Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 391

Ульяновский государственный педагогический университет

Традиционный женский костюмный комплекс русского населения Самарского края как историко-этнографический источник

Елена Сергеевна Жаренкова

Современное население Самарской области представляет собой многоэтничную, многоконфессиональную и многокультурную общность, сформировавшуюся в конце ХVIII - середине ХIХ вв. в соответствии с социально-экономическим и политическим развитием Российского государства. традиционный одежда рубаха кокошник

В материальной культуре народов региона рельефно проявились общие тенденции, сочетающие в себе накопленный веками опыт в промыслах финно-угорских народов, традиции пашенного земледелия славян, с сохранением множества показателей ранее присущего ряду народов кочевого скотоводческого образа жизни. Такие тенденции взаимодействия разноэтничного населения нашли отражение и в традиционном костюмном комплексе русских Самарского края.

Одежду русского населения Самарского края представляли как принципиально отличные друг от друга северно- и южнорусский комплексы, так и складывающийся в результате взаимовлияния северных и южных традиций среднерусский национальный костюм [4, с. 6]. При этом все три варианта могли значительно отличаться от классических русских за счет заимствования от костюмов поволжский народов.

Севернорусский женский комплекс традиционной русской одежды состоял из рубахи, сарафана, пояса, передника, короткой нагрудной одежды - коротенка, епанечка, перышки. Материалом для изготовления одежды в крае до середины ХIХ в. служил самотканый холст, широко использовалась и шерсть.

Самым древним видом рубахи у русских считается туникообразная рубаха, у которой к вертикальному полотну стана перпендикулярно пришивались рукава, расширение подола производилось за счет боковых полос. Поперечное расположение вышивки на рукавах характерно для русских рубах всех типов [8]. Встречаемое в Поволжье продольное расположение вышивки на рукавах следует рассматривать как заимствование у поволжских народов [5].

В ХVII в. русские переселенцы из северных районов несли с собой в Самарский край технику расшивки праздничных рубах золотой нитью, так называемое «золотое шитье», которое особенно характерное для выходцев из Нижегородского края.

Еще одной обязательной частью севернорусского комплекса одежды является сарафан - безрукавная одежда, надевавшаяся поверх рубахи. В описании конца ХIХ в. в Самарской губернии встречается «русский сарафан (сукман), который шьется из шерстяной материи синего цвета своего изделия, или же холста того же цвета. Такой сарафан шьется в талию, без оборок, перед его отделывается парчой или кумачом, который нашивается в две полосы во всю длину сарафана, а между полосами пришиваются пуговицы» [3, с. 26].

На смену косоклинному сарафану ХIХ в. пришел прямой, шитый из нескольких прямоугольных полотнищ. Цветовое решение сарафана могло быть самым разнообразным: имеющиеся в фондах Самарского областного историко-культурного музея им. П. В. Алабина сарафаны изготовлены в начале ХХ в. из нежнорозовой, оранжевой, желто-коричневой, темно-синей и бордовой плотной ткани, чаще шерстяной.

Обязательным дополнением «севернорусского» женского костюма были пояса (опояска, кушак). Описание внешнего вида и технологии производства кушаков можно найти в «Сборнике статистических сведений по Самарской губернии»: «Каждый кушак имеет 3 аршина длины и 4,5 вершка ширины. Он представляет собой чрезвычайно пеструю смесь 7 различных цветов - красного, черного, желтого, лилового, белого, зеленого и малинового, расположенного в ряд узкими полосками по длине кушака, всего 72 различных полоски, и оканчивающиеся 3-вершковой бахромой из того же материала» [7].

В качестве женского головного убора был широко распространен кокошник. Кокошники были общерусским головным убором, однако покрой и техника украшения имели областные отличия, это отражалось и в названии: московский, каргопольский, симбирский и другие.

Южнорусский комплекс женской одежды по композиционному строю имел существенные отличия от севернорусского: он состоял из рубахи с косыми поликами, поневы, нагрудника, занавески (передника), кичкообразного головного убора (иногда рогатого). Южный вариант от северного отличали и украшения - для юга России было характерно обилие бисера и украшений из птичьих перьев. В южнорусских областях было больше локальных (областных) вариантов костюма, чем на севере. Благодаря южнорусским переселенцам, численно преобладающим в ХIХ в., в Самарском крае распространились рязанский, воронежский, тамбовский, курский и другие варианты женского костюма.

Очень нарядны южнорусские праздничные завески с богатой вышивкой, ткаными узорами, полосками тесьмы или кумача. Архивные материалы конца ХIХ в. представляют подобную завеску на юге Самарского края: «Завеска из холста, наподобие большого фартука с узкими рукавами, надевается прямо с головы и спускается до колен. Сзади же покрывает только лопатки. К подолу завески пришиваются пол-аршина кружева своего плетения из белой бумаги» [3, с. 37].

В Самарском крае широкое распространение приобрели в женском русском костюме носимые на поясе карманы, выполненные лоскутной техникой из ярких разноцветных кусочков ткани, они крепились к поясу и исполняли роль сумочки. Этот элемент роднил русский костюм с мордовским. У мордвы карманы до настоящего времени остаются обязательным элементом одежды пожилых женщин.

Самарская губерния, находящаяся на перепутье двух направлений миграции русского населения - северного (центральных и верхневолжских губерний) и южного (правобережной Волги и их черноземных губерний), явилась в XIX в. частью территории формирования «среднерусского» комплекса женской одежды. Специалистами он рассматривается в качестве объединяющего «северный» и «южный» типы костюма. С «северным» его сближает присутствие сарафана, кокошника, с «южным» - детали головного убора и украшения. Сарафан здесь вытеснил поневу. Кроме того, сарафан «московский» в Самарском крае был известен употреблением и нерусскими народами. Наличие множества комбинаций разнородных элементов женской одежды характеризуется большим количеством вариантов костюмного среднерусского комплекса.

При рассмотрении различных сторон изобразительных мотивов в декоре одежды следует отметить, что для орнамента русского населения Самарской области характерны самые разнообразные сюжеты [6]. Геометрический орнамент более присущ южнорусскому населению Самарского края, а растительный - севернорусскому [1]. По данным материалов этнографической экспедиции 1997 года в Пестравском районе Самарской области (с. Марьевка и с. Падовка) наблюдается своеобразный симбиоз, сложившийся на данной территории и ставший для нее традиционной. Здесь на костюмном комплексе одежды можно встретить сочетание растительного орнамента в виде колокольчиков и антропоморфного в виде женской фигуры, сочетание геометрического - восьмиконечных звезд, заключенных в ромбы - с растительным орнаментом в виде веток деревьев [2].

В наши дни традиционная русская одежда претерпела существенные изменения. Народный костюм сохраняется сегодня лишь как обрядовая одежда в фольклорных коллективах. Характерной чертой русской одежды является сочетание традиционных элементов костюма с новыми формами, как заимствованными от других народов, так и проникшими в быт из города в деревню.

Изучение традиционного женского костюмного комплекса русского населения Самарского края представляет глубокий научный интерес. Это связано с тем, что в особенностях декора и покроя одежды русского населения Самарского региона сохранены не только традиционные элементы, но также консервируются следы историко-культурных и этнических связей между народами, живущими в регионе Поволжья и Приуралья. Такая тенденция связана с особенностью территориального расположения Самарской области. Многовековые межэтнические контакты в Самарском крае привели к созданию особой этнокультурной целостности народов, в результате тесного соседства происходило смешение разноэтничных народов, что не могло не отразиться на материальной культуре народов края. Традиционный костюм русского населения Самарского края свидетельствует как о ранних, так и о поздних связях разноэтничных народов и в этом отношении является очень ценным историческим источником.

Список литературы

1. Архив Самарской региональной организации «Историко-эко-культурная ассоциация “Поволжье”» (АС-РО ИЭКА). Ф. 1. Д. 1. Л. 2.

2. Там же. Д. 2. Л. 30.

3. Бородина Н. В., Ведерникова Т. И. Народный костюм Самарского края. Самара, 2007. 236 с.

4. Ведерникова Т. И. Этнография и праздничная культура народов Самарского края. Самара, 1991. С. 6-18.

5. Маслова Г. С. Народная одежда в восточных славянских традиционных обычаях и обрядах ХIХ - начала ХХ вв. М., 1984. 156 с.

6. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1970. 302 с.

7. Сборник статистических сведений по Самарской губернии: Бузулукский уезд. Самара, 1885. Т. 3. 171 с.

8. Соболев Н. Н. Русский орнамент. М., 1970. 286 с.

Размещено на Allbest.ru