Причины и формы умыканий невест в Осетии во второй половине XIX – начале XX в.

Рассматривается проблема умыкания невест, распространившаяся в Осетии во второй половине XIX – начале XX века и вошедшая в конфликт с обычным правом осетин, а именно, с традицией заключения брака в форме сватовства. Методы мирного разрешения ситуаций.

Рубрика Краеведение и этнография
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 27.11.2018
Размер файла 20,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Причины и формы умыканий невест в Осетии во второй половине XIX - начале XX в.

Дауева Тамара Тамерлановна

Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований имени В. И. Абаева

Владикавказского научного центра Российской академии наук и Правительства Республики Северная Осетия-Алания

В данной статье рассматривается проблема умыкания невест, распространившаяся в Осетии во второй половине XIX - начале XX века и вошедшая в конфликт с обычным правом осетин, а именно, с традицией заключения брака в форме сватовства. На основе анализа архивных материалов, касающихся вопросов заключения брака путем умыкания невест, рассмотрены формы умыкания, методы мирного и судебного разрешения ситуаций, применяемые наказания, включая применение штрафных санкций, общественного воздействия и пр. Выявленные архивные материалы опровергают распространенное мнение о том, что единственной причиной практики умыкания невест был рост размера калыма.

Ключевые слова и фразы: умыкание; калым; насильственное умыкание; формальное умыкание; адат.

сватовство осетия умыкание невеста

Многие путешественники, побывавшие на Кавказе, описывают традиционную осетинскую свадьбу. Интересны в этом плане работы И. Д. Канукова «В осетинском ауле» [3, с. 209], Г. Ф. Чурсина «Осетины» [13, с. 38]. Авторы рассказывают о браках по договору, с согласия и без согласия молодоженов, о так называемом «люлечном сговоре», выплате калыма, содержании приданого. В работе «Закавказский край» Барон Гакстгаузен приводит размеры калыма, а также указывает на строгое соблюдение внутрисословных браков [1, с. 105]. В общих и специальных работах по этнографии Осетии встречаются описания традиционной свадебной обрядности осетин. Например, А. Х. Магометов рассматривает довольно подробно свадебную обрядность осетин в дореволюционный период [6, с. 231].

Однако интересующая нас форма заключения брака - путем умыкания невесты - в указанных работах упоминается редко.

Следует обратиться к трудам общественных деятелей, которые поднимали актуальные вопросы Осетии в XIX - начале XX века в местной периодической печати. Х. Уруймагов в корреспонденции «Сел. Гизель» остановился на проблемах похищения девушек и уплаты калыма. Невозможность выплаты калыма, по мнению ISSN 1997-292X № 8 (58) 2015, часть 3 87 автора, приводила к похищениям девушек [2]. В статье «Из селения Христиановского» А. Медоев поднимает актуальные вопросы, которые, по его мнению, должны были быть рассмотрены на съезде осетинского народа 20 декабря 1879 г. Автор приводит факты из повседневной жизни осетин, касающиеся похищения невест, калыма и т.д. [8]. Он считает, что «выдавать девиц замуж против их воли родителям непростительно, но не менее родителей виноваты в этом молодые люди, строго идущие по следам своих предков… По старым обычаям человек, от которого отказывается засватанная девица, считался слабым и негодным. Поэтому, дабы смыть с себя такой позор, кровопролития продолжались иногда десятки лет и погибали целые фамилии. Следы этого обычая и теперь еще держатся…» [9]. И. Кесаев в статье «Из жизни осетин» приводит случай похищения девицы: после того как отец невесты отказался сократить размер калыма, половину которого жених уже уплатил, последний решил украсть засватанную девушку [10].

Проанализировав данные работы, можно сделать следующие выводы. Главной причиной похищения девиц исследователи называют высокий размер калыма, который являлся обязательным условием для заключения брака. Такую причинно-следственную связь авторы доказывают, приводя данные, согласно которым до повышения размера калыма умыканий было гораздо меньше или не было вообще в осетинском обществе. Крайне негативное отношение к умыканию в исследованиях объясняется тем, что кража невесты была не характерна для традиционного семейного быта осетин.

Тот факт, что умыкание девиц существовало наряду с господствующей формой брака у осетин, не подлежит сомнению [4, с. 291]. Попытаемся выявить формы умыканий, а также причины непризнания умыкания общепринятой формой брака на примере архивных материалов, содержащих дела по разборам похищений невест.

Мы изучили 30 уголовных дел по причине умыкания девиц в Осетии с 1872 года по 1919 год. Условно умыкание можно разделить на две формы - насильственное и формальное, т.е. фиктивное.

