Гора Магнитная (Атач) как хронотоп культуры Южного Урала

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гора Магнитная (Атач) как хронотоп культуры Южного Урала

В наши дни очевиден тот факт, что без изучения региональных культур общая картина культурогенеза огромной многонациональной России была бы неполной и разрозненной. Регионоведение - наука, которая вносит неоценимый вклад в изучение истории культуры государства. Исследование локальных культурологических процессов позволяет преодолеть отрывочность наших знаний о культурном достоянии различных народов, проживающих на территории единой страны. С этих позиций данная статья вполне актуальна, так как в ней рассматриваются вопросы о формировании и истории развития культуры южноуральского региона как важной составляющей культуры России.

Первые шаги по изучению культуры южноуральского края приходятся на XIX столетие. В это время появляется целый ряд этнографических очерков, заметок, крупных монографий, посвященных данному региону. В первую очередь Южный Урал интересует исследователей как арсенал полезных ископаемых, имеющий богатые возможности для совершенствования горнорудного дела и развития металлургической промышленности. В связи с этим В.И. Геннин создает труд «Описание уральских и сибирских заводов». Но Южный Урал привлекал ученых и как особое пространство для формирования полиэтнического и поликультурного социума. Так, К.К. Абаза занимался исследованием уральского казачества. В начале XX века появились путевые очерки этнографического путешествия по Южному Уралу М.А. Круковского, а также насыщенная уникальными фактами быта казачьей деревни монография М.Н. Голубых.

Всплеск исторического краеведения произошел уже в советской России. В 70-90-е годы XX века выходят монографии Р.Г. Кузеева, Н.А. Мажитова, В.В. Гусева, В.Ю. Крупянской, Н.С. Полищук, Н.А. Миненко, И.В. Злобина по истории Урала, этнической истории народов Южного Урала, а также по вопросам материальной и духовной культуры южноуральского региона.

Достаточно поздний культурологический интерес к Южному Уралу имеет вполне объективные причины. Этот регион, удаленный от центра государства, стал одной из наиболее поздних российских провинций: исторические факты говорят о том, что активное заселение данной территории началось только в XVI веке, а ее интенсивное освоение вообще относится к XVIII столетию. Более того, данная территория изначально имела узкую специализацию в экономической структуре России - считалась «рудником» государства российского, что наложило печать на все сферы материальной и духовной жизни региона вплоть до наших дней. Горный ландшафт, богатый полезными ископаемыми, определил не только индустриальную направленность изучаемой территории, но и род занятий местного населения и особенности его культуры. Мы считаем, что именно горы стали тем наиболее важным природно-географическим фактором, который оказал наибольшее влияние на специфику культуры южноуральского региона. Боле того, такие исследователи как Д.С. Герд и Г.С. Лебедев считают, что именно горы явились предпосылкой для «формирования модели мира в мировоззрении населения Южного Урала» [1, с. 11].

Одновременно Уральские горы стали центральным критерием в определении ментальности жителей Южного Урала. Здесь сложился особый «региональный тип», который проявил себя в целом ряде факторов: семейном укладе, системе ценностей, мировоззрении, воспитании детей и т.д. Основные характеристики данного типа могут быть обозначены как суровость, сдержанность, выносливость, терпимость, уравновешенность, приверженность традиции и т.д.

Следовательно, нам представляется возможным утверждать, что именно горы определили хронотоп сознания местного населения. Хронотоп (от древнегреческого чсьнпт «время» и фьрпт «место») - закономерная связь пространственно-временных координат [5, с. 347]. Этот термин, перешедший в гуманитарную сферу благодаря

М.М. Бахтину, кажется нам наиболее точным и емким для создания объективной характеристики Южного Урала как особой горной географической территории (то есть как определенного места) и как сложного поликультурного социума, сформировавшегося здесь на протяжении нескольких столетий (то есть во времени). Под хронотопом мы склонны понимать специфику осознания отдельным народом места и времени своего бытования.

В свое время М.М. Бахтин писал о том, что «тысячелетний Рим» может быть представлен как «великий хронотоп человеческой истории» [2, с. 237], осознавая тот факт, что «сосуществование времен» может быть сосредоточено «в одной точке пространства» [Там же]. На Южном Урале, история которого уходит корнями в седую древность, также могут быть обозначены некие доминантные пространственно-временные «точки». В качестве таковых могут выступать уникальные географические объекты (места) - горные вершины, с которыми связано течение основных историко-культурных событий края (течение времени). Одной из таких вершин, на наш взгляд, может считаться гора Магнитная, давшая название городу Магнитогорску, рожденному у ее подножья в советское время.

