Краеведение Северного Кавказа как фактор интеграции в советское геополитическое пространство (к истории адыгской интеллигенции)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Краеведение Северного Кавказа как фактор интеграции в советское геополитическое пространство (к истории адыгской интеллигенции)

В историю отечественного краеведения период с 1917 по 1929 г. вошел как "золотое десятилетие" и "массовое научно-культурное движение" советской России [1, с. 4]. Краеведческая деятельность заметно способствовала просвещению широких слоев населения и приобщала интеллигенцию к социалистическому строительству, гордости за свой край. Так сохранялось и использовалось культурное наследие и формировались новые традиции культуры и системы образования. [ 2, с. 6]

Активное участие интеллигенции в краеведческом движении 1920-х гг. было вызвано и тревогой за судьбу культурно-исторического наследия и культуры в целом, и изменениями в условиях труда и быта. Повсеместно возникали разные по формам и масштабам краеведческие организации, которые ставили перед собой единые задачи: всесторонне изучить родной край, распространять знания об Отечестве в народе. Изучение края было неразрывно связано с выявлением, собиранием, учетом, охраной и использованием всех разнообразных памятников истории и культуры [3, с. 20].

Становление советского национального краеведения благодаря адыгской интеллигенции начался в 20-е гг. ХХ в. Краеведение , благодаря своей специфике "оказалось именно той сферой, где органично соединились интересы научного поиска, практического использования полученных результатов, предметной культурно-просветительской деятельности"[4, с. 49].

Краеведческого общества в Адыгейской области сразу создать не удалось "за ограниченностью научных туземных сил", хотя попытки в этом направлении имелись [5, л. 327.]. Основная исследовательская деятельность здесь до середины 1920-х гг. велась областным отделом народного образования и его структурными подразделениями - методическим советом и редакционно-издательской комиссией [6, с. 69]. Эту деятельность возглавил знаток истории адыгского народа С. Сиюхов. Понимая всю важность исследовательской деятельности в области краеведения, он приложил большие усилия по ее становлению и организационному оформлению. Благодаря его инициативе, научно-методической комиссии при Областном отделе народного образования было предписано разработать ряд вопросов, направленных на развитие краеведческой работы [5, л. 327]

Возросшее внимание со стороны адыгской интеллигенции "с особенной наглядностью выявило полное отсутствие сведений об области и населяющих...Не оказалось материалов и источников даже для самого поверхностного познания края"[7, с. 13]. Поэтому основным направлением исследовательской деятельности адыгской интеллигенции в этот период становиться поиск, систематизация и описание исторических источников.

Представители адыгской интеллигенции, являвшиеся сотрудниками Адыгейского областного народного образования, при содействии образованных граждан начали заниматься записью черкесского фольклора. В то время, "когда старый уклад жизни заменялся новым, готовым стереть с лица земли остатки глубокой старины", запись "старины, сохранившейся в предании" имела "для науки громадное значение"[5, л. 327].

Говоря о работе адыгской интеллигенции в сборе фольклора, необходимо отметить не только наличие у нее энтузиазма, но и достаточно высокого уровня организации поисковой деятельности. Учитывая то обстоятельство, что большинство лиц, производивших запись материалов, не были специалистами в области археологии и этнографии, сотрудники областного отдела народного образования проводили соответствующие инструкции и знакомили с приемами произведения записей [5].

Из отчета областного отдела народного образования за 1925 г., сотрудниками редакционно-издательской комиссии записана 471 пословица, составлено 2 статьи о появлении черкесов на Кавказе ( со слов стариков - адыгов), и статьи на историческую тематику: "Историческая справка о темиргоевцах", "Как начиналась борьба между черкесскими крестьянами и князьями" для публикации в очередном выпуске сборника "Псалъ" (история, языки, краеведение, политика) [5, л. 130 ].