К формальному умыканию прибегали в некоторых случаях. Причиной могло быть несогласие родителей невесты на брак, высокий калым, сословное неравенство или то обстоятельство, что девушка была засватана за другого. В июле 1901 г. житель сел. Верхний Тменикау Б. А. принес судебному следователю жалобу на своего односельчанина В. Т., который похитил из его дома дочь Варвару А. с целью вступления с нею, по ее согласию, но без его разрешения, в брак, что они впоследствии и сделали. Б. А. просил привлечь к уголовной ответственности за похищение как похитителя В. Т., так и согласившуюся на похищение дочь. Суд постановил В. Т. признать виновным в том, что похитил дочь Б. А. для вступления с ней в брак против воли отца, а Варвару А. - в том, что согласилась на похищение. В. Т. был приговорен к аресту на три недели, а подсудимая - к уединенной жизни в доме родителей на такой же срок [11, д. 528, л. 4]. Еще один случай: житель с. Салугардан Асланбек Т. заявил, что ночью 11 ноября 1894 г. вооруженными похитителями, взломавшими окна и двери комнаты, была похищена его племянница Сафетка Т. В качестве подозреваемого заявитель назвал Владимира З. из с. Ардон, так как последний давно сватал девушку и уже заплатил половину калыма. Девица Т. отказалась возвращаться в свой дом и указала в протоколе, что на увоз была сама согласна. Ее родственники и те, кого послали на поиски, остались в доме Владимира З. для получения оставшейся части калыма [12, д. 4, л. 6].

Последствия заключения брака вопреки желанию родителей были достаточно велики как для жениха, так и для невесты [7, с. 254]. Семья девушки могла принимать и репрессивные меры, например, лишить ее права возвращения домой в случае развода и права посещения своей семьи.

Известны случаи, когда семья невесты отказывалась брать калым, считая, что умыканием ей нанесли оскорбление. В протоколе дела по похищению девицы Н. К. приводятся слова жениха: «Родители невестки Н. и С. К. отказались принять калым из принципа, что дочь без ведома их согласия вышла за меня замуж» [12, д. 38, л. 2].

Рождение детей являлось главным поводом для примирения враждующих сторон.

Еще одной причиной формального похищения было желание родителей с обеих сторон сократить свадебные расходы, так как умыкание не требовало сватовства и свадьбы. К такой форме брака прибегала малоимущая часть населения. Подобное умыкание не являлось поводом для уголовного дела, поскольку последнее обычно заводилось по просьбе отца или брата похищенной. В своих отчетах старшины указывали, что слышали об умыкании девушки, протоколировали случай, но на этом дело заканчивалось, так как девушка добровольно согласилась на похищение, и родители не имели ничего против.

Насильственное умыкание могло служить поводом серьезного столкновения между фамилиями в исследуемый период. Умыкание часто происходило с применением силы и всегда приводило к конфликту. Так, К. Ц. был убит в своем доме на глазах у только что похищенной им невесты ее братьями [11, д. 350, л. 2].

Рассмотрев судебные дела, причиной возбуждения которых была насильственная форма умыкания, можно сделать следующие выводы. Похищение девушки без ее согласия редко влекло за собой заключение брака. В ходе следствия последнее слово оставалось за невестой, которая отказывалась от брака, объясняя свое решение нелюбовью к жениху и тем, что она его не знала.

Дифференцированная шкала штрафных санкций по формам умыкания прослеживается и в сборниках адатов. Приведем пример адата по насильственному увозу: «У алдар за увоз девушки без согласия ее и родных, последние получают вознаграждение по определению медиаторов и кроме того с виновных взыскивается штраф в общественную сумму по 25 р. с каждого» [5, с. 70]. «У фарсаглагов и кавдасардов за увоз девушки без согласия ее родные получают 18 коров и угощение, по определению суда или медиаторов. Если же увезенная окажется изнасилованною, то родные с виновных получают полный калым» [Там же, с. 73]. Рассмотренные адаты показывают, что насильственная форма умыкания невесты расценивалась как преступление и грозила штрафом не только жениху, но и соучастникам похищения. Обязательной составляющей умыкания было заключение примирения между сторонами.

Таким образом, можно выделить следующие формы умыкания: насильственную и формальную (с согласия невесты и родителей). Большое количество жалоб во Владикавказский суд по причине похищения девушек позволяет сделать вывод о том, что умыкание не является исконным осетинским обычаем. Тем не менее, формальное умыкание не рассматривалось как преступление.

Если выплата калыма затягивалась, то умыкание невесты также могло использоваться в целях ускорить процесс. Таким образом, мнение о том, что похищение девушки было выгодно для жениха тем, что он освобождался от уплаты калыма, также маловероятно. Как свидетельствуют архивные источники, калым все равно постепенно выплачивался отцу невесты. Разница была лишь в том, что при традиционном заключении брака калым должен был быть выплачен полностью до свадьбы, а в случаях умыкания жених выплачивал его постепенно, а также мог отсрочить выплату ввиду экономической несостоятельности. Размер калыма лишь в некоторых случаях мог быть меньше. Негативное отношение к умыканию, которое встречается в исследованиях местной интеллигенции, можно объяснить тем, что существовала традиционная форма заключения брака, которая сопровождалась полным комплексом обрядов и ритуалов, необходимых для принятия невесты в дом жениха и установления законности брака. В свою очередь умыкание не предполагало исполнения обрядности в полном объеме.

Основной причиной умыкания девиц был возросший размер калыма в условиях капитализации экономики и обнищания крестьянства. Проанализировав архивные материалы, мы пришли к выводу, что, несмотря на распространенное мнение об отсутствии выкупа за невесту при похищении, калым во многих случаях все же выплачивался.

