Характеристика и особенности Азербайджанских ковров Ширванской группы (художественно-исторический анализ)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Характеристика и особенности Азербайджанских ковров Ширванской группы (художественно-исторический анализ)

Иностранные путешественники, купцы, географы, в разные периоды побывавшие в Ширване, особо отмечали ткание ковров и ковровых изделий в большинстве домов. Видный арабский историк Абу Джафар ат - Табари (839-923), описывая поход арабов на Азербайджан в 22 году хиджры (642 год), отмечал, что в северо-восточной области Азербайджана, в Ширванской провинции, ткутся очень красивые ковры. В средние века в Ширване развитие ковроткачества достигло высокого уровня. Хагани Ширвани в своём диване с большой гордостью отмечает, что Абульгасан Али был известным мастером по дереву, а дед был ткачом. О Ширванских коврах имеются очень интересные сообщения в записях путешественников средних веков. Французский путешественник В. Рубрук, побывавший в 1254 году в Шемахы, отмечает высокое качество местных ковров. В XVI веке побывавшие в Ширване путешественники Баннислер и Дукет говорили о коврах и других изделиях в домах мастеров. Они отмечали, что у местных жителей в домах, помимо ковров и медных изделий, было очень мало других предметов, что, скрестив ноги, они сидят на коврах, постланных на полу, среди этих простых людей не найдётся человека, у которого не было бы ковра высокого или среднего качества, в домах, где они сидят, и в других комнатах кругом постланы ковры. Все эти свидетельства ещё раз доказывают, что в средние века в Ширване все слои населения широко пользовались коврами и ковровыми изделиями. Информация о Ширванских коврах имеется также в записях путешественников XVII-XVIII веков. Немецкий путешественник А. Олеари, прибывший из Дербента в Баку, а оттуда в Шемахы, отмечает, что дома крестьян очень аккуратны и полы устланы коврами. Подобные заметки встречаются и у шотландца Бёля, побывшего в Шемахы. Ковры под названием «Шемахы», сотканные в позднем средневековье, выставлены в Санкт - Петербурге, в музее «Бенаки» в Афинах, Метрополитен-музее в Нью-Йорке, «Виктория и Альберт» в Лондоне. Эти ковры в настоящее время входят в список редких сокровищ мира.

Ширванские ковры по технологии производства делятся на ворсовые и безворсовые, а по художественным особенностям - на сюжетные и бессюжетные. Ковровые центры Ширвана охватывают ряд сёл районов Шемахы, Агсу, Кюрдамира, Гадж-игабула, Агдаша, Гёйчая, Зар - даба, Исмайыллы, Гобустана, Уджаров. Ковры Габали - нского и Сальянского районов по своим техническим и художественным показателям аналогичны Ширванским изделиям, поэтому они тоже входят в эту группу. Самым большим ковроткацким центром Ширвана является город Шемахы, а также расположенные вокруг него посёлки и сёла. В Гёйчае, одном из центров ковроткачества Ширвана, ткались как ворсовые, так и безворсовые изделия. Широко известны ковры другого ковроткацкого центра Кюрдамира, именуемые «Шильян», «Кюрда - мир» и «Сор-сор». В деревне Кюрдамирского района Юхары Шильян издревле ткались ковры, и это ремесло сохранилось по сей день. Население Зардабского района для бытовых потребностей также ткало ворсовые и безворсовые ковры. Гобустанский район также является одним из древних ковроткацких центров Азербайджана. Широко известны такие ворсовые ковры этого района, как «Мараза», «Набур», «Чуханлы», «Джайирли», «Джа - мджали», «Габыстан», а также безворсовые килимы, паласы, зили и другие ковровые изделия. Одной из характерных особенностей ковров «Габыстан», сотканных на территории Ширвана, является то, что они состоят из пяти частей (халы) продолговатой формы, размеры которых обычно бывают 120х500 см. Ковры постилали один по центру «орталыг» (центровой), два по краям «янлыг» (боковые), один в головной часть комнаты «башлыг» (головной) и один около дверей «аяглыг» (подстилка). Основным центром производства ковровых изделий из шерсти (иногда из нитей верблюжьей и овечьей шерсти или шёлковых и хлопковых нитей) было село Габыстан. Ковры, сотканные в Габыстане, были мягкими, нежными, блестящими и тонкими. Ткачи этот тип ковров называли «тахта» (доска).