В условиях отсутствия местных научных кадров, научно-исследовательских организаций и с возросшим интересом адыгской интеллигенции к краеведческой деятельности, ею все четче стала осознаваться необходимость специализированной научной подготовки. Понимая эту проблему, заведующий областного отдела народного образования, С. Сиюхов обратился к Кубанскому высшему педагогическому институту с предложением организовать при кафедре краеведения секцию по изучению Адыгеи, общечеркесской культуры и адыгейского языка для "научной подготовки черкесов"[8, л. 91].

Приобретала опыт краеведческой работы национальная интеллигенция и благодаря активному участию в исследованиях Северного Кавказа центральными научно-исследовательскими учреждениями. Например, российская Академия материальной культуры во главе с профессором А.А. Миллером и экспедиция Комитета по изучению языков и этнических культур народов Северного Кавказа во главе с профессором Н.Ф. Яковлевым вели исследования в Адыгеи.

Важным результатом в области изучения истории и культуры родного края стало создание краеведческих организаций, что привело к систематизированному характеру исследовательской работе.

Среди первых общественных краеведческих организаций следует отметить Кабардино-Балкарское общество изучения местного края, созданного в конце 1923 г. в Нальчике, которое поставило своей целью обследование и изучение области в естественно-историческом, культурно-историческом и социально-экономическом отношениях [9. л. 184]. На заседаниях этого общества на кабардинском и русском языках были представлены совместные доклады Т. Барукаева и Н. Цагова "Древний период истории Кабарды и Балкарии", вызвавшие интерес местной общественности [9, л. 10, 29]. К сожалению, тексты докладов не были сохранены, возможно потому, что вскоре оба докладчика были арестованы как участники контрреволюционных групп.

В январе 1925 г. в Краснодаре по инициативе интеллигенции было учреждено Общество изучения Адыгейской области (далее ОИАО). Одним из активных организаторов общества являлся С. Сиюхов. В состав общества вошли как деятели передовой адыгской интеллигенции (И.А. Наврузов, Д.А. Ашхамаф, К. Мишуриев, И.С. Цей и др.), так и представители самой широкой общественности Адыгеи (учителя, врачи, работники различных учреждений). Сефербий Хацуцевич активно выступал на собраниях с докладами по вопросам развития общества, а так же педагогического, исторического и фольклорного толка. Например, "О богатырском героическом эпосе черкесского народа с использованием хором любителей под аккомпанемент национальной скрипки, былин о "нартах""[10].

С начала работы Общество, понимая малочисленность адыгской интеллигенции, крайний недостаток специалистов, которые могли бы организовать краеведческую работу на местах, выдвинуло на первый план задачу широкого вовлечения в краеведческую работу население. на пути достижения этой цели Общество издало воззвание "К гражданам автономной области", в котором оно обратилось ко всем гражданам Адыгеи с призывом помочь "сберечь для науки и для последующих поколений все памятники как духовной, словесной, так и вещественно-материальной культуры"[11, л. 30-32]

Учитывая стремительное социокультурные изменения, происходившие в адыгском обществе под влиянием социалистических преобразований, члены Общества большое внимание уделяли сбору и фиксации этнографического материала. Под руководством Общества был проведен целый ряд фольклорно-этнографических экспедиций. В течение только первого года роботы Обществом было собрано 39 записей, которые систематизировал и перевел на русский язык И. Наврузов. Другим направление этнографических поисков стал "сбор среди населения старинных предметов, характеризующих быт и жизнь черкесского народа в его прошлом и настоящем" [7, с. 17, 18].

Не располагая достаточными финансовыми возможностями для проведения крупномасштабных научно-исследовательских экспедиций, по инициативе Общества и органов власти Адыгеи, началось активное ее изучение исследовательскими учреждениями центра. При этом члены Общества принимали активное участие в научных экспедициях на территории Адыгейской области. Среди них особо следует выделить экспедицию Российской Академии материальной культуры во главе с профессором А.А. Миллером по исследованию древних городищ по р. Лабе и изучению черкесского орнамента.

