1910-х гг. Прогулки в прошлое. СПб: Российский институт истории искусств, 2005.
Гусева Ю.Н. Ишанизм как суфийская традиция Средней Волги в XX веке: формы, смыслы, значение. М.: Медина, 2013.
Дневник Х.В. Махмутова. Ноябрь 1975 г.//Семейный архив М.Х. Махмутовой.
Заявление Президенту, конгрессу и госдепартаменту США от гражданина СССР Махмутова Хафиза Валиевича, религиозного деятеля//Семейный архив М.Х. Махмутовой.
ПМА (полевые материалы автора). Интервью c Б.Б. Таканаевым, 10.08.2015.
ПМА (полевые материалы автора). Интервью c М.Х. Махмутовой, 28.08.2015.
ПМА (полевые материалы автора). Интервью с Г.А. Баутдиновым, 24.10.2015.
Ислам в Петербурге. Энциклопедический словарь. М.-Н. Новгород: Медина, 2009 [http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/P3389, доступ от 5.04.2016].
Ислам и советское государство. Вып. 1/сост. Д.Ю. Арапов. М.: ИД Марджани, 2010.
Ислам и советское государство. Вып. 2: (1917-193б)/сост. Д.Ю. Арапов. М.: ИД Мар- джани, 2010.
Ислам и советское государство. Вып. 3: (1944-1990)./сост. Д.Ю. Арапов. М.: ИД Мар- джани, 2011.
Исхаков С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. -- лето 1918 г.). М.: Институт российской истории РАН, 2004.
[Ключева М.И.]. Страницы из жизни Санкт-Петербурга 1880-1910//Невский архив: Историко-краеведческий сборник/Сост. А.И.Добкин, А.В.Кобак. М.; СПб: Atheneum; Феникс, 1997. Вып. III.
Обвинительное заключение по след. делу № 111999 по обвинению националистической контр-революционной группировки, возглавляемой муллами Халиковым Якубой и Басыровым Кемалем, в пр.пр.ст. 58-4 УК. (Архив Центра «Возвращенные имена» при РНБ).
Оболенский ВА. Моя жизнь. Мои современники. Paris: Ymca-Press, 1988.
О ходатайстве проживающих в Царском Селе магометан о прирезке земли для расширения магометанского кладбища//РГИА. Ф. 487. Оп. 4. Д. 686. Л. 8об.
Салахбекова ЗА. Власть и мусульманское духовенство Дагестана: история взаимоотношений (1920-1940 гг.). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.ист.н. Махачкала, 2003.
Сафаров МА. Повседневная жизнь московских мусульман в 1960-1980-х годах//Не- прикосновенный запас. 2012. № 4 (84). С. 139-148.
Сенюткин С.Б., Идрисов У.Ю., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. История исламских общин Нижегородской области: Монография. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1998.
Смирнова Т.М. Не винтики, но электроны!//История Петербурга. 2012. № 3 (67). С. 58-61.
Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Социол. очерки/под ред. К.В. Чистова; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо- Маклая. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1987. С. 117-118.
Тагирджанова А.Н. В костеле мог бы звучать азан...//История Петербурга. 2008. № 2 (42). С. 53-60.
Тагирджанова А.М. Татарские детские дома в Петрограде-Ленинграде 1920-х го- дов//История Петербурга. 2008. № 6 (46). С. 53-58.
Троцкий Л.Д. Моя жизнь. Опыт автобиографии. М.: Панорама, 1991.
Яров С.В. Повседневная жизнь блокадного Ленинграда. М.: Молодая гвардия, 2013.
Aminov, D.A. (1994) Tatary v Sankt-Peterburge: 1st. ocherk [Tatars in St. Petersburg: a Historical essay]. SPb: Al'd.
Arapov, D.Iu. (ed.) (2010) Islam i sovetskoe gosudarstvo, Vyp. 1 [Islam and the Soviet State, 1st Edition]. M.: ID Mardzhani.
Arapov, D.Iu. (ed.) (2010) Islam i sovetskoe gosudarstvo, Vyp. 2 (1917-1936) [Islam and the Soviet State (1917-1936), 2nd Edition]. M.: ID Mardzhani.
Arapov, D.Iu. (ed.) (2011) Islam i sovetskoe gosudarstvo (1944--1990), Vyp. 3 [Islam and the Soviet State, 3rd Edition]. M.: ID Mardzhani.
“Avtobiografiia Kh.V. Makhmutova”, Semeinyi arkhiv M.Kh. Makhmutovoi [H.V. Mahmutov's Autobiography from M.H. Mahmutova's Private Archive].
Babel', I.E. (1993) “O loshadiakh” [On horses], in I.E. Babel' Petrogradskaia proza. Sbornik. SPb: Iupiter.