Самыми древними ковровыми изделиями являются безворсовые ковры. Первые простейшие композиции с точки зрения техники исполнения появились на безворсовых коврах и большинство из них, не претерпев изменений, дошли до наших дней. Композиция симметричных раппортов больших размеров встречаются во всех зонах производства ковров, в том числе и в Ширване. Эти композиции, характерные для ворсовых ковров, в дальнейшем были перенесены на безворсовые изделия. Этот процесс характерен для всех без исключения ковроткацких центров, в том числе также и для Ширвана, что наблюдается на всех образцах безворсовых ковров (паласах, килимах, зили, джеджимах, шадда и сумахах).

Способ разделения поверхности на вертикальные части в композициях ковров с каймой и без каймы, существующий в других регионах Азербайджана, встречается также на зили, килимах и джеджимах Ширвана. В отличие от Нахчыванских джеджимов, полосы на Ширванских джеджимах сравнительно уже и, в целом, сжаты. Разделение поверхности на вертикальные части характерны и для килимов Ширванской группы. Интересны килимы «гуйрумлу», относящиеся к этой группе. В килимах этого типа промежуточный участок ковра у центра делится на две части и в каждой из этой частей имеется вертикальный ряд квадратов с ромбами внутри. К безворсовым коврам и ковровым изделиям Ширвана относятся изделия, сотканные техникой килима, джеджима и сумаха. Зили и сумахи, сотканные в Ширване, сильно отличаются от зили, сумахов и килимов других регионов. Нежность этих ковров зависит от качества овечьей шерсти. Из пряжи шерсти овец, разведённых в низменностях Ширвана, ткали безворсовые ковры «тах - та-миджа» (вид паласа). Ковры этого типа больше всего были характерными для быта кочевых племён. Если осёдлая часть населения больше внимания уделяла изысканности и богатству художественного оформления ковра, то кочевников, в основном, интересовала прочность ковровых изделий. По этой причине ткались ковры и ковровые изделия, удовлетворяющие повседневные потребности населения. В средние века в Ширване ткались ковры и ковровые изделия по технике «Сумах». Основным центром производства этих ковров был город Шемахы. Затем сумахи начали ткать также в других регионах Азербайджана и в Дагестане. Название «Сумах» связывают с названием Шемахы.

Ковровые изделия под названием «махфур», часто упоминаемое в исторических источниках, было широко распространено в Ширванской области. Этот вид безворсового ковра впервые также был соткан в Ширванской области. В дальнейшем секреты этой техники, распространились и в других областях Азербайджана и Средней Азии, особенно в Самарканде. Обработанные золотыми, серебряными нитями и драгоценными камнями ковры, сотканные в средние века, назывались «махфур». Ширванские ткачи при производстве ковров «махфур» использовали ворсовую и безворсовую технику. Фон ковров этого типа ткался по технике «паласов», а узоры - по ворсовой технике, фон некоторых ткался сложной техникой «долама» («обвитие») или «гайыг» («лодка»), узоры же ворсовой техникой. Домашняя утварь «йолам», использующаяся в Туркменистане, также ткётся по этой технике. В Ширване широко были распространены ковры с медальонами. К коврам с медальонами этой группы относятся ковры с композициями «Ширван», «Джа - мджамлы», «Арчиман», «Гяшад», «Гаджигабул», «Габала», «Набур» и «Шильян». Композиция промежуточного участка ковра «Арчиман» состоит из нескольких гёлей (озёр), размещённых на центральной вертикальной оси ковра. Для ковров «Арчиман», в основном, характерно расположение нескольких гёлей в одном вертикальном ряду. Иногда можно встретить ковры «Арчиман» с двумя вертикальными рядами гёлей. На коврах Ширванс - кой группы композиция промежуточного участка ковра по горизонтальной линии делится на два больших симметричных гёля. Ковры с медальонами геометрической формы во все времена привлекали внимание, как местных, так и приезжих покупателей. Сегодня эти ковры вызывают интерес больше, чем другие.