Таким образом, умыкание воспринималось осетинским обществом как негативное явление, вызов традиционным устоям, следствием которого становились кровная месть, судебные иски, имиджевые потери для девиц и их семей, сложные примиренческие процедуры.

Вместе с тем, умыкание невест было способом адаптации к новым экономическим условиям, а со временем стало применяться и по другим причинам, не связанным с материальным состоянием жениха, что способствовало его большему распространению.

Список литературы

1. Гакстгаузен Б. фон. Закавказский край. Заметки о семейной и общественной жизни и отношения народов, обитающих между Черным и Каспийским морями: в 2-х ч. СПб., 1857. Ч. 2. 215 с.

2. Гостиева Л. К., Хадикова А. Х. Вклад Харитона Уруймагова в этнографическое осетиноведение [Электронный ресурс] // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 6. URL: www.science-education.ru/120-15405 (дата обращения:

3. 13.04.2015). 3. Кануков И. Д. В осетинском ауле: рассказы, очерки, публицистика. Орджоникидзе: Ир, 1985. 475 с.

4. Канукова З. В. Женское пространство в пореформенной Осетии // Кавказский сборник / Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД России, Центр кавказских исследований. М., 2008. С. 286-299.

5. Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. Одесса, 1883. Вып. II. Записки Императорского Новороссийского университета. 448 с.

6. Магометов А. Х. Культура и быт осетинского народа. Историко-этнографическое исследование: монография. Орджоникидзе: Ир, 1968. 432 с.

7. Марзоев И. Т. Привилегированные сословия на Кавказе в XVIII - нач. XX вв. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2011. 384 с.

8. Терские ведомости. 1881. № 12.

9. Терские ведомости. 1881. № 21.

10. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания (ЦГА РСО-А). Ф. 113. Оп. 1.

11. ЦГА РСО-А. Ф. 280. Оп. 1. 13. Чурсин Г. Ф. Осетины. Этнографический очерк // Труды ЗНА. Сер. 1. Юго-Осетия. Тифлис, 1925. С. 3-79.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Картина формирования и деятельности крупной буржуазии и купечества во Владивостоке во второй половине XIX века и начале ХХ века. Превращение Дальневосточного региона в рынок сбыта промышленной продукции. Пионеры коммерческого освоения Дальнего Востока.

    реферат [30,2 K], добавлен 24.12.2010

  • Основные этапы развития местного самоуправления в Ставропольской губернии с середины XIX века до 1917 г. Работа органов местного самоуправления во второй половине XIX - начале XX вв. по решению вопросов в социальной сфере.

    автореферат [45,1 K], добавлен 20.04.2007

  • Роль русских православных монастырей в социально-экономической и духовной жизни Российской империи и Кавказа. Первые женские монастыри в регионе. Центры благотворительности образования и просвещения для жителей региона.

    статья [16,3 K], добавлен 31.05.2007

  • Условия и факторы формирования организационных структур краеведческого движения в начале XX века. Идеологизация творческой деятельности челябинских краеведов. Творческая судьба краеведов Ф.И. Горбунова и Ф.Р. Менщикова, изучение их личных фондов.

    курсовая работа [77,5 K], добавлен 24.01.2015

  • Рассмотрение скотоводства, рыбного и соляного промыслов как основных занятий калмыков. История крестьянской колонизации; попытка привлечения кочевиков к оседлости. Процесс вступления Калмыцкой степи в общероссийский социально-экономический процесс.

    презентация [11,5 M], добавлен 25.04.2015

  • Промышленное развитие Красноярска и Енисейской губернии: ремесленничество, фабричная и золотопромышленность. Значение транспорта в развитии промышленности края: Московский тракт, пароходное движение по Енисею, Транссибирская железнодорожная магистраль.

    контрольная работа [31,6 K], добавлен 28.11.2009

  • Историческая справка образования города Иваново, архитектурные памятники. Климат Иваново, среднемесячная температура. Географическое положение города. Демография, динамика численности населения Иваново с XIX века по 2012 год. Основные учебные заведения.

    презентация [149,9 K], добавлен 14.02.2013

  • Древняя стоянка на территории Лужского района. Анализ версий происхождения названия. Основание поселения во время правления Екатерины II. Развитие молодого города. Луга во второй половине XIX века. Современный этап развития и благоустройства города.

    презентация [106,6 K], добавлен 18.01.2015

  • История города Моршанска. Морша как крупный торговый центр на Цне во второй половине XVII века. Река Цна как важнейший фактор в успешном развитии города. Карта города Моршанск. Достопримечательности города: Никольская церковь, кинотеатр Октябрь.

    презентация [1,0 M], добавлен 17.10.2010

  • Деятели науки и культуры, писатели и художники Владимирского края. Образование как фундамент культуры в начале ХХ века. Ведущие учебные заведения губернии. Культурное наследие XIX века - дворянские имения ("гнезда") А.Р. Воронцова и В.С. Храповицкого.

    реферат [39,3 K], добавлен 16.05.2009

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.