Bekkin, R.I. (2014) “Zabytye musul'manskie kladbishcha v okrestnostiakh Peterburga” [“Forgotten Muslim Cemeteries in the Suburbs of St. Petersburg”], Istoriia Peterburga 1: 81-85.
Bustanov, A., Kemper, M. (2013) “The Russian Orthodox and Islamic Languages in the Russian Federation”, Slavica Tergestina 15 (Slavia Islamica): 258-277.
DeWeese, D. (2002) “Islam and the Legacy of Sovietology: A Review Essay on Yaacov Ro'i's Islam in the Soviet Union”, Journal of Islamic Studies 13 (3): 298-330.
Georgi, I.G. (1794) Opisanie rossiisko-imperatorskago stolichnago goroda Sanktpeterburga i dostopamiatnostei v okrestnostiakh onago (part 1). [Description of Russian Imperial Capital City St. Petersburg and its Sights]. SPb: Tip. Imperatorskogo Shliakhetnogo sukhoputnogo korpusa.
Grigor'ev, M.A. (2005) Peterburg 1910-kh gg. Progulki v proshloe. [St. Petersburg of the 1910s. Walks into the Past]. SPb: Rossiiskii institut istorii iskusstv.
Guseva, Iu.N. (2013) Ishanizm kak sufiiskaia traditsiia Srednei Volgi v XX veke: formy, smysly, znachenie [Inshaism as a Sufi Tradition of the Middle Volga in 20 century]. M.: Medina.
“Dnevnik Kh.V. Makhmutova. Noiabr' 1975 g.”, Semeinyi arkhiv M.Kh. Makhmutovoi [H.V. Makmutov's Diary from M.H. Mahmutova's Private Archive].
“Zaiavlenie Prezidentu, kongressu i gosdepartamentu SShA ot grazhdanina SSSR Makhmutova Khafiza Valievicha, religioznogo deiatelia”, Semeinyi arkhiv M.Kh. Makhmutovoi [Statement to the US President, Congress and State Department from the USSR Citizen H.V. Mahmutov, a religious figure].
Iarov, S.V. (2013) Povsednevnaia zhizri blokadnogo Leningrada [Daily Life of Leningrad during the Blockade]. M.: Molodaia gvardiia.
Fieldwork materials. Interview with G.A. Bautdinov, 24.10.2015.
Fieldwork materials. Interview with M.Kh. Makhmutova, 28.08.2015.
Fieldwork materials. Interview with B.B. Takanaev, 10.08.2015.
Iskhakov, S.M. (2004) Rossiiskie musul'mane i revoliutsiia (vesna 1917 g. -- leto 1918 g.)
[Russian Muslims and the Revolution (the Spring of 1917--the Summer of 1918)]. M.: Institut rossiiskoi istorii RAN.
Islam v Peterburge. Entsiklopedicheskii slovar* [Islam in St. Petersburg. Encyclopaedia] (2009). M.-N. Novgorod: Medina [http://www.idmedina.ru/books/
encyclopedia/?3389, dostup ot 5.04.2016].
[Kliucheva, M.I.] (1997) “Stranitsy iz zhizni Sankt-Peterburga 1880-1910” [Pages from the Life of St. Petersburg in 1880-1910], in A.I. Dobkin, A.V. Kobak (eds) Nevskii arkhiv: Istoriko-kraevedcheskii sbornik Vyp. III. M., SPb: Atheneum-Feniks.
Obolenskii, V.A. (1988) Moia zhizn'. Moi sovremenniki [My Life. My Contemporaries]. Paris: Ymca-Press.
Obvinitel'noe zakliuchenie po sled. delu № 111999 po obvineniiu natsionalisticheskoi kontr- revoliutsionnoi gruppirovki, vozglavliaemoi mullami Khalikovym Iakuboi i Basyrovym Kemalem, v pr.pr.st. 58--4 UK [Indictment on criminal case No. 111999 against a national counter-revolutionary group headed by mullahs Yakub Halikov and Kemal Basyrov charged with committing the crimes foreseen by Art. 58--4 of the Criminal Code], Arkhiv Tsentra "Vozvrashchennye imena”pri RNB.
“O khodataistve prozhivaiushchikh v Tsarskom Sele magometan o prirezke zemli dlia rasshireniia magometanskogo kladbishcha” [On the application of Mohammedans residents of Tsarskoe Selo applying for a land for the expansion of the Mohammedan cemetery], RGIA. F. 487. Op. 4. D. 686. L. 8ob.
Ro'I, Y. (2000) Islam in the Soviet Union: From the Second World War to Gorbachev. New York: Columbia University Press.
Safarov, M.A. (2012) “Povsednevnaia zhizn' moskovskikh musul'man v 1960-1980-kh godakh” [Daily Life of Muslims in Moscow in 1960-1980s], Neprikosnovennyi zapas 4 (84): 139-148.
Salakhbekova, Z.A. (2003). Vlast i musul'manskoe dukhovenstvo Dagestana: istoriia vzaimootnoshenii (1920--1940 gg.) [Authorities and Muslim Clergy in Dagestan: on the History of Interaction (1920--1940)], Avtoref. dis. na soisk. uchen. step. k. ist.n. Makhachkala.
Seniutkin, S.B., Idrisov, U.Iu., Seniutkina, O.N., Guseva, Iu.N. (1998) Istoriia islamskikh obshchin Nizhegorodskoi oblasti: Monografiia [The History of Islamic Communities of the Nizhny Novgorod Region: a Monograph]. N. Novgorod: Izd-vo NNGU.
Smirnova, T.M (2012) “Ne vintiki, no elektrony!” [Not Small Crews but Electrons!], Istoriia Peterburga 3 (67): 59.
Starovoitova, G.V (1987) Etnicheskaia gruppa v sovremennom sovetskom gorode. Sotsiol. ocherki [An Ethnic Group in the Modern Soviet City], in K.V. Chistov (ed.) Sociological Essays, pp.117-118. AN SSSR, Institut etnografii im. N.N. Miklukho- Maklaia. L.: Nauka. Leningr. otd-nie.
Tagirdzhanova, A.N. (2008) “V kostele mog by zvuchat' azan...” [Azan Could Have Been Heard in the Kostel (Roman Catholic Church)], Istoriia Peterburga 2 (42): 53-60.
Tagirdzhanova, A.M. (2008) ”Tatarskie detskie doma v Petrograde-Leningrade 1920-kh godov” [Tatar Children's Homes in Petrograd-Leningrad of 1920s], Istoriia Peterburga 6 (46): 53.
Trotskii, L.D. (1991) Moia zhizn'. Opyt avtobiografii [My Life. An Autobiography Attempt]. M.: Panorama.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Сведения о евреях Причерноморья. Жизнь евреев Гезлева до второй половины 17 века. Формирование еврейской общины в Евпатории. Органы управления общиной. Характеристика статистических данных о еврейской общине в Гезлеве - Евпатории. Оборудование синагоги.
курсовая работа [38,1 K], добавлен 16.11.2008История Удмуртии. Традиционные занятия удмуртов. Процесс формирования семьи и семейного быта удмуртской нации. Структура земледельческой общины соседского типа. Жилище, одежда и украшения, повседневная еда, обычаи и обряды крестьян, культура народа.
реферат [32,1 K], добавлен 03.05.2014История возникновения поселка Гросс–Линденау, жизнь его населения до первой мировой войны, характеристика профессий и ремесел. Создание поселкового Совета в советское время, переименование в Озерки. Водонасосная станция как достопримечательность поселка.
сочинение [13,4 K], добавлен 29.11.2012Города эпохи бронзы, следы ранних и поздних кочевников на Южном Урале, первые русские поселения на Яике. Кочевники раннего железного века. Распад родовой общины. Племенные союзы кочевников и государственные образования степных кочевников в IV–XIII вв.
реферат [23,1 K], добавлен 09.06.2010История цыган как нации, их культура и система ценностей, обряды и обычаи, специфика имен и языка, национальные символы. Цыганский национальный костюм, структура общины, особенности дома, кухни, литературы, музыки. Поселения цыганских этногрупп в мире.
дипломная работа [153,2 K], добавлен 13.09.2009История дореволюционного, советского и современного периодов по истории дворянских родов России. Истории костромских дворянских родов. Историография истории семьи Катениных с середины XV века до наших дней. Литературная и общественная деятельность рода.
дипломная работа [101,9 K], добавлен 28.03.2008Обзор истории миграции тюрков, развития их общества и государственных образований за историческое время. Определение территории расселения тюркоязычных этносов в свете их миграций и этно-социального развития. Процесс складывания турецкой национальности.
реферат [29,2 K], добавлен 14.04.2010Основные этапы истории и развития Крыма, характеристика древних памятников материальной культуры разных эпох. Культ Девы и Артемиды, периоды истории Харакса. Организация санаторно-курортной помощи и отдыха в стране. Крым во время второй мировой войны.
реферат [30,6 K], добавлен 16.01.2010Первые сведения о Сибири: представления о Сибири в средние века на основе монгольских источников, интерес европейцев. Географические представления о северном морском пути. Колонизация Поморья и начало русского проникновения за Урал. Поход Ермака.
реферат [23,0 K], добавлен 03.02.2008История возникновения поселка Болшево, основные предприятия. Болшево во время установления советской власти и гражданской войны. Восстановление в послевоенные годы, период новостроек. Культурная жизнь города. История Болшевской церкви Косьмы и Дамиана.
доклад [35,4 K], добавлен 03.05.2009