На коврах «Шемахы», входящих в Ширванскую группу и сотканных в XIX веке, имеются очень интересные образцы обработки орнамента пальметты. На синем фоне этого ковра по горизонтальной линии расположено семь рядов пальметт, во внутреннем пространстве которых в качестве орнаментов изображены кипарисы. Изображения кипарисов различных размеров встречаются в различных видах декоративно-прикладного искусства Азербайджана, в том числе и ковроткачестве. Эти изображения можно увидеть также и на коврах с драконами. Пальметты на коврах «Шемахы», сотканных в Ширване в начале ХХ века, имеют относительно больший размер. А изображённые на них кипарисы ещё больше подверглись стилизации. В конце ХІХ века общая композиция ковров для молитвы, сотканных в Ширване, стилизуясь, превращается в самостоятельный мотив - медальон, и этот мотив повторяется по всему ковру, словом, происходит становление ковроткацкой традиции. В Ширванских коврах обработаны многочисленные мотивы «бута». На большинстве ковров этой группы обработаны мотивы «Джиггабута», «Гюлабданбута», «Балабута», «Хёрмябута» «Бадамбута», «Ширванбута» и др. Большинство ковров также обработаны ботаническими мотивами «чёльоту» («степная трава»), «мешяго - зу» («лесной орех»), «шукуфа», «наргюлю» («цветок граната»), «гюлябатин» («канитель»), «сюнбюль» («колос»), «агадж» («дерево»), «алмагюлю» («цветок яблони»), «виноград», «мейня ярпагы» («виноградные листья»), «дастагюль» («букет»), «гюнябахан» («подсолнух»), «айвагюлю» («цветок айвы»), «нар» («гранат»), «гоза» («шишка»), «палыд ярпагы» («дубовые листья») и «занбаг» («вьюн»). Ширванские ковры обработаны также мотивами «пянджара» («окно»), «дёрдтохма», «диш - липяря», «гятдан» («сахарница»), «джыгга», «бёюкхал» («большая родинка»), «кюпя» («кувшин»), «чарх» («колесо»), «дамга» («клеймо»), «тагалаг» (деталь прядильного станка), «дырнаглы» (напоминает греческие мотивы), «чыраг» («светильник»), «юйрюк» (толкуется как символ желания и грёз), «фыр-фыра» («юла»), «дилик - ли» (зубчатый), «сырга» («серьга»), «дямирмаша» («кочерга»), «туг» («знамя»), «той безейи» («свадебное украшение»), «гайчы» («ножницы»), «сюнбюльдараг», «зу - льфалам», «чахмаг» («огниво») и др. Изображения человека, животных и насекомых, представленные на коврах этого региона, в течение столетий, преображаясь и совершенствуясь, достигли вершины художественного оформления. Изображения фигуры человека обычно выполняется не полностью, а фрагментарно в виде отдельных частей тела (глаз, рук, усов и т.д.). Кроме того, изображения показывают моменты каких-то действий. В качестве примера можно привести изображения танцующего с платком в руках человека или группу людей, исполняющих танец «яллы». Изображения частей человеческого тела иногда носят ритуальный характер. Среди ковровых элементов имеются и изображения млекопитающих, пресмыкающихся, птиц и насекомых. Большинство этих изображений иногда бывают слишком условными, поэтому утрачивают изначальное содержание. Вместо мифических и малоизвестных животных, ткачи предпочитают изображать на коврах домашних животных (верблюдов, овец, собак, кошек, уток и т.д.), птиц и насекомых. Стилизованные изображения «пчёл» на коврах «Габыстан» толкуются ткачами как символ изобилия и добра. Элементы пчёл встречаются и на конечных частях медальонов, изображённых на промежуточном участке этих ковров. Пчёлы, изображённые на рукоятках подносов, расположенных на промежуточном участке этих ковров, наносились длительное время. Изображения человека, животных и птиц в пустотах гёля на промежуточном участке ковров «Арчиман» используются, как заполняющие элементы. Эти изображения встречаются как на коврах «тякгёль» (с одним гёлем), так и на коврах «джютгёль» (пара гёлей). Большие элементы в виде отдельных кусков, изображённые на краях промежуточного участка Ширванских ковров, называются «кяпяняк» («бабочка»). Сложнокомпозиционные Ширванские ковры, сотканные в древности, содержат относительно больше изображений человеческих и животных фигур. По краям единственного гёля ковров «Гаджигабул» среднего размера часто встречаются элементы павлинов, гусей, птиц, похожих на ворон, изображения человека и гончих. Естественно, что эти элементы в своё время имели символический смысл. Весьма примечательны изображения зеркально отображённых пар птиц на коврах «Сальян». Эти стилизованные изображения птиц трактуются, как «любовь», а элементы «гёль», похожие на ковры, в верованиях народов Востока, в том числе у азербайджанцев, являются символами четырёх первоэлементов (воды, огня, земли, воздуха), составляющих основу жизни. На коврах «Са - льян хиляси», входящих в эту группу, можно встретить изображения животных с четырьмя лапами (независимо от количества лап, интерпретирующихся, как птицы). Оттого, что ковры под названием «Сальян хилеси» использовали элементы ковров «Гядим минаре», относящихся к Губинской группе, то они ткались под своим собственным названием очень редко. Композиция «ач - ма-юмма», или по представлению искусствоведов «бан - ди-руми», придаёт особую привлекательность коврам «Джайирли». Справа и слева от вертикальной оси этих ковров изображаются элементы «ордек» («утка»), а справой и слевой сторон промежуточного участка - змееобразные элементы. На коврах этой группы, называемых «Ширван», имеются элементы «чанаглы бага» («черепаха»), которые в редких случаях встречаются также на Бакинских коврах. Элементы «бага» трактуются, как символ долголетия. На каёмах Ширванских ковров, также как и на промежуточном участке, имеются изображения «ягнят», «овнов», «оленей» и др. С древних времён в Азербайджане существует обычай, крепить чучела голов мелкорогатого скота (овнов, оленей, че - лик) на воротах. Среди народа головы этих животных толкуются, как оберёги от сглаза и символы отваги. В прошлом подобные изображения имелись и на предметах быта. Тому примером может быть посуда, найденная при археологических раскопках в Мингачевире и в округе Дворца Ширваншахов. Элемент «куван», имеющийся на некоторых коврах, интерпретируется, как караван верблюдов, а фигуры перед элементом - как «са - рбан» (погонщики верблюдов). Очень примечательны элементы верблюдов, с древних времён и по сей день изображающиеся на коврах и предметах быта различного назначения.