Для участия в работе экспедиции к ней были прикомандированы члены Общества И. Наврузов и Д. Ашхамаф. Программа экспедиции была обсуждена на одном из заседаний Общества изучения Адыгейской автономной области. Профессор А.А. Миллер должен был в течение года изготовить черкесский орнамент по всем материалам, какие будут в его распоряжении, и предоставить альбом этих зарисовок в собственность Общества[12, с. 4-5]

Главная задача краеведения это собирание документов природы и жизни населения. Как справедливо заметил В.В. Богданов: "Самой удачной и доступной формой, предназначенной отразить в себе природу и жизнь и хранить в себе их документы, является музей, для краевого изучения областной местный музей"[13, с. 11].

Мысль о создании черкесского музея была еще до революции. Первым музеем на Северном Кавказе стал «музеум» Псекупского полка, основанный в 1864 г. в станице Ключевой, посвященный культуре и быту адыгов, организованный по идее и при руководстве командира Псекупского полка полковником И.Д. Попко [14, с. 145]. Музей располагался в старинном черкесском доме. Состоял из трех отделов: этнографического, палеонтологического и минералогического. В связи с преобразованиями в Кубанском казачьем войске с 1 января 1871 г. должность командира Псекупского полка была упразднена. С ликвидацией штаб-квартиры полка и музей оказался бесхозным. Судьба собранных экспонатов неизвестна [14, с. 147-149]

18 декабря 1916 г. Черкесское Благотворительное Общество вынесло постановление о "желательности" создания черкесского музея и для организации его избрало комиссию в составе четырех человек, но дальше этого дело не пошло[15, с. 3].

Только с созданием ОИАО идея музея воплотилась в жизнь. Уставом ОИАО, утвержденным 21 ноября 1924 г., было предусмотрено учреждение музея и должности заведующего областным музеем с 1 октября 1925 г. (И. Навруз). В марте 1926 г. по распоряжению Отдела Народного образования в здании Адыгского школьного городка (г. Краснодар, Красная, 37) была отведена для музея одна комната площадью 94,5 кв. метра[15, с. 2, 4 ].

Быстрое исчезновение предметов быта и истории диктовало необходимость в первую очередь собрать именно эти предметы, по которым, как по книге, можно было наглядно ознакомиться с историей и бытом адыгов.

Население Адыгеи откликнулось на призыв Общества содействовать музею в собирании предметов историко-этнографического характера. В первый год существования музея, в экспедициях по области И. А. Наврузовым были собраны лучшие экспонаты музея -962 предмета по истории, этнографии и археологии адыгов [15]. В 1938 г. Адыгейский историко-этнографический музей переехал из Краснодара в г. Майкоп.

Создание усилиями национальной интеллигенции организаций по изучению истории и культуры родного края в корне изменило характер исследований. "На смену отдельным энтузиастам, изучавшим историю, культуру и быт народов, пришла планомерная коллективная работа ученых различных специальностей"[16, с. 70].

В 1920-е гг. ввиду крайнего недостатка исторических источников и литературы, позволяющих достаточно полно реконструировать историю адыгов, особую важность приобрел поиск и описание исследований, содержавших исторические сведения об адыгах. С этим обстоятельством связано развитие национальной библиографии. Огромную роль в этом направлении проделал И. Наврузов. Именно с его именем связано становление национальной библиографии. Им был составлен первый библиографический список работ отечественных и зарубежных авторов по истории, этнографии и быту горцев вообще и черкесов в частности из восьмидесяти девяти наименований [11, л. 15-17].

Говоря о роли интеллигенции в развитии национального краеведения, нельзя не отметить организующую роль государства в развитии краеведения на Северном Кавказе. Придавая исключительное политическое значение развитию краеведения, советская власть предпринимала значительные усилия по организации и координированию краеведческой деятельности.

Активное участие государства в развитии национального краеведения, позволяло мобилизовать финансовые, организационные и кадровые ресурсы, способствовало распространению научных знаний, повышало социальную, общественную роль исторического краеведения. Вместе с тем четко обозначились и негативные последствия: подчиненность краеведческой деятельности решению практических задач государственных учреждений, сдерживание местной инициативы, создание заданного круга исследовательских проблем и узкое ограничение круга краеведческих работ. Лидеры большевиков хорошо понимали, что история, как, может быть, ни одна другая область научного знания, способна транслировать социальные и политические идеалы нового строя, его идеологию[ 17, с. 143.]

В 1920-е гг. все более серьезные попытки обобщения накопленного исторического материала по истории адыгского народа. Появляется целая серия научно-популярных работ по различным проблемам национальной истории как далекого, так и недавнего исторического прошлого народа: "Авантюра Келеч-Гирея" И. Цея, "Октябрьская революция и черкесы Адыгеи" И. Барона, "Черкесы-адыги. Историко-бытовой набросок" С. Сиюхова и др.[18, с. 332]. Тематика публикаций адыгской интеллигенции свидетельствовала о сильном влиянии политической конъюнктуры на направленность научного поиска национальной интеллигенции, во многом соответствовала политическому заказу партии и государства. Центральное место в них заняли проблемы классовой борьбы, революции и гражданской войны. Новая власть считала необходимым увязывать научно-исследовательскую работу в области истории с текущей политической работой и использовать "революционное прошлое для революционного настоящего"[19, л. 6].

Естественной потребностью в развитии адыгского исторического краеведения стало стремление к написанию комплексного обобщающего исследования, в котором бы синтезировалась история адыгов как историко-культурного объекта исторического процесса. В 1927 г. С. Сиюхов в соавторстве с У. Алиевым и Б. Городецким публикует очерк "Адыгея: историко-этнографический и культурно-экономический очерк". В книге авторами представлен дореволюционный период развития адыгов, приведены достижения в социально-экономическом и культурном развитии Адыгеи за годы советской власти, изложены перспективы социально-культурных и хозяйственных мероприятий области. Очерк также снабжен статистическими данными, схемами, таблицами [10]. С выходом в свет этого обобщающего труда в письменной традиции "закрепились представления о хронологических границах и объеме исторической памяти с древнейших времен до создания автономии" [10, с. 218]

Инициативные процессы в национальном краеведческом движении, совпавшие со стремлением государства к вовлечению краеведческих организаций в решение задач социалистического строительства, способствовали выходу исторического краеведения в адыгских автономиях на новый организационный уровень. В 1926 г. создается Кабардино-Балкарский НИИ краеведения, в 1929 г. Адыгейский НИИ краеведения. По-мнению адыгской интеллигенции. их создание было обусловлено необходимостью более глубокого изучения языка, культуры и истории адыгов [21, с. 4]

Говоря о развитии национального краеведения, следует отметить, что его "золотой век", также пришелся на первое послереволюционное десятилетие. В этот период усилиями национальной интеллигенции, объединенной как в рамках краеведческих организаций, так и ведущих самостоятельную исследовательскую деятельность, была проделана большая организационная, исследовательская работа послужившая основой дальнейшей научно-исследовательской деятельности. Происходило интенсивное накопление источников, появлялись работы, посвященные различным сюжетам национальной истории, предпринимались попытки написания обобщающих трудов, устанавливалось сотрудничество с региональными и центральными краеведческими и научными организациями.

К сожалению, бурное развитие национального краеведения в первое послереволюционное десятилетие не получило должного развития в последующие годы. В начале 1930-х гг. происходит изменение общественно-политической обстановки в стране, установление тотального государственного контроля за всеми сферами жизни граждан. Происходит падение интереса государства к краеведению и исследованиям в гуманитарной сфере. В эти годы не было создано значительных научных трудов по истории адыгов. Развернувшиеся в стране политические чистки и репрессий не обошли стороной представителей адыгской интеллигенции, "вырвав" из ее рядов наиболее перспективные кадры научных работников (С.Сиюхов, И. Барон, И. Наврузов, Н. Цагов, Т. Шеретлуков и многие другие).