В географическом отношении гора Магнитная фактически входит в группу горных вершин: Атач, Дальняя, Узянка, она же Магнитная, Ежовка, Березовая (всего пять вершин). Атач - это наиболее высокий хребет с острым гребнем длиной около километра. В прошлом у коренного населения Южного Урала - башкир весь горный комплекс назывался Атач. Археологические данные говорят о том, что горы хребта Атач образовались в нижнекаменный период, то есть в эпоху раннего палеолита, около 12 тысяч лет тому назад, а потому являются настолько древними, что и об истории их названия приходится лишь догадываться. Известно также, что чаще всего коренное население края отождествляло название хребта с одной вершиной - горой Магнитной, которая в народе именовалась не иначе как Атач.

Сейчас очевиден тот факт, что наши предки, жившие в мифологическое время, знали о чудесных свойствах горы. В преданиях коренного башкирского населения сохранились представления о том, что стрела, пущенная возле горы Атач, всегда отклонялась от цели в сторону горного массива. Птицы и звери обходили эту гору стороной. Да и наши предки, заселившие Урал более трехсот тысяч лет назад, основывали свои стоянки вокруг горы, но не на ее склонах. Эти данные были получены благодаря находкам экспедиции под руководством К.В. Сальникова, предпринятой в 40-50-е годы ХХ века. Вокруг города Магнитогорска тогда были обнаружены орудия труда, сосуды, оружие, украшения эпохи палеолита и раннего железа [3, с. 25]. Все это еще раз подтвердило тот факт, что на территории, окружающей гору Атач (Магнитную), были устроены поселения людей, датируемые каменным веком. Современные исследования объясняют такое положение вещей с научной точки зрения. Гора Атач была ничем иным как месторождением железной руды - магнитного железняка. Эти залежи полезных ископаемых и создавали особое геомагнитное поле, влиявшее на сознание наших далеких предков, обостренное, еще не отделенное в полной мере от природного мира.

Нечто невыразимое, сакральное было запечатлено в преданиях и легендах о горе Атач, сохранившихся до наших дней. В этих сказаниях сохранился национальный колорит этнических групп восточно-славянских, финно-угорских и тюркских народов, что обусловлено особым положением Уральского хребта, воспринимаемого с древности в качестве границы между европейской и азиатской территорией (сам этот факт зафиксирован в преданиях о Рифейских горах, известных еще античному миру). Так, существует легенда о башкирском богатыре Атаче, который в ичигах с железными подковами взобрался на гору и не мог сдвинуться с места. С тех пор гора и стала называться его именем.

По другой версии, представленной исследователем А. Воронкиным, имя Атач (от башкирского этэч - петух) не может быть соотнесено с именем богатыря. Скорее всего, оно произошло от искаженного казахского «Ата-су», что означает «отец воды» [1, с. 34]. И действительно, в далеком прошлом гора по восточному подножию источала многочисленные родники.

Отметим также, что русское название - гора Магнитная - закрепилось за горой Атач только в середине XVIII века, дав название возникшей тогда крепости, а затем и станице Магнитной.

Особое осознание горного массива как некоего сакрального места и поселенческого центра привело к концентрическому восприятию пространства с центром мироздания - Мировой Горой. Концепция Горы как оси, пронизывающей небесный, земной и подземный мир, была привнесена на территорию южноуральского региона, вероятно, тюркскими народами и, в силу своеобразия горного рельефа, прижилась здесь. Важно подчеркнуть и еще один аспект. Гора Атач со всех сторон окружена реками: кроме реки Урал, это речки Башик и Сухая. Ее особое географическое расположение, несомненно, может быть связано и со славянскими представлениями о Мировой Горе, именовавшейся у славян Алатырь. В славянской мифологии это место связи земного и космического начал. Атач (Магнитная) являет пример такой горы, причем на Южном Урале этот пример оказывается не единственным. Все южноуральские протогорода во главе с Аркаимом строились на таких особых «местах силы».

Подобное восприятие пространства с сакральным центром - Горой, сохранится в мировоззрении южноуральцев и в более позднее время, в XVIII в., когда активизировалась разработка месторождений и строительство металлургических заводов, а также в советскую эпоху, подтвердившую репутацию Южного Урала как «опоры» России.

Так, в XVIII столетии вокруг горы Атач складывается новый мир, основанный рудознатцами и промышленниками - первыми русскими предпринимателями. В 1747 г. рудознатцы промышленника И.Б. Твердышева провели на горе Магнитной первую геологическую разведку, определив, достаточно ли руды для строительства поблизости железноделательного завода. Иван Борисович Твердышев со своим зятем и компаньоном Иваном Степановичем Мясниковым, пользуясь тем, что гора Магнитная не записана в чью-либо собственность, стали первыми официальными заявителями на ее рудные запасы. Известно их «Нижайшее прошение» в высшие государственные органы о том, чтобы рудное место закрепили за ними «на вечные времена» [3, с. 4].

Гора Магнитная представляла интерес и для русских, и для европейских исследователей. Так, в 1875 г. Магнитную гору исследует немецкий геолог Г.А. Траутшольд. Итоги исследования опубликованы в немецком журнале в статье «Письма с Урала». В 1884 г. академик А.П. Карпинский составил и издал «Географическую карту восточного склона Урала», куда вошла и гора Магнитная [Там же, с. 5].

В 1899 году по заданию Министерства финансов Урал обследовала правительственная комиссия (под руководством профессора Д.И. Менделеева, который из-за болезни приехать на Магнитную гору не смог). Под редакцией Менделеева вышел сборник «Уральская железная промышленность в 1899 году». Было предложено везти железную руду в центр России и в Сибирь. Член менделеевской комиссии профессор минералогии П.А. Замятченский произвел расчеты, по которым даже минимально предполагаемые запасы руд в Магнитной составляют 1 млрд пудов. Эта была первая уникальная попытка «взвесить» гору. В 1900 г. геолог И.А. Морозевич уточнил эту цифру: «Вероятный минимум рудного богатства горы Магнитной выражается круглым числом трех миллиардов пудов» (точная цифра - 3146 млн пудов) [Там же, с. 15].

Таким образом, в XVIII и XIX веках гора Магнитная продолжает оставаться центром бурной кипучей жизни страны. Вокруг нее вырастают новые, более крупные поселения, где обосновываются крепостные крестьяне, приписанные к железоделательным заводам, горнозаводские рабочие, приказчики, промышленники и многие другие. Магнитная гора (Атач) становится центром научных изысканий в области геологоразведки и металлургической промышленности. Поселения при заводах формируются как прообразы будущих промышленных уральских городов. В суровых заводских буднях, суровом климате и в непосильном заводском труде рождается особый характер южноуральского человека, закаленного природой и бытом. Этногенез в крае имел свои неповторимые признаки: с одной стороны, неизбежное складывание общих региональных черт хозяйствования и культуры на конкретной территории с единым природно-климатическим комплексом (процессы ассимиляции и аккультурации), с другой - сохранение пестрой этнической картины и самобытной уникальности культур народов Южного Урала.

XX век, ставший веком «великих строек», окружил гору Магнитную (Атач) новыми буднями. На строительство металлургического завода-гиганта в 1929 году первый паровоз привез тех, для кого притяжение Магнит-горы было осознано как зов сердца. Потребности в металле в России росли с каждым годом, и только Урал мог удовлетворить их сполна. Гора Магнитная и в этот ответственный для страны момент осознается как центр напряженной жизни Южного Урала и, одновременно, как место великих исторических свершений. По этому поводу непосредственный участник событий тех лет, первостроитель Магнитки, поэт М.М. Люгарин писал в стихотворении «Магнитострой»:

И как бог - Магнитная гора.

Вот ведь - неказиста, а богата!

Не уходит в тучи, как Памир,

Камениста, рыжа да горбата,

А молва о ней на целый мир [4, с. 11]!

культурогенез южноуральский хронотоп этнографический

Город Магнитогорск, возникший одновременно с Магнитогорским металлургическим комбинатом, увековечил имя горы. Благодаря ее железному богатству Магнитка стала именоваться легендарной. Еще более этот высокий статус был поддержан трудовым подвигом магнитогорцев в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. В строках стихотворения М.М. Люгарина «Сталь» эти события запечатлены навечно:

Шла война, нам не забыть о ней.

Наша сталь своим огнем косила

Полчища фашистских палачей.

Мы за Родину стояли грудью.

Над Магниткой дым был -

Не мираж!

Каждый третий выстрел из орудий -

Так и запишите - был он наш [Там же, с. 16]!

И в годы военных испытаний, и в мирное время Южный Урал был и остается «опорным краем державы», а гора Магнитная, отдавшая свои богатства без остатка, до сих пор осознается нами как центр особого мира, в котором живут люди труда, что и определяет их этническую общность независимо от национальности и вероисповедания. Сейчас гора Магнитная срыта почти до основания, а на ее месте находится глубокий котлован - единственное напоминание о славном прошлом этого уникального места. Но гора живет в памяти потомков, запечатленная в трудовых летописях, в поэзии и в песнях. Мы все хорошо знаем слова песни на музыку Б. Гибалина и слова И. Тарабукина: «Зовет гора Магнитная, душой магнитогорский я, по нраву мне уральская рабочая семья…». Это слова из советской песни первых пятилеток - гимна города Магнитогорска, где во многом отразилось осознание культурной доминанты Южного Урала, вместившей единство пространственно-временных характеристик, воплощенных в самоотверженном труде и любви к «стальной» малой Родине.

Список литературы

1. Александров А.И. История родного края: уч. пособие по историческому краеведению для учащихся 7-10 классов школ Челяб. области. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1978. 173 с.

2. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: сб. М.: Худож. лит., 1975. С. 234-407.

3. Дегтярев А.Г. Летопись горы Магнитной и города Магнитогорска. Магнитогорск, 1993. 116 с.

4. Люгарин М.М. Любовь заветная. Стихи. Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 1971. 71 с.

5. Ухтомский А.А. Доминанта. СПб.: Питер, 2002. 543 с.

Размещено на Allbest.ru