Как известно, охотники брали с собой соколов и собак. «Сокол», изображённый на коврах и образцах других видов искусства, для азербайджанцев так же, как и для восточных народов являлся символом удачи. Английский путешественник, побывавший в середине XVI века в Ширване, пишет: «Правитель Шемахы пригласил меня на соколиную охоту (охота с птицами). В этой охоте принимала участие и знать». Побывавший в это же время в Шемахы другой путешественник отмечает: «В Азербайджане правители и знать дарят своим дорогим гостям охотничьи птицы - соколов». Соколиная охота была распространена даже во второй половине XIX века. Обычно, прирученный сокол сидел на плече или на руке пешего охотника или всадника. Во время охоты сокол бросался на взлетевшую дичь, таких как фазана, куропатку, турадж, и, схватив когтями, прижимал их к земле. Для определения местонахождения птицы к её лапкам привязывали колокольчик. Сокол также выслеживал и заставлял взлететь дичь, которую при взлёте подстреливал охотник. Среди охотников сокол покупался и продавался за высокую цену. Несмотря на то, что в Азербайджане соколиная охота была прекращена в начале XX века, изображение сцен охоты в различных произведениях искусства продолжается, и, тем самым, из поколения в поколения передаётся память о прошлой истории народа. На коврах с изображениями сцен охоты и на «шадда», сотканных безворсовой техникой, весьма часто можно увидеть стилизованные фигуры лошадей. Для Ширванских ковров также характерны заполняющие стилизованные элементы «парване» («бабочка»), «сары бюлбюль» («жёлтый соловей»), «ча - наглы бага («черепаха»), «балыг» («рыба»), «хоруз» («петух»), «ордек» («утка»), «пишик аягы» («кошачья лапа»), «тула» («гончая»), «гузу» («ягненок»), «тоюг» («курица») и др. Очень важной художественной особенностью Ширванских ковров, наряду с композиционным и орнаментальным оформлением, является цветовое решение. Неопровержимым является важность и значимость цветового фактора. Также как любой предмет, ковры, в первую очередь, привлекают внимание оттеночными и светотеневыми контрастами. Цветовая палитра ворсовых ковров Ширванской группы имеет присущие ей особенности. Анализ цветового разрешения ковров «Габыстан», «Габала», «Мараза», «Шемахы», «Арчиман», «Гаджигабул», «Кюрдамир», «Гяшад»,