С установление советской власти на Северном Кавказе происходят существенные изменения в содержании и направлении разработки национальной истории и культуры. Важным результатом инициативных процессов в области краеведения стало создание общественных и научно-исследовательских организаций по изучению истории и культуры родного края, что в корне изменило характер исследований. Это позволило поднять краеведение на качественно новый организационный уровень, мобилизовать исследовательские, кадровые и финансовые возможности. Исследовательская работа стала осуществляться на основе плановости, приобрела более систематизированный характер. При поддержке новой власти и адыгской интеллигенции была проделана большая работа, связанная со становлением национального краеведения, как фактора интеграции региона в советское геополитическое пространство.

адыгский интеллигенция краеведение геополитический

Список литературы

1. Шмидт С.О. О книге "Краеведение и документальные памятники (1917 - 1929 гг.)" // Филимонов С.Б. Краеведение и документальные памятники (1917 - 1929 гг.) / С пред. и под ред. С.О. Шмидта. М., 1989. С. 3-17.

2. Чудова Г.Ф. В те далекие годы. Киров, 1981.

3. Филимонов С.Б. Краеведение и культура ( 1919 - 1929 гг.) // Голос минувшего. 1997. № 1 (3). С. 20-23.

4. Шеуджен Э.А. О становлении советского краеведения на Северном Кавказе (1920-1925) // Известия Северо-Кавказского центра высшей школы. Общественные науки. 1989. № 2.

5. Государственное учреждение "Национальный архив республики Адыгея" ( далее ГУНАРА.) Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 1.

6. Развитие исторической науки в Адыгеи / А.К. Бузаров [ и др.] // Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований (АРИГИ) - 70 лет. Майкоп, 1999.

7. Вопросы краеведения в Адыгейско-Черкесской автономной области. Краснодар, 1926. Вы. V.

8. ГУНАРА. Ф. Р-21. Оп. 1. Д. 1.

9. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской республики ( далее

ЦГА КБР) Ф. Р-134. Оп. 1. Д. 36.

10. Бочкарева А. С., Хотина Ю.В. Роль адыгской интеллигенции в формировании историко-культурного наследия Северного Кавказа (на примере деятельности С.Сиюхова) // Научный журнал КубГАУ, № 101(07), 2014 года. URL. http://ej.kubagro.ru/2014/07/pdf/150.pdf (дата обращения 13.08.2015)

11. ГУНАРА. Ф. Р-21. Оп. 1. Д. 13.

12. Отчет общества изучения Адыгейской автономной области за 1925 г. Краснодар, 1926.

13. Богданов В.В. Значение областных музеев для задач краеведения // Краеведение. 1923. № 1. С. 11-19.

14. Хотина Ю.В. Формирование историко-культурного наследия Кубани в к. ХVIII - н. ХХ вв. Дис. …канд. ист. наук. Краснодар, 2006.

15.Краткий отчет о деятельности Адыгского Областного музея. Краснодар, 1929.

16. Шеуджен Э.А. Советская историография национально-культурного строительства на Северном Кавказе. Ростов н/Д., 1983.

17. Революция и горец. 1933. № 10-12.

18. См. подробнее: Емтыль З.Я. Адыгская интеллигенция: формирование и деятельность в исторической динамике конца ХIХ в. - начала 30-х гг. ХХ в.: научное издание. Краснодар,2010.

19. ГУНАРА. Ф. Р-281. Оп. 1. Д. 23 .

20. Шеуджен Э.А. Адыги (черкесы) в пространстве исторической памяти. Майкоп, 2010.

21. Мекулов Д.Х. 70 лет поисков и решений // АРИГИ-70 лет.

Размещено на Allbest.ru