Размещено на http://www.allbest.ru/

Исследование марийской этноидентичности по материалам фольклора и литературы

Глухова Наталья Николаевна, д. филол.

профессор Кудрявцева Раисия Алексеевна, д. филол. н., доцент

Марийский государственный университет

Статья раскрывает проблемы исследования этнической идентичности по материалам фольклора и литературы марийского этноса. Осуществляется показ практических подходов к определению этнодифференцирующих признаков с помощью инновационной методики, не применявшейся ранее к фольклорным и литературным жанрам. Она включает использование традиционных приемов гуманитарных наук и применение количественной оценки, сопровождаемой графическим метаязыком исследования.

Ключевые слова и фразы: этноидентичность; этнодифференцирующий признак; фольклор; эталон; литература; теория системного анализа; графический метаязык исследования.

Целью статьи является определение проблем изучения марийской этноидентичности по материалам фольклора и литературы.

Установление этнической идентичности является актуальным в наше время из-за интенсивного процесса глобализации. Многочисленные контакты между этносами унифицируют материальную и духовную культуры наций, меняют привычки и поведение людей, воздействуют на их ценности, что приводит к потере индивидуальной и этнической идентичности. Утрата культурных ценностей даже одного небольшого народа ведет к обеднению культуры всего человечества. Анализ и интерпретация богатого фольклорного и литературного материала народа мари свидетельствуют об уникальности компонентов марийской духовной культуры, которую необходимо сохранить. Поэтому не менее актуальной причиной изучения этнической идентичности мари является и необходимость фиксации системы существующих типичных этнодифференцирующих признаков.

Знание национальных особенностей этносов, проживающих на одной территории, имеет большое значение для любого полиэтнического сообщества, так как приводит к большему взаимопониманию, позволяет предотвратить межэтническую напряженность и не допустить конфликтные ситуации. Одним из способов предотвращения конфликтов является изучение национальных менталитетов, знание которых приводит к лучшему пониманию друг друга.

Понятие «этническая идентичность» имеет статус аналитического термина. Она осознается как составная часть социальной идентичности личности и считается базой для создания этнического самосознания, определенной системы поведенческих и типичных личностных отличительных черт, с помощью которых индивидуум узнается как член группы [3, с. 296; 9, с. 112-117].

Идентичность вытекает из процесса идентификации: человек ассоциирует свои черты с определенными качествами, характеристиками и мнениями другого человека или целой группы. В этноопределяющие признаки ученые включают и способы восприятия и мышления; и наиболее устойчивые особенности общения и поведения, которые происходят благодаря принадлежности к определенному этносу.

Немногочисленные исследования марийских филологов и культурологов, направленные на изучение этнической идентичности, пока связаны главным образом с изучением фольклорного материала, специфики отдельных компонентов структуры и функционирования марийского языка. Определение и описание этнической идентичности на таком материале предприняты в книге В. А. Глухова и Н. Н. Глуховой «Системная реконструкция марийской этнической идентичности». В монографии этническая идентичность понимается как тождественность культуры этноса самой себе [2, с. 8]. Этническая идентичность рассматривается как система. Это предположение основано на понимании человеческой культуры, согласно П. Сорокину, как определенной системы элементов (компонентов, ценностей), включающей язык, религию, мораль, искусство, науку и технику [10, с. 33-35]. Любая живая культура непрерывно изменяется под действием как внутренних, так и внешних причин. Отсюда следует, что идентичность культуры определяют ее самые консервативные составляющие, которые накапливаются столетиями на всей территории проживания этноса и мало поддаются изменениям. Разнообразные консервативные элементы этнической культуры содержатся в личных именах, произведениях фольклора, представлены и в творческом опыте конкретных писателей - в его национальном и индивидуально-художественном своеобразии.

Трудность определения этнической идентичности заключается в отсутствии эталона, с помощью которого можно измерить и интерпретировать этническую принадлежность [13, p. 156-176]. В указанной монографии предлагается решение этой проблемы, и в результате реконструкции трех ведущих подсистем национального опыта авторами выстраивается фольклорный эталон марийской этнической идентичности. Он получен с помощью инновационной комплексной методики, включающей как использование традиционных приемов гуманитарных наук, так и количественной оценки, осуществляемой с помощью коэффициентов линейной корреляции [1, с. 13-17].

Как уже было указано, процесс установления идентичности подразумевает сравнение с эталоном и вынесение оценки в каком-либо виде, желательно - количественном, как это делается в точных науках. Одна из основных идей определения идентичности в монографии «Системная реконструкция марийской этнической идентичности» заключается в том, чтобы не вводить специальные эталоны для каждого образа, символа, ценности, а сравнивать их между собой в ранговом порядке, используя только одну единицу измерения - частоту упоминаний в произведениях фольклора. Под ранговым порядком понимается ранжирование и группировка факторов - упорядочение в порядке возрастания или убывания. Авторы считают, что чем чаще упоминается какой-то образ, символ, ценность, тем он значимее для этноса. Ранжированные образы, символы и ценности затем классифицируются методом последовательной дихотомии по принципу простого большинства в рамках факторного анализа, цель которого снижение размерности и трудоемкости исследования сложных статистических комплексов, например при экспериментировании, для отделения главных факторов от неглавных, без учета последних. На основании классификации оформляется гистограмма, один из видов графического изображения статических распределений какой-либо величины по количественному признаку [11, p. 209-217].

Эталон этнической идентичности по материалам фольклора в виде гистограммы распределения вероятностей позволяет производить количественную оценку идентичности путем вычисления коэффициента линейной корреляции по существующей математической формуле между сравниваемыми распределениями [5, c. 425]. Такой коэффициент используется в математической статистике и позволяет получить высокую достоверность сравнения. Он находится в пределах от - 1 до + 1 и не имеет размерности. Его значение, равное единице, свидетельствует о стопроцентной, полной идентичности; равное нулю - о полном отсутствии идентичности, равное минус единице (-1) - о полной противоположности идентичностей.

Исследование этнодифференцирующих признаков на материале художественной литературы мари с использованием апробированной методики позволит дополнить и расширить представления о марийской этнической идентичности.

Марийская национальная проза родилась из фольклора, который в своей содержательной основе, а отчасти и в структурно-стилевом плане был связан с древними представлениями марийцев о человеке и окружающей его природе [7, с. 38-40; 8, с. 454-455]. Следует отметить, что марийская этническая идентичность на литературном материале никогда еще не была предметом специальных научных исследований. Однако в современной отечественной литературной науке все более актуальной становится обращение в том или ином контексте исследований к межкультурной идентичности в художественном измерении. Как правило, такие попытки предпринимаются в рамках сравнительных исследований.

Нельзя не согласиться с утверждением Г. Н. Кима о том, что литература, несмотря на то, что не обладает объективностью в научном смысле, «может быть важным источником для изучения проблемы национальной идентичности, поскольку обладает особой художественной достоверностью и своей особой объективностью» [4].

Исследователь называет три фактора актуализации проблемы изучения идентичности в литературе. К первому он относит личностный кризис идентичности писателя, для которого он является частью творческого сознания, нашедшего отражение в созданных им литературных произведениях. Вторым фактором является то, что многие писатели сознательно отражают проблему идентичности и предлагают различные модели межкультурной коммуникации в своих произведениях. При этом характер таких моделей обусловлен идеями и представлениями той национальности или этнической группы, к которой принадлежит автор. Третье обстоятельство, позволяющее считать литературу достаточно надежным источником информации по вопросам этнокультурной идентичности, по мнению Г. Н. Кима, заключается в том, что национальная ментальность выражается с помощью художественных средств, используемых автором, которые следует рассматривать как систему, предлагающую объективную информацию о действительности. Трудность в выявлении этой объективности заключается в необходимости владения современными методами литературоведческого и культурологического анализа, которые смогут помочь исследователю выявить «спрятанные» в произведении этнические концепты культуры [Там же].

В настоящее время имеется достаточно много работ, в которых исследуется проблема этнической идентичности на материале произведений литературной эмиграции, диаспорной литературы, где центральное место занимает тема родины, этнической родины, нации. Это неудивительно, ибо именно в такой литературе наиболее ярко проявляется национальная, этническая культурная идентичность. Одной из ее важнейших жанровых форм Г. Н. Ким называет автобиографию, которая представляет собой «критико-художественный гибрид литературоведческого эссе, публицистики и исповеди». Исследователь отмечает, что в произведениях диаспорной литературы особый интерес представляет «отражение подспудного комплекса инородца» и незримой связи с исторической родиной, в чем и проявляется своеобразие этнической психологии и особенностей мировосприятия [Там же].

Изучение проблемы этнической идентичности в литературе, будучи междисциплинарным, предполагает «выходы» за пределы сугубо филологического исследования. Думается, что поиски этнического самосознания в литературе народа мари с помощью понятий аксиологии и поэтики могут существенно дополнить активно реконструируемую сегодня марийскими филологами на фольклорном материале картину марийской этнической идентичности.

Основные задачи исследовательской работы по теме на литературном материале видятся нами следующим образом:

? реконструкция системы этнических ценностей мари на основе анализа литературных произведений писателей ХХ века;

? выявление арсенала художественных форм, приемов и средств выражения этнической самоидентификации (репрезентации этнической идентичности) авторов и героев в марийских художественных текстах;

? определение динамики этнических представлений и ценностных ориентаций мари, их трансформаций и модификаций;

? определение факторов изменчивости этнической идентичности на основе изучения природной, социальной и психологической детерминированности характеров персонажей литературных произведений ХХ века.

Этническая идентичность, несмотря на наличие устойчивых и консервативных составляющих, есть величина переменная, а границы ее подвижны, динамичны и культурно обоснованы - это побуждает к ее рассмотрению на материале литературы в исторической «перспективе» - в досоветском, советском и постсоветском историко-культурном пространствах. Известно, что национально-культурная идентичность проявляется в литературно-общественной ситуации времени, в тематике произведений (Родина и дом, народные традиции, человек и др.), субъектной организации произведения (автор и герой, самоощущение идентичности автора произведения и его литературных героев, этническая психология, особенности мировосприятия и языка героев), символической образности, системе номинации персонажей, жанровой системе и стилевых пристрастиях авторов.

Подводя итоги описания проблем исследования марийской этноидентичности, можно заключить, что объектами изучения на литературном материале в рамках комплексного подхода могут стать следующие:

? образ (образ-персонаж во всех значимых составляющих его содержания и поэтики);

? символ (образ-символ в его художественно-эстетической функции);

? ценность (аксиологические аспекты авторской концепции и нравственно-этические составляющие эстетического идеала) [6, с. 150-152].

Таким образом, сквозными аспектами изучения структуры этнической идентичности в марийском фольклорном и литературном материалах становятся три подсистемы культуры - образов, символов и ценностей. Наряду с методами и приемами, специфичными для фольклора и литературы, объединяющим подходом должна служить теория системного анализа. При ее дополнении количественными методами результаты исследования следует сопровождать графическим метаязыком в виде таблиц, гистограмм и матриц.

этнический идентичность фольклор марийский

Список литературы

1. Глухов В. А., Глухова Н. Н. Методы исследования этнической идентичности по материалам марийского фольклора // Современные проблемы финно-угорских языков и финно-угроведения: материалы всероссийской научной конференции (г. Йошкар-Ола, 16 сентября 2010 г.). Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ им. В. М. Васильева, 2011. С. 13-17.

2. Глухов В. А., Глухова Н. Н. Системная реконструкция марийской этнической идентичности. Йошкар-Ола: Стринг, 2007. 184 с.

3. Дробижева Л. М., Аклаев А. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М.: Мысль, 1996. 340 с.

4. Кремер Н. Ш. Теория вероятностей и математическая статистика. М.: Юнити, 2004. 574 с.

5. Кудрявцева Р. А. Нравственные ценности народа в художественной структуре марийского рассказа 1920-х годов (на примере произведений Якова Элексейна) // Педагогика любви: материалы всерос. этнопедаг. чтений, посвящ. наследию акад. Г. Н. Волкова (19-21 июня 2008 г.) / Горно-Алт. гос. ун-т. Горно-Алтайск: РИО Горно-Алт. гос. ун-та, 2008. Ч. 1. С. 150-152.

6. Кудрявцева Р. А. Фольклорная стратегия в художественной структуре марийского рассказа первой трети ХХ века (к вопросу о генезисе и поэтике малых эпических жанров в литературах народов Поволжья) // Poetica: инновационные идеи молодых ученых-филологов: межвузов. сб. науч. тр. / Ставроп. гос. ун-т. Ставрополь: Ставроп. кн. изд-во, 2007. С. 38-40.

7. Кудрявцева Р. А. Фольклорно-мифологические истоки марийской прозы // Узловые проблемы современного финно-угроведения: материалы I всерос. науч.-практ. конф. финно-угроведов. Йошкар-Ола, 1995. С. 454-455.

8. Минюшев Ф. И. Социальная антропология: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Академический проект; Фонд «Мир», 2004. 288 с.

9. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика / пер. с англ., вст. статья и комментарии В. В. Сапова. М.: Астрель, 2006. 1176 с.

10. Glukhov V., Glukhova N. A System of Techniques and Stratagems for Outlining a Traditional Ethnic Identity [Электронный ресурс] // RMN Newsletter. Methodology. A Special Issue. 2012. № 4. P. 209-217. URL: www.helsinki.fi/ folkloristiikka/English/RMN (дата обращения: 10.02.2013).

11. Glukhov V., Glukhova N. Systemic Reconstruction of Mari Ethnic Identity Finno-Ugric Contribution to International Research on Folklore, Myth and Cultural Identity: Fifth International Symposium on Finno-Ugric Languages in Groningen. Maastricht, The Netherlands, 2012. P. 45-62.

12. Phinney J. S. The Multigroup Ethnic Identity Measure: а New Scale for Use with Adolescents and Young Adults from Diverse Groups // Journal of Adolescent Research. 1992. № 7. P. 156-176.

Размещено на Allbest.ru