«Шильян, «Ширалибей», «Сальян», «Набур», входящих в эту группу, показывает, что во всех этих коврах основание промежуточного участка ковра тёмно-синего оттенка. Для некоторых видов ковров, например для ковров «Габыстан», можно сказать, что фон промежуточного участка обязательно должен быть белого или тёмносинего тонов. Основная кайма ковров «Габыстан» может быть красного, белого, жёлтого и даже одинакового с промежуточным участком тёмно-синего цвета, тогда как основные орнаменты и заполняющие элементы, как промежуточного участка, так и каймы бывают белого, охрового, красного, синего, зелёного, тёмно-синего, голубого цветов. Для ковров «Сальян», «Набур», «Ши - льян», «Гяшад», «Кюрдамир» фон промежуточного участка фактически всегда подбирается тёмно-синего цвета. В основной кайме преобладают белый, жёлтый, красный цвета. Для орнаментов и элементов, в основном же, для их контуров, нанесённых как на промежуточном участке, так и на основной и малых каёмах, используются цвета, соответствующие палитре ковров «Габыстан». Фон промежуточного участка ковров «Гаджига - бул» бывает тёмно-синего тона, фон основной каймы - белого, а малой - жёлтого цветов. Основные орнаменты и заполняющие элементы, а также их штриховки (гезме) обработаны белым, охровым, красным, зелёным, умбра, голубым и тёмно-синим цветами. Фон промежуточного участка ковров «Арчиман» также тёмно-синего цвета, фон основной каймы - жёлтого. Белый фон основной каймы Ширванских ковров согласуется с тёмно-синим или чёрным фоном промежуточного участка ковра и такого же цвета фона малой каймы. Орнаментальные мотивы заполняющих элементов и их штриховки, как было отмечено, обрабатываются белым, охровым, красным, синим, тёмно-зелёным, чёрным, фиолетовым цветами. Оригинальны цветовые сочетания есть у ковров «Мараза». Для Ширванских ковров традиционно сочетание красного фона основной каймы с тёмно-синим фоном промежуточного участка ковра, но имеются и образцы, где фон промежуточного участка бывает жёлтого цвета и разноцветным (синим, красным, голубым). Ковры «Шемахы» и «Габала» обработаны в более широком тональном диапазоне. Фон промежуточного участка ковров «Шемахы», наряду с традиционным тёмносиним оттенком, может быть красного или голубого цветов. Сочетание оттенков промежуточного участка ковра и основной каймы бывают контрастными; например, тёмно-синий - белый, красный - жёлтый или цвет слоновой кости. Сочетание может быть и мягким, например, тёмно-синий - синий, голубой - белый, но фоны орнаментов, штриховок, а также мелких элементов могут быть различными (но строго в рамках закономерности), здесь предпочтение не отдается какому-либо определённому цвету. Чем ярче фоны орнаментов и элементов, тем тусклее цвет их штриховок, и, напротив, если фон обработан тусклыми тонами, то все остальные обрабатываются яркими цветами. Обобщая цветовые особенности Ширванских ковров, можно заключить следующее: фон большинства этих ковров имеет тёмносиний оттенок, хотя и встречаются ковры белого, голубого, красного, жёлтого, черного фона (другие цвета встречаются в редких случаях). Фон основной каймы обычно бывает жёлтого, белого и красного цветов. Тёмно-синий, синий, голубой, охровый и другие цвета встречаются реже. При тёмно-синем фоне ковра, фон основной каймы в большинстве случаев бывает жёлтого или красного цветов. Сочетание прочих цветов с тёмносиним фоном промежуточного участка ковра встречается очень редко. В целом, здесь преобладает контрастное цветовое сочетание. Иногда наблюдается схожесть фона цветов промежуточного участка ковра и основной каймы. Контрастность сохраняется и в сочетании фона промежуточного участка с фонами изображенных на нём основных мотивов. На тёмно-синем фоне эти мотивы, в большинстве случаев, бывают жёлтого, белого или красного цветов. Голубой, синий, зелёный цвета используются реже. Цвет элементов промежуточного участка, в основном, бывает белого цвета. В штриховках же предпочтение отдаётся чёрному и красному. Элементы основной каймы чаще красного цвета, но нередко встречаются и охрового, голубого, белого и тёмно-синего цветов. Остальные оттенки здесь используются очень редко. В обработке элементов малой каймы, «медахиль» («ниша») и «занджира» («цепочка») Ширванских ковров используются самые разные цвета и оттенки.

Список использованных источников

ковроткачество жилище культурный духовный

1. Charles Grant Ellis. Early Caucasian Rugs. The textile museum fiftieth anniversary. 1925-1975. - Washington, 2008. - 112 p.

2. Азербайджанские ковры. Ширванская группа. - Баку, 2011.

3. Абдуллаева Н.А. Ковровое искусство Азербайджана. - Баку, 1971.

4. Акты собранные Кавказской Археографической комиссией. - Тифлис, 1866-1984. - Т. I-XII.

5. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе: в 2 ч. - М., 1823. - Ч. I. География.

6. Броневский С.М. Путешествие по Кавказу. - М., 1828.

7. Исаев М.Д. Ковровое производство Закавказья. - М., 1931.

8. Орлов Н.М. Горные богатство и ковры. Экспортные ковры Закавказья. - Тифлис, 1925. - Ч. III.

9. Muradov V. Azorbaycan xalfalan. - Baki, 2008.

Размещено на Allbest.ru