Класифікація племен і народів первісних мешканців Америки по мовам допомагає розібратися в історичних зв'язках між ними, прояснює питання етногенезу. Але мовні групи далеко не завжди являють собою співтовариства людей, чимось реально між собою пов'язані, в багатьох випадках цей зв'язок порушилася вже багато століть тому. Наприклад, між теперішніми навахо і північними атапаскамі, незважаючи на їх близьке мовне рідство, збереглося дуже мало спільного. Точно так само осілі землероби ацтеки і кочові мисливці степів команчі належать до однієї мовної сім'ї, але вони дуже мало схожі один на одного по своєму культурному зовнішності. І навпаки, є багато прикладів того, що племена абсолютно різної мовної приналежності і, отже, різного походження живуть, проте, по сусідству одне з іншим і виявляють дуже подібні риси побуту і культури: приклад - хоча б племена Каліфорнії; інший приклад - племена прерій.

Для зручності огляду і для вивчення характерних національно-культурних особливостей окремих груп корінного населення Америки прийнято розподіляти його в першу чергу не за мовним групам, а по історико-етнографічним областям. Поняття "історико-етнографілеская область" розроблено останнім часом в радянській етнографічній науці, але матеріалом для цього послужили значною мірою передують дослідження американських етнографів.

Піонером тут виступив видатний прогресивний американський учений Франц Боас, який запропонував, спочатку для цілей систематики музейних етнографічних колекцій, групувати їх не за абстрактним еволюціоністським схемами, а по конкретних географічних областях. Учні Боаса усередині зайнялися вивченням "культурних ареалів" - в першу чергу в Північній Америці. Особливо багато зробили в цьому напрямку Едвард Сепір (1916) і Кларк Уісслер (1917-1922); останній підрозділив всю Америку на 15 "культурних ареалів", звівши їх надалі в шість "харчових областей", що розрізняються по головному джерелу існування. Подальше уточнення угруповання корінного населення по культурно-географічним областям пророблено для Північної Америки Отіс Месон і А. - Л. Кребер. Кребер дуже, докладно зіставив типи господарства і культури індіанців і ескімосів з природними географічними умовами По Південній Америці угруповання індіанських племен по їх культурним особливостям розробив Ерланд Нор-деншельд

Американські вчені детально дослідили культурні взаємини між племенами і згрупували племена і народи по культурно-географічним областям, назвавши їх "культурними ареалами". Ця класифікація племен і народів мала позитивне значення як робоча гіпотеза для вивчення їх культури. Але вони перебільшили роль географічного чинника, недостатньо врахували історичні умови і, зокрема, недостатньо розмежували два різних види культурної спільності: адже в одних випадках схожість форм та елементів культури у різних племен залежить від однаковості природних і господарських умов, в яких вони живуть, і однакової стадії суспільного розвитку, хоча б між цими племенами і не існувало контакту пли історичних зв'язків; в інших, навпаки, схожість окремих рис культури у різних племен пояснюється їх взаємними зв'язками, сусідством, обмінними зносинами, - навіть якщо вони живуть при неоднакових умовах господарства.

У справжній книзі огляд корінного населення Америки і його самобутньої культури дається по історико-етнографічним областям.

Далекі предки індіанців проникли в Америку колись через Ал_еутскіе острови й Аляску, прийшовши з Північно-Східної Азії. Це було в кінці епохи палеоліту. Люди вміли тоді виготовляти кам'яні знаряддя за допомогою віджимання, вміли, звичайно, добувати вогонь, одягалися в хутра, жили, ймовірно, в землянках, користувалися Довбання або шкіряними човнами, вживали копьеметалка, можливо також лук і стріли, пряли, плели сумки і кошики; вони привели з собою домашнього собаку. Ось, мабуть, і весь той мізерний інвентар матеріальної культури, який предки народів Америки принесли з собою зі своєї азіатської батьківщини. Всі інші культурні блага створені ними вже самостійно, у міру того як вони поступово розселялися з півночі на південь, потрапляли в нові, різноманітні географічні умови, до яких активно пристосовувались.

У ході цього-то багатовікового розселення древніх племен, пристосування їх до нових і нових природних умов, в ході видозміни і вдосконалення їх продуктивних сил і в спілкуванні з новими сусідніми племенами і виробилися поступово різні типи господарства та культури, вельми неоднакові в різних частинах материка. При цьому окремі племена стикалися один з одним, і контакти їхні були то ворожими, то мирними, - але і в тому і в іншому випадку вони впливали один на одного, створюючи спільні риси культури.

До початку посиленою європейській колонізації в різних зонах Півночі ної і Південної Америки склалися такі основні культурно-історичні області (відповідали в більшості певним типам господарювання), а ці області в свою чергу часто дробилися на більш дрібні локальні підрозділи, з проміжними й перехідними типами між ними:

1) арктичні морські мисливці;

2) осілі рибалки північний західного узбережжя;

3) племена збирачів в Каліфорнії;

4) північні лісові мисливці;

5) землероби східних і південно-східних областей Північної Америки;

6) мисливські племена прерій;

7) племена південно-західних штатів Північної Америки з різними типами господарства;

8) народи високих культур Центральної Америки;

9) землеробські та мисливські племена басейнів Оріноко і Амазонки;

10) мисливські племена південноамериканської пампи;

11) мисливсько-риболовські племена Вогненної Землі.

корінне населення америка мова

1. Крайню Північ, арктичне узбережжя Америки - це область полювання на морського звіра. Область тягнеться вузькою смугою вздовж усього узбережжя від південно-західної Аляски на заході до Гренландії на сході, включаючи Алеутські острови і великий архіпелаг островів між материком і Гренландією. Тут розселені ескімоси і - на південному заході - алеути. Промисел морського звіра (моржа, тюленя, кита та ін), а також білого ведмедя становить переважну форму господарства; місцями, однак, за природними умовами, велике значення отримали: риболовський промисел (басейн Макензі, західна і південно-західна Аляска, Алеутські острови), полювання на північного оленя карібу і мускусного бика (Лабрадор, о-в Саутгемптон, тундрова область на захід від Гудзонової затоки), на птахів (полярні ескімоси в північно-західній Гренландії). Найбільш виражені риси арктичного берегового типу господарства у ескімосів північного Лабрадора, Баффінова землі і, інших островів, до о-ва Банкса на заході. Типові риси культурного укладу населення цієї області: землянки, місцями снігові хатини, влітку - намети зі шкір; опалення та освітлення жирової лампою; арктична важка хутряна одяг; шкіряна човен {каяк і уміак); гарпун; собача упряжка. Характерно надзвичайно майстерне пристосування людей до суворих природних умов Арктики: вміле використання мізерних запасів сирих матеріалів - шкур і хутра морського звіра, кістки, мережевого ікла, рідкісного плавника і пр.

Природні та господарські умови викликали вкрай розкиданий тип розселення, що призвело до розпаду древніх родових зв'язків; основний суспільною одиницею стала територіальна група, що об'єднує споріднені сім'ї; кілька територіальних груп складають плем'я.

Даний тип господарства і культури виробився в процесі розселення предків ескімосів із заходу на схід, уздовж арктичного узбережжя. Чим далі просувалися вони на схід, тим досконаліше ставало пристосування до арктичної природному середовищу, тим більш різко виступали специфічні риси їх господарства. Розселення відбувалося, мабуть, протягом I тисячоліття н. е., отже, це один з порівняно пізніх за часом типів господарства і культури в Америці.

Так як арктична область Америки порівняно слабко зачеплена "білої" колонізацією, то специфічні риси арктичного господарства збереглися в значній мірі до наших днів.

2. Вузьку смугу північно-західного узбережжя Америки, що простягнулася від гори Св. Іллі на півночі до гирла р. Колумбії на півдні, тобто приблизно між 60 і 46° північної широти, населяють численні племена, що належать до різних мовних груп: на півночі - тлінкіти, хайда, цімшіан, південніше - квакіютль, нутка> берегові селиш, на самому півдні - племена чинук. Деякі з цих племен (як квакіютль, нутка) є, мабуть, нащадками найдавніших насельників узбережжя, інші (тлінкіти, хайда, селиш) прийшли пізніше за гір з материка. Але всі вони, оселившись на узбережжі, багатому рибою, створили господарство, засноване па рибальстві. Головну галузь господарства становив у них сезонний лов риби (лососевих порід) по численних річках, що стікає з гір. Техніка лову - мережі, запори, верші, дерев'яні гачки і просто палки з набитими цвяхами. Необхідну приналежність лову становила човен - довбана однодеревки. Друге місце в господарстві займав морський звіробійний промисел, по техніці схожий з ескімоським. Допоміжне значення мала полювання на гірських баранів, а також збиральництво.

Достаток риби і морського звіра і значне вдосконалення техніки лову риби створили можливість високого розвитку продуктивних сил і при риболовно-мисливському побуті. Тому, поряд із збереженням архаїчних родових форм суспільного побуту, намітилося класове розшарування, виділення племінної верхівки, рабство. Велике значення придбав міжплемінний обмін. Окремі племена спеціалізувалися на обробці дерева (кедра), плетінні, ткання плагцей та інших виробах. Побут - осілий. Зимові великі дощаті будинки були багато прикрашені розписом. Перед будинком нерідко ставився високий різьблений тотемічні стовп. Мистецтво досягло великої виразності; специфічний "очний орнамент" зустрічається повсюдно.

В даний час, у зв'язку з розвитком у краї великої капіталістичної рибопромислової, самобутній культурний уклад індіанців прийшов в занепад, самі вони збідніли.

3. Далі на південь, на території нинішнього штату Каліфорнія, розташована невелика, але дуже своєрідна область господарства і культури. Тут жили підлозі осілі племена збирачів і мисливців. Багата природними ресурсами улоговина Каліфорнії, зрошувана річками Сакраменто і Сан-Хоакін, замкнута з усіх боків, відгороджена від моря Береговими хребтами, а зі сходу горами Сьєрра-Невади і величезною пустелею Невадою. Індіанське населення Каліфорнії, порівняно дуже густе, складалося з багаточисельних племен різної мовної приналежності, мабуть, в різний час проникли сюди: їх усіх залучала багата природа Каліфорнії. Але саме це багатство природи, вместес ізольованістю краю, зробило затримуюче дію на розвиток продуктивних сил. Найбільш типова форма господарства і культури склалася в середній частині Каліфорнії - у племен вінтун, патвін, майду та ін Головне джерело існування тут становили жолуді різних видів дуба, що росте в достатку; їх збирали у великих кількостях і піддавали складній обробці. Полювали також на різних тварин, ловили рибу. Житлом служили різні форми примітивних хатин, куренів, колиб. Характерно майстерне плетиво водонепроникних кошиків. Суспільний лад - ранньо-родової.

На околицях Каліфорнії мешкали племена, побут і культура яких складали перехід до інших, сусідніх господарсько-культурних типів: северокаліфорнійскіе племена (карокі, Юрок) виявляли деяку схожість з племенами північно-західного узбережжя, південно-східні та східні (шошоніт, юма) - з племенами південно-західних штатів, частиною з кочовими племенами степів. За класифікацією О. Месона, Каліфорнія об'єднана в один культурний район з Орегоном - районом Великого Басейну і Плато, племена якого дійсно багато в чому були близькі до каліфорнійцям.

З середини XIX в., після відкриття золота в Каліфорнії, посилений приплив білих поселенців, золотошукачів, авантюристів призвів до катастрофічного скорочення чисельності каліфорнійських індіанців, до занепаду їхньої самобутньої культури.

4. В лісах північної Канади і у внутрішніх областях Аляски склався специфічний тип кочового мисливського господарства. Тут з віддаленій давнини оселилися алгонкинськие племена, що займають зараз східну частину північної Канади, а пізніше прийшли атапаскські племена, що розселилися в західній частині північної Канади і на Алясці. Основу існування цих племен становила і становить охота: перш головним чином м'ясна - на оленя карібу та ін, тепер же переважно хутрова; хутра йдуть скупникам. Мисливське господарство визначає кочовий спосіб життя населення. Житло - кочовий конічний курінь (тіпі) з жердин, критих шкурою (тепер часто брезентом): він нагадує сибірський чум; засоби пересування - взимку лижі-ракетки, тобогган (бесполозние сани), собача волокуші, влітку - берестяні човни, дуже майстерно вироблені; одяг шкіряна й хутряна; прекрасне використання дерева, берести, дикорослих волокнистих рослин, шкури і шкіри звіра. Умови кочового життя в лісах не сприяла згуртуванню великих суспільних груп: існували колись материнські пологи розбилися на територіальні групи споріднених сімей.

5. Більш високий і складний тип господарства і культури розвинувся в східних і південно-східних областях Північної Америки, в межах великого чотирикутника між Великими озерами на півночі, р. Міссісіпі на заході, атлантичним узбережжям на сході і півдні. Тут мешкали південні алгонкинські, мускогські і проникли сюди пізніше ірокезькі племена. Вони також здавна займалися полюванням, але вже за багато століть до приходу європейців стали обробляти землю, - мабуть, навчившись цьому від більш південних племен, можливо - Антильських островів, причому цей вплив могло проникати через Флориду. Розводили головним чином кукурудзу, а також боби, гарбуз і ін Землеробство перетворилося для них поступово в головне джерело існування. Побут став осілим. Індіанці жили селами, нерідко зміцнюючи їх частоколами і валами для захисту від ворогів; оселі були переважно прямокутного плану, - особливо типові "довгі будинки" ірокезів. Розвинулися досить різноманітні види техніки: майстерна обробка дерева і виготовлення дерев'яної начиння, гончарство, вичинка тонкої замші, плетіння й примітивна форма ткацтва. Одяг - головним чином, на стегнах пов'язки і спіднички з замші, взимку - хутряні плащі.

На основі порівняно високого рівня матеріального виробництва в індіанців східних і південно-східних областей утворилися і складні форми суспільного побуту: розвиненою родоплемінної лад, заснований на материнському роді; в XVI-XVIII вв. тут панували могутні міжплемінні союзи, або "конфедерації", що створювалися для військових і оборонних цілей (ірокезській, мускогській та інші союзи).

Вся ця велика східна область ("ареал маїсу", по Уісслеру) підрозділяється американськими етнографами на частини: Уісслер ділить її на лісову область (північна частина якої входить до "ареал карібу") і південно-східну область. Отіс Месон ділить її на області: "атлантичного схилу", "долини Міссісіпі" і "узбережжя Затоки". Кребер з'єднує цю східну землеробську область з областю прерій (на захід від Міссісіпі) і північної лісової областю у велику групу "Сходу і Півночі", але підрозділяє на цілий ряд більш дрібних культурних областей.

Своєрідний локальний варіант господарства і культури виробився у деяких племен області Великих озер, особливо між озерами Мічигані і Верхнім, в теперішніх штатах Вісконсін і Міннесота. Тут мешкало порівняно густе населення, для якого головним джерелом існування був збір дикого рису, удосталь виростає на берегах озер. Збір дикого рису і зараз становить тут важливий промисел.

Просування білих колонізаторів?? в глиб країни (XVIII і перша половина XIX ст.) призвело до загибелі племінних союзів індіанців і зруйнувало їх культуру. У індіанців була віднята земля, а самі вони поселені в резервації.

6. На захід від Міссісіпі простягаються неосяжні трав'янисті степи - прерії, що тягнуться, поступово підвищуються, аж до підніжжя Скелястих гір. За природними умовами цю величезну область прийнято ділити на дві підобласті: східну - власне прерії, високотравні низовинну степ, і західну - рівнини (plains) низькотравні і більш піднесені, що примикають до передгір'я; приблизна межа між ним йде по 100-му меридіану від штату Північна Дакота до Техасу. Область прерій більш сприятлива для землеробства, ніж область рівнин, де і зараз, в умовах капіталістичного господарства, переважає пасовищне скотарство.

До початку XIX ст. на цьому великому степовому просторі склалася своєрідна культура племен - кінних мисливців на бізона. За мовної приналежності племена були досить різні: серед них були представлені мовні сім'ї сіу, Алгонкінську, атапаскська, шошонськая, кедді та ін Мабуть, племена ці проникли в область прерій в різні епохи і з різних сторін. Самий господарський і культурний уклад їх був також неоднорідний: племена рівнин займалися майже виключно полюванням на бізона, а у племен власне прерій охота комбінувалася з землеробством. Найбільш типовий для даної області господарський уклад - промисел бізона - склався, видимо, що порівняно недавно. Область посушливих рівнин була насамперед заселена дуже слабо: залишків стародавніх поселень і поховань там майже не знайдено. Лише з XVII в. вторгнення англійських і французьких колонізаторів викликало пересувку племен, змусило деякі племена області Міссісіпі піти у глиб рівнин і кинути землеробство, перейти до кочового побуті і зайнятися переважно полюванням. З XVIII в. індіанці прерій освоїли коня, завезену ще першими іспанськими поселенцями і здичавілу. Від пішої полювання на бізона вони перейшли до кінної, більш продуктивною. Тоді-то і розвинувся типовий уклад кінної кочовий степовій полювання як форма господарства.

З цим видом господарства пов'язані були і риси культурно-побутового укладу: кочова конічна намет тіпі, крита бізона шкурою, одяг з шкіри та шкур; кінний верхової та в'ючних транспорт, із збереженням волокуші як більш давньої форми собачого транспорту; різні вироби зі шкіри, замші, рогу, дерева, каменю. Потреби колективного полювання, а також захисту від ворогів викликали добре згуртовану племінну організацію; місцями створювалися невеликі міжплемінні союзи. Зате родові зв'язки у більшої частини племен розпалися і були змінені кочовими і територіальними об'єднаннями. Важливе значення отримали вікові ініціації юнаків.

Особливу перехідну область утворює лежаче на захід від рівнин нагір'я: це Великий Басейн і плато, що лежать між Скелястими горами і Береговими хребтами (теперішні штати Колорадо, Юта, Невада, Вайомінг, Айдахо, Монтана). Господарство північній частині цієї області - Плато (басейни річок Колумбії і Фрейзера), населеної племенами групи селищ та іншими, складає як би перехід від мисливського господарства рівнин до риболовському господарству узбережжя; у південній частині - Великий Басейн (басейн р. Гумбольдт п південних приток Колумбії), населеної шошонськимі та іншими племенами, - перехід до мисливського господарства племен Каліфорнії.

Американська колонізація поклала кінець своєрідною культурі мисливців прерій. Стада бізонів були винищені в короткий час (60 - 70-ті роки XIX ст.), Земля була відібрана у одного племені за іншим, залишки їх переселені в далекі резервації, культурний уклад прийшов до цілковитого занепаду.

7. В особливу область виділяється всіма американськими етнографами територія південно-західних штатів - Нью-Мексико і Аризона; в неї включають почасти й південну частину штату Каліфорнія і прилеглі області північної і північно-західної Мексики (штати Сонора, Нижня Каліфорнія). Це область посушливих степів і напівпустель. Тут мешкають племена різної мовної приналежності, у більшості входять до юто-ацтекську сім'ю; з XIII-XIV ст. сюди проникли з півночі атапаскські племена навахо і апачів. І в культурному відношенні область не представляє єдиного цілого. Свого роду культурний центр її складають племена індіанців пуебло з їх розвитку зрошувального землеробства і загальним дуже високим рівнем культурного розвитку: багатолюдні укріплені селища пуебло, розвинені ремесла (вельми вчинене ткацтво, фарбована і розписна кераміка, майстерне плетиво і пр.). Поступове формування культури пуебло добре простежується на археологічних пам'ятках з перших століть нашої ери, а з XVI ст. - І за письмовими свідоцтвами, іспанським та ін. Племена пуебло надали більш-менш сильний культурний вплив і на сусідів, особливо на навахо, які перейшли від чисто мисливського побуту до землеробства, і в меншій мірі на апачів. В стороні від їх впливу залишилися племена мисливців і збирачів південній Каліфорнії і північно-західної Мексики.

Кребер підрозділяє всю південно-західну область на дві основні підобласті:

1) пуебло, з виділенням живуть між і навколо пуебло навахів і апачів, і 2) Сонора-Хіла-Юма, де мешкають більш відсталі племена, з виділенням всередині підобласті восьми ще більш дрібних районів.

З часу приходу європейців в культурі населення області багато що змінилося. Від іспано-мексиканських поселенців пуебло і навахо навчилися розводити овець і ткати шерсть, засвоїли ювелірне майстерність, що одержало згодом важливе значення в їх економіці. Вони успішно чинили опір колоніальному гніту Іспанії і досі чинять опір проникненню капіталістичних відносин, зберігаючи багато в чому свою самобутню культуру, - хоча вони й позбулися значної частини своєї землі і терплять багато лих від капіталістичних порядків і національної дискримінації.

8. Область високих культур Середньої Америки охоплює простір від середньої частини Мексики до південного Перу і Болівії. Ця розтягнулася з півночі на південь смуга представляє досить різноманітні природний-ні умови, що залежить головним чином від рельєфу: більша частина області - високогірні та передгірні країни (Мексиканське і Андскоо нагір'я), але місцями зустрічаються і низовини (Юкатан) і глибокі до * ліни (басейн Магдалени - Кауки в Колумбії). Більшість індіанських племен цій області належить до кільком великим'' мовних груп: ЮТО-ацтекської і майя на півночі, чибча, кечуа, аймара на півдні.

Ще до початку нашої ери в області почала розвиватися землеробська культура, на основі якої в перших століттях нашої ери виникло кілька вогнищ високих цивілізацій, що досягли поступово, особливо до X-XV ст., максимального розвитку. Найважливіші з цих вогнищ культури утворилися: в долинах і нагір'я середньою Мексики (ольмеки, тольтеки, ацтеки); в південній Мексиці і теперішньої Гватемалі (майя); в північно-західній Колумбії (чибча-Муіскі); в південному Перу (культура давніх кечуа, аймара та інших племен). Розвиток в кожній з цих культурних областей йшло, мабуть, самостійно, але вони виявляють чимало й загальних рис; останнім породжене частиною схожістю природних і господарських умов, частиною - безпосереднім контактом і взаємними впливами.

Надзвичайно високий для Америки рівень розвитку цих древніх "культур, їх своєрідна витонченість, а також ряд дійсних чи гаданих подібностей зі стародавніми культурами Старого Світу (єгипетської та ін) - спонукали багатьох учених ставити питання про якихось прямих історичних зв'язках народів Центральної Америки з народами Старого Світу. До цих пір є прихильники такої теорії. Однак переконливих доказів на її користь поки не представлено.

Вся культурна область Середньої Америки характеризується переважанням землеробського господарства, заснованого на вирощуванні різноманітних рослин: маїсу (кукурудзи), бобів, гарбуза, перцю, соняшнику, какао, агави, тютюну, бавовни, хенекен і пр., на Андському нагір'я - картоплі. Система землеробства - різна: від примітивної подсечноогневой системи (майя) до складної зрошувальної (ацтеки) і терасовою (Перу) систем. Домашні тварини, крім собаки, - індичка, курка, н андських країнах - лама й альпака: це єдиний район у всій доколумбової Америці, де, таким чином, розвинулося скотарське господарство. Техніка досягла високого рівня. Вже з перших століть нашої ери відома металургія: мідь, золото, срібло, в Перу і Колумбії також сплави - бронза, тумбага (сплав золота з міддю); тільки майя залишилися на рівні кам'яної техніки і не вживали металів. Високої досконалості досягла обробка волокнистих речовин - ткацтво, а також кераміка, каменерізне мистецтво.

Розвиток ремесел і торгівлі призвело до раннього відділенню міста від села. Міста з будівлями складної архітектури, житлової, палацової, храмової, кріпак, існували з перших століть нашої ери; залишки їх збереглися повсюдно. Міста-держави поступово об'єднувалися в великі політичні союзи (держави майя, ацтеків, чіб-ча-муісків, інків); більшість цих держав дожило до іспанського завоювання початку XVI в. В містах, головним чином у середовищі жерців, розвивалася писемність ієрогліфічного типу. Існувала складна система літочислення, велися хронікальні записи.

Величезна область культур Середньої Америки, складаючи в деяких відносинах єдине ціле, може бути розбита на підобласті. К. Уісслер, позначаючи всю область в цілому, як "ареал інтенсивного землеробства", ділить її на три "культурних ареалу": а) область народів нахуа (від середньої Мексики до Гватемали включно: народи ацтеків, майя та ін);

б) область чибча (з культурним центром близько Боготи в Колумбії);

в) область інків (вузька смуга тихоокеанського схилу Анд; племена кечуа, аймара та ін.) У кожній з цих трьох основних підобластей розвиток культури йшло самобутньо, але багато що розвивалося і паралельно, тим більше, що між підобласті існувало і спілкування.

Іспанське завоювання завдало непоправного удару древнім високим культурам Середньої Америки. Від них нині збереглися лише мертві пам'ятники. Але нащадки творців цих культур живуть і зараз, частиною змішавшись з вихідцями з Європи, вони зберігають багато чого з своєї самобутньої землеробської культури.

9. Тропічна область Південної Америки, що простягається від підніжжя Анд на схід від Атлантичного океану, - величезні басейни Амазонки і Оріноко, а також область Бразильського нагір'я і верхня частина басейну р. Парагваю, - розглядається звичайно як єдина в господарському і культурному відношенні область, хоча всередині її і є багато відмінностей?? Ий і локальних варіантів.

К. Уісслер позначає її як "ареал маніоки", а географічно - як "Амазонську область", - хоча включає сюди і басейн Оріноко і всю південну і південно-східну частину Бразилії та хоча далеко не всі племена цієї великої країни обробляли маніоку і взагалі знали землеробство. Тут здавна живуть численні племена, що належать до мовних груп араваков, Карибів, тупи-гуарани і до декількох більш дрібним. Загальний рівень їхнього культурного розвитку був і залишається набагато нижчим, ніж культурний рівень більшості племен Північної Америки, не кажучи вже про культурні народи Центральної Америки. Але він не однаковий у різних частинах області. Більшість племен - землероби, обробляють переважно маніоку (касаву), доповнюється іншими тропічними культурами. Але землеробство повсюдно комбінується з полюванням, рибальством і збиранням; деякі ж племена, найбільш примітивні, ведуть чисто мисливсько-збиральної господарство і землеробством не займаються. Таким чином, за типом господарства і по загальному рівню розвитку населення обширної тропічної області Південної Америки поділялося щонайменше на дві основні групи: племена землеробів і племена мисливців-збирачів.

З характерних рис матеріальної культури, властивих більшості племен даній області, відзначаються такі: великі громадські будинки (, малоков), що вміщають у деяких племен все населення села; підвісні койки - гамаки для сну; довбані або корьеві човни (бо річки - єдині шляхи сполучення); духова рушниця (сарбакан) з отруєними стрелахмі; виготовлення отрут (кураре і ін.); майже повна відсутність одягу, різноманітність пір'яних прикрас.

У суспільному ладі деяких племен збереглися архаїчні форми: материнський рід, материнська велика родина, мають місце вік * ниє ініціації хлопчиків і пр. Але в багатьох місцях намітився - ймовірно у зв'язку з розселенням на величезній території в нетрях тропічного лісу - розпад древніх родових общин, перехід до батьківського рахунку спорідненості.

Європейська колонізація багато що змінила. У прибережних і східних районах Бразилії, Гвіани, Венесуели індіанців взагалі залишилося мало; нечисленні збережені групи втратили свою культуру. Але в глибині материка, у верхів'ях басейну Ама> онкі і Оріноко, культурно-побутовий уклад залишається в деяких рисах колишнім.

10. Область аргентинської пампи і Патагонского нагір'я, тобто вся південна частина атлантичного схилу Південної Америки, від пагорбів Чако і до Крайньої Півдня, включаючи великий острів Вогненної Землі, - населяли колись племена арауканов, гуайкуру, пуельче, чон та ін. З них лише деякі були знайомі із землеробством, більшість жило переважно полюванням, і особливо полюванням на гуанако. Всю цю область тож називають іноді "ареалом гуанако". Полювали за допомогою пасових ласо, болас (кам'яні кулі, обшиті шкірою на довгих ременях), списи. Коли в пампе з'явилися табуни диких коней (привезених іспанцями), індіанці стали їх ловити і приручати, так само як це робили індіанці прерій в Північній Америці. У XVII-XVIII ст. вони перетворилися на кінних мисливців на гуанако.

Типові риси матеріальної культури даної області: своєрідне метальна зброя (болас, ласо); кочове житло (тол'до) - палатка зі шкір гуанако; одяг типу пончо і пр.

В даний час, у зв'язку з європейською колонізацією, лише в небагатьох місцях області збереглися залишки колишнього населення. Однак деякі характерні риси його господарського та культурного устрою запозичені теперішніми жителями - пастухами гаучо в пампе.

11. На крайньому Півдні материка і на островах Вогненної Землі серед суворої негостинне природи до недавнього часу зберігався один із самих примітивних типів господарства і культури. Якщо на великому острові Вогненної Землі жило плем'я вона, яке за типом господарства, як і по мові, стояло близько до племенам пампи і Патагонії (мисливці на гуанако), - то в південній і західній частині архіпелагу мешкали морські збирачі, рибалки та морські мисливці - племена Яган і алакалу-скіфів. Культурний уклад цих племен, видимо відтиснутих колись на Крайній Південь більш сильними сусідами, вражав своєю примітивністю. Напівкочовий побут; конічний або куполоподібний курінь, критий травою або листям; Вутлий човен з кори, пізніше - однодеревки; посуд пз кори або плетені; добування вогню висікання; мізерна одяг зі шкір, - ось убогий культурний інвентар цих племен. Суспільний лад був украй примітивний: група споріднених сімей складала основну і єдину соціальну осередок.

Вже до кінця XIX ст. від слабких і відсталих племен Вогняної Землі майже нічого не залишилося: вони вимерли від насильств колонізаторів, від епідемічних хвороб.

Охарактеризовані тут коротко одинадцять історико-етнографічних областей первісного населення Америки склали: ь в різні історичні епохи: одні - задовго до приходу європейців, інші-вже в недавній час під прямим або непрямим впливом колонізації. Вони були пов'язані з певними умовами географічного середовища, з панував напрямком господарства та з історичними умовами.

В Америці є п такі історіко-етіографічні області, які являють собою типи господарства та культури, ніде за межами Нового Світу невідомі. "ДАКів степова полювання на бізона в Північній Америці, на гуанако в Південній: такого типу господарства ми більше ніде не знаємо, бо примітивне мисливсько-збиральної господарство австралійців і бушменів є вельми сумнівною аналогією: воно являє історично набагато більш примітивну стадію розвитку. Можна було б припускати, що шукана аналогія - розвинена степова полювання на великих копитних - колись існувала в Центральній Азії і що саме з цієї форми господарства згодом розвинулося там степове кочове скотарство. Якби це припущення підтвердилося, то господарство індіанців прерій Північної Америки та індіанців пампи Південної Америки набуло б для нас дуже великий загальнонауковий інтерес: у ньому можна було б бачити історичного попередника степового скотарського господарства; це був би ключ до вирішення проблеми походження скотарства. Але подібне припущення при теперішньому стані науки, на жаль, важко довести. З іншого боку, саме мисливське господарство в преріях і в пампе, як відомо, у своєму розвиненому вигляді склалося лише, недавно: воно в значній мірі обумовлено використанням домашнього коня, без якої цей вид господарства не міг би в такому вигляді існувати. Тож питання про загальноісторичному значенні того виду степового мисливського господарства, який описаний у племен прерій і у племен пампи, залишається поки відкритим.

Нарешті, розбіжність історико-етнографічних областей Америки з певними типами господарства та культури виявляється і в тому, що в межах однієї і тієї ж області представлені нерідко різні типи господарства і культури. Так, "південно-західний" район Північної Америки, являє собою поєднання двох господарсько-культурних типів: оседлоземледельческого (пуебло) і кочового мисливсько-собирательского (апачі, племена південної Каліфорнії і північно-західної Мексики). У тропічних лісах басейну Амазонки і Оріноко пліч-о-пліч існують два укладу господарства і культури: тропічні осілі землероби і бродячі мисливці-збирачі. У межах області високих культур Центральної Америки жили і живуть поруч з народами, які досягли високого рівня культури, також і вельми відсталі племена. На півдні цієї області, на Андському нагір'я, сусіди інтенсивне гірничо-терасовий зешщделіе і альпійське скотарство (розведення лам).

Якщо взяти в цілому рівень розвитку продуктивних сил, суспільного устрою і культури, досягнутий народами західного і східного півкуль до моменту, коли вони вперше прийшли в близьке зіткнення (тобто до XVI в.), то не підлягає сумніву значне відставання в цьому відношенні Америки від країн Старого Світу. Переважна більшість народів Америки до часу приходу європейців не вийшло з стадії первіснообщинного ладу, хоча б на етапі його розпаду. У Старому ж Світі лише деякі народи Африки, Північної та Південної Азії до цього часу зберігали ще у себе первіснообщинний лад. А в Америці лише найбільш передові з її народів (майя-і завоювали їх ацтеки, кечуа, аймара і підкорили їх інки, або ж народи чибча-Муіскі) дійшли до створення самобутніх примітивних держав, тобто до тієї ступені історичного розвитку, яку культурні народи Старого Світу пройшли кілька тисячоліть тому (єгипетська, Месопотамська, критско-мікенська, індська, старокитайська цивілізації).

Отже, народи Америки до вторгнення туди європейських завойовників рухалися по тому ж історичному шляху розвитку, як і народи східної півкулі; але вони рухалися по цьому шляху більш повільним темпом і пройшли тому більш короткий його відрізок, ніж народи східної півкулі, звичайно, якщо брати їх в цілому.

У чому причини цієї нерівномірності історичного розвитку, що поставила корінне населення Америки в менш сприятливі умови порівняно з його побратимами в Старому Світі? Чому до часу їх історичної зустрічі останні виявилися сильнішими, чому вони змогли взяти верх в зав'язалася боротьбі?

Це питання-одне з основних питань історичної та етнографічної науки, питання про причини нерівномірності ходу історичного процесу в різних країнах і у різних народів, - досить складний, і відповісти на нього в кожному випадку не так просто. Треба відразу ж відкинути ту відповідь, якою дають расистські лжевчень; посилаючись на расові розбіжності, вони заявляють, що індіанці є нібито представниками нижчої, менш розвиненою, менш обдарованої раси, ніж народи Європи, тому вони і відстали. Подібне "рішення" питання багаторазово спростоване на конкретних історичних фактах. В даному випадку досить вказати на те, що індіанці Америки в расовому відношенні дуже близькі тим народам Азії, які в числі перших вступили на шлях створення високих цивілізацій. Велика китайська цивілізація, створена народом монголоїдної раси, так само як древньоіндійська цивілізація, побудована темношкірими народами, цивілізації Дворіччя і Єгипту, носіями яких були теж темнофарбовані народи ефіопської та інших рас, - процвітали тоді, коли предки сучасних народів Європи, представників нібито вищої північній раси, ще ходили у звірячих шкурах і жили в печерах і землянках. Та й самі індіанці Америки, принаймні ті з них, які потрапили в більш сприятливі історичні умови, - народи Мексики, Перу - створили абсолютно самостійно, незалежно от Старого Света такі високі культурні цінності (писемність, пам'ятники художньої архітектури), до яких народи європейської " вищої "раси своєю працею так і не дотяглися, і їм довелося засвоювати основи цивілізації від інших, більш передових народів - народів стародавнього Близького і Азійського Сходу.

Справжні причини соціально-економічного і культурного відставання народів Америки мали історичний характер. В основному ці причини були пов'язані з самою історією заселення Америки, з історією розселення древніх племен з цього величезного континенту. Людина прийшла вперше в Америку вже на порівняно високому рівні свого культурного розвитку - ймовірно, на стадії пізнього палеоліту. Він не міг би подолати важкого шляху через суворі тундри і негостинні прибережжя Льодовитого океану, не міг би проникнути на крайній Північ Америки, щоб звідтіля поширитися в більш південні широти, - якби він не володів уже навичками полювання на великого наземного і морського звіра, якщо б не вмів виготовляти теплу арктичну одяг та міцні теплі будинки. Зрозуміло звідси, що справді первісних народів на материку Америки не може і не могло, бути і що ті найбільш відсталі племена, які ми знаходимо в Південній Америці (бото-куди, шаванти, бороро, гуайякі, огнеземельці), повинні розглядатися не стільки як прямі релікти найдавніших стадій культурного розвитку, скільки як народи, що випробували культурний регрес та втратили деякі культурні досягнення, якими володіли їх предки.

Розселення стародавніх племен по материку Північної і Південної Америки було дуже тривалим процесом, - ймовірно розтягнувся на тисячоліття; він почався тисяч за двадцять-тридцять років до наших днів. Потрапивши до Америки, люди поступово освоювали зону північній канадської тайги, і чимало поколінь минуло, перш ніж окремі племена проникли в більш південну зону, у лісостеп і, далі, в безлісі степові простори півдня Північної Америки. Це проникнення могло бути повільним, капілярним, але воно змінювалося і масовими переселеннями; останні були результатом міжплемінних зіткнень, коли більш слабкі племена відтіснялися з зайнятої ними землі. Таке переселення вчинили, наприклад, деякі атапаскські племена - предки навахо і апачів - близько XII в.; Вже зовсім недавно, у XVII-XVIII ст., Відбувалося пересування індіанських племен в прерії центральних областей материка. Набагато раніше мало місце проникнення людини через перешийок в гори Колумбії, а звідти помалу в дрімучі ліси басейнів Оріноко і Амазонки, в степах Мату-Гросу і, нарешті, в Пампі південній частині Південної Америки. У ці останні області, особливо в тропічні джунглі Амазонки, люди йшли, звичайно, не добровільно. Туди відтіснялись більш слабкі, переможені племена, їх гнали туди суворі переможці.

Перехід з однієї географічної зони в іншу, освоєння нових природних областей, інший раз з різко відмінними від колишніх умовами середовища, - все це вимагало від переселенців тривалих зусиль, а в багатьох випадках породжувало докорінну перебудову всього господарського і культурного укладу. На таку перебудову йшов праця цілих поколінь. Продуктивні сили народу не стільки росли і розвивалися, скільки видозмінювалися, приладжуючи до нових умов. Бував і регрес. Втрата землеробської культури племенами північноамериканських прерій за останні століття - встановлений факт. Можливо, що те ж саме було і з племенами південноамериканської пампи, може бути навіть з огнеземельцями. Безперервні переселення в продовження цілих століть могли не тільки затримувати ріст продуктивних сил і соціальне розшарування, але й вести до відомого тимчасового ослаблення, згладжуванню соціальних контрастів.

Подібні процеси відбувалися, звичайно, і в східній півкулі. Поступове розселення людини по напрямку до околиць ойкумени і тут повинно було породжувати затримку у розвитку продуктивних сил: люди витрачали час і творчу трудову енергію на активне пристосування до мінливих природних умов. Ймовірно, не випадково те, що і в східній півкулі, як і в західному, найбільш відсталі за рівнем свого розвитку народи зберігалися до недавнього часу саме на окраїнах заселеної людиною землі.

Размещено на Allbest